教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。

1.健康之精神寓于健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。

我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。

3.我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。

4.嬌生慣養(yǎng)：大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受了損害。

5.溫暖：我們的身體只要從小養(yǎng)成了習(xí)慣，他們是什么都受得了的。無(wú)論冬夏，兒童的衣著都不可過暖。

7.改變：我們生活常規(guī)方面的事情都只可以慢慢地變，不知不覺地變。

9.空氣：要多過露天生活，即使在冬天，也應(yīng)盡量燒烤火。只要著手得早，身體對(duì)于任何事情差不多都是可以忍受得了的。戶外活動(dòng)對(duì)于女孩子的面孔并沒有損害，她們愈是多在戶外活動(dòng)，她們愈強(qiáng)壯健康；她們愈是多受到像她們的弟兄們?cè)诮逃纤艿腻憻?，她們?nèi)蘸笠簧皇浪玫男腋１阌蟆?/p>

10.習(xí)慣：因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)，自由便應(yīng)跟著來到。許多事情他都應(yīng)該信托他自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)，只有你給他的良好原則與牢固習(xí)慣，才是最好的，最可靠的，所以也是應(yīng)該注重的。因?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣，全是不中用的。

11.衣服：就是令愛的衣服不可做得太緊，尤其是胸口一帶，“自然”形成體態(tài)。

14.飲食：我們的味覺之所以嗜好美味，全是習(xí)慣養(yǎng)成的。

21.睡眠：只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。早起頂有益于健康。

29.藥物：千萬(wàn)別給兒童任何藥物去為他預(yù)防疾病。

33.身體健康的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦，心理健強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)也是一樣。一切德行與價(jià)值的重要原則及基礎(chǔ)在于：一個(gè)人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認(rèn)為最好的指導(dǎo)，雖則欲望是在指向另外一個(gè)方向。

34.趁早：我覺得一般人教養(yǎng)子女有個(gè)重大的錯(cuò)誤，就是對(duì)于這一點(diǎn)沒有及時(shí)加以充分的注意。精神在最纖弱、最容易支配的時(shí)候沒有習(xí)于遵守約束，服從理智。習(xí)慣是一件關(guān)系重大的事情。

36.我們?cè)诟鞣N年齡段有各種不同的欲望，這不是我們的錯(cuò)處。我們的錯(cuò)處是在不能使我們的欲望接受理智的規(guī)范與約束。這中間的區(qū)別不在有沒有欲望，而在有沒有管束欲望的能力與不為欲所惑的功夫。

38.我覺得一切德行與美善的原則在于具有去克制理智所不容許的欲望的能力。這種能力的獲得和增進(jìn)靠習(xí)慣，而使這種能力發(fā)揮得容易熟練則靠及早練習(xí)。

42.人人終有一個(gè)一切純憑自己與自己的行為的時(shí)候；一個(gè)善良的、有德行的、能干的人是要從內(nèi)心去養(yǎng)成的。

43.懲罰：無(wú)論需要何種嚴(yán)格的管理，總是兒童愈小愈需多用。一旦施用適度，獲得效果之后，便應(yīng)放松，改用比較溫和的管教方法。

45.自我克制：大凡不能克制自己的嗜欲，不聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)。自制的脾氣既與他們的不羈的本性根本相反，所以應(yīng)當(dāng)及早培養(yǎng)。同時(shí)，這種習(xí)慣又是未來的能力與幸福的真正基礎(chǔ)，所以應(yīng)當(dāng)盡早打進(jìn)他們的心里，當(dāng)兒童剛有知識(shí)，剛能懂事的時(shí)候就要著手，凡是對(duì)于他們的教育負(fù)有責(zé)任的人，都應(yīng)極力設(shè)法，在兒童身上形成這種習(xí)慣。

46.消沉：如果兒童的精神過于沮喪，如果他們因?yàn)楣芙烫珖?yán)，精神過于頹唐，他們便會(huì)失去他們的活力和勤奮，這種情形較之前者更壞。

47.鞭撻:第一：我們?nèi)祟惖谋拘杂蟹N傾向，就是耽嗜膚體的與現(xiàn)實(shí)的快樂，極力避免痛苦，但是這種懲罰的方法不獨(dú)不能克服這種傾向，反而可以給它鼓勵(lì)，增加它在我們身上的力量，那是發(fā)生一切邪惡與罪過的根源。

  第二，這種懲罰自然會(huì)使導(dǎo)師盼望兒童去愛好的事物反而遭到兒童的厭惡。

 第三，這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。

第四，假如管教到了極度嚴(yán)酷的地步，也可以治好目前任性的毛病，但是接著來的常是更惡劣更危險(xiǎn)的心情頹喪的毛病。

52.獎(jiǎng)勵(lì)：我們想使兒童變成聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬(wàn)不得已的時(shí)候，和到了極端的情形之下，才能偶爾用用。反之，用兒童心愛的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討取兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心地避免。

55.我承認(rèn)，如果我們想要支配兒童，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰是應(yīng)該采用的。我覺得錯(cuò)誤之點(diǎn)是：通常所用的獎(jiǎng)懲的方法都是選擇得不當(dāng)?shù)摹?/p>

56.名譽(yù)：兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就使他們具備了一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用，使他們走上正軌。

57.第一：兒童（也許比我們想到的時(shí)期還要早）對(duì)于稱譽(yù)是極敏感的。

58.兒童值得受人尊重或被人羞辱的時(shí)候，其他各種可愛的或可厭的事物應(yīng)該伴隨來到。兒童的欲望可以助長(zhǎng)他們的德行。

59.父親或母親對(duì)于兒童以冷酷的臉色的時(shí)候，其余一切的人，都應(yīng)該對(duì)他表示同樣的冷淡的態(tài)度。

60.羞恥心：鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

 62.兒童的過誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去進(jìn)行；至于兒童應(yīng)受贊揚(yáng)的時(shí)候，則他們應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到。兒童受到贊揚(yáng)之后，經(jīng)過大家一番傳播，則獎(jiǎng)勵(lì)的意義就更大。而父母不宣揚(yáng)子女的過錯(cuò)，則子女對(duì)于自己的名譽(yù)就愈看重，他們覺得自己是有名譽(yù)的人，因而更會(huì)小心地去維持別人對(duì)自己的好評(píng)。若是你當(dāng)眾宣布他們的過失，使其無(wú)地自容，他們便會(huì)失望，而制裁他們的工具就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則設(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄。

63.稚氣：這種種兒童時(shí)期所有的而不是兒童本身所固有的過失。我們教導(dǎo)兒童的主要技巧是把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的。

65.規(guī)則：你對(duì)孩子所定的規(guī)則應(yīng)該愈少愈好，比表面看去好似絕對(duì)不可少的還要少。兒童不是用規(guī)則可以教得好的，可以給他們一種不可缺少的練習(xí)。

66.習(xí)慣：頂好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們，提醒他們。另外，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多。

練習(xí)：孩子自身那些特性正同他們的體態(tài)一樣，稍微改變一點(diǎn)是可以的，但是很難把它們完全改成一個(gè)相反的樣子。

矯揉造作：他們只知一味模仿別人，卻不知道分辨別人的行為哪一部分是優(yōu)雅的，或者哪些東西是別人的性格中所特有的。它的起因常是因?yàn)槭郎嫌行腥?，只知道定出?guī)則，立下范例，卻不把練習(xí)與他們的教導(dǎo)相結(jié)合。

67.禮貌：禮貌學(xué)習(xí)的方法與其依從規(guī)則，不如根據(jù)榜樣。

我是不主張使得小小的孩子因?yàn)槎Y貌上的細(xì)節(jié)而多吃苦頭的，而是要他們心里知道應(yīng)有禮貌就行。舉止大半是模仿得來的，我們都是一種模仿性很強(qiáng)的動(dòng)物。

68.伴侶：兒童在跟前的時(shí)候，應(yīng)使他們感到舒適自如，他們?cè)诟改富驅(qū)煹母皯?yīng)該獲得他們的年歲應(yīng)有的自由，不可無(wú)故加以不必要的約束。

德行比人情世故更難獲得，青年人失掉了德行是很少再能恢復(fù)的。德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。

71.如果誰(shuí)希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。

榜樣：兒童之愛冒充成人是比我們所料想的還早。

72 懲罰：把這些東西教給他們的正當(dāng)?shù)姆椒ㄊ鞘顾麄儗?duì)于你要他們?nèi)W(xué)習(xí)的東西發(fā)生喜愛，然后他們自己便會(huì)去用功。

73.任務(wù)：兒童應(yīng)學(xué)的事情，決不應(yīng)該變成兒童的一種負(fù)擔(dān)，也不應(yīng)該當(dāng)做一種任務(wù)去加在他們身上。

74.意向：當(dāng)他沒有立意去做那些事情的時(shí)候，你也應(yīng)該少叫他們?nèi)プ?。?yīng)該當(dāng)心地捕捉他們的興致上的有利時(shí)機(jī)。兒童盡可以放肆游戲。

75.一旦理智意識(shí)到別人指導(dǎo)他去做什么，要能擺脫慵懶的心情，努力去做。

76.強(qiáng)迫：兒童是比較活潑和好動(dòng)的，他們只要有事可做，至于能做什么，他們是無(wú)所謂的。

 他們得到了心愛的自由，這對(duì)于他們就是一種不小的鼓勵(lì)。此外若能再在名譽(yù)方面給以滿足，我覺得別種促使他們用功的鞭策便可以不必多用了。

77.因?yàn)閮和瘧?yīng)該很少受到鞭撻的懲罰，所以我覺得斥責(zé)過多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時(shí)可以減少孩子對(duì)于父母的尊敬。你應(yīng)當(dāng)記得，他們很小就能辨別憤怒與理智了。

78.頑梗：如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)鞭撻的，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我也主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正德行上的制裁。

   兒童第一次應(yīng)受到鞭撻的痛苦的時(shí)候，非等完全達(dá)到目的之后，不可中止，而且還要逐漸加重，它應(yīng)該首先克服兒童的心理，樹立父母的威信；威信樹立之后便當(dāng)采取一種嚴(yán)肅之中寓有和藹的辦法，把它永遠(yuǎn)保持下去。

  鞭撻如果不能產(chǎn)生良好的結(jié)果，它自然便會(huì)產(chǎn)生重大的害處。

兒童的意志用錯(cuò)了方向，如果無(wú)需改正，鞭撻是用不著的。至于其他一切過失，若是心理正常，并不反抗父親或?qū)煹墓苁屯?，那便只是錯(cuò)誤而已，通常是不必加以理會(huì)的。

80.年輕的孩子不能與年歲較長(zhǎng)的人具有同樣的舉止，同樣地嚴(yán)肅與用功。

    最好少用權(quán)力，少下命令。溫和地?fù)?jù)理勸說一番，效果要好得多。

 81.說理：他們之希望被人看做具有理性的動(dòng)物，是比想象得到的年歲還早的。他們這種自負(fù)的態(tài)度是應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦膭?lì)的，我們也應(yīng)該在可能范圍內(nèi)盡量利用這種態(tài)度，把它當(dāng)做支配兒童的最好的工具。

   你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。

82.榜樣：把他們應(yīng)該做或應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的跟前。

83.鞭撻：凡是沉著地從父母的理智出發(fā)的事，就能發(fā)揮最大的力量。

84.鞭撻是懲罰兒童的方法中的最壞的一個(gè)，所以也是最后的一個(gè)。

    鞭撻之所以不能不被采用，通常都是因?yàn)橐酝^于縱容，或是疏于管教的結(jié)果。但是我們縱容了自己的小寶貝，讓他們的過失滋生蔓長(zhǎng)，一直到了根深蒂固，滋蔓難圖，連我們自己也因之感到羞愧不安的時(shí)候，才不得不起而加以犁耙；那時(shí)鋤鏟就須深入土中，才能達(dá)到過失的根底了。苗地上的萎草已經(jīng)很多了，哪怕用盡氣力，費(fèi)盡功夫，已經(jīng)不容易清除穢惡，復(fù)得佳果，來酬答我們的勞苦了。

87.不能不采用鞭撻的時(shí)候，鞭撻應(yīng)該來得沉著嚴(yán)厲一點(diǎn)（并且應(yīng)該一邊鞭撻，一邊教戒），要到鞭撻在心理上的印象能從兒童的面容、聲調(diào)與屈服中表現(xiàn)出來，不但是因?yàn)橥纯?，而是因?yàn)橹雷约翰辉摲稿e(cuò)，并且融化在真摯的悲悔里面。

88.導(dǎo)師：導(dǎo)師的行動(dòng)千萬(wàn)不可違反自己的教訓(xùn)，除非是存心使兒童變壞。

   使得子弟的財(cái)產(chǎn)豐裕而精神貧乏，那不是治家的好方法。

禮儀是在他的一切別種美德之上加上的一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感。

美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀。

青年人憑著禮儀，門路可以更寬，朋友可以更多，在這世上的造詣就可以更高。

94.導(dǎo)師除了應(yīng)該嫻于禮儀以外，他還應(yīng)該深知世故人情。對(duì)于人世的惟一防備，就是徹底懂得世情。

哪兒也找不到一個(gè)沒有德行，不懂人情世故，沒有禮儀，卻有成就，并是有價(jià)值的人。

世上具有高深學(xué)識(shí)，在任何科學(xué)方面享有大名的人，沒有一個(gè)是在教師的管束之下得來的。

     導(dǎo)師的重大的工作在于養(yǎng)成學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心理；在使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德行與智慧的原則；在逐漸將人世的真實(shí)情況顯示給學(xué)生，在使學(xué)生喜愛，并且模仿優(yōu)良的與值得被人稱譽(yù)的行為；在當(dāng)學(xué)生正做這種行為的時(shí)候，給他力量和鼓勵(lì)。

  我們不是教他們生活，而是教他們學(xué)問，結(jié)果只會(huì)停在大學(xué)里面，不能跑到人世間去。

95.親近：建立和鞏固友誼與善意的最好的方法，莫過于互相信賴地閑談心事與家常。

你愿意他向你開誠(chéng)布公，請(qǐng)教一切嗎？你便應(yīng)先去這樣對(duì)他，用你自己的態(tài)度去取得他的信賴。

97.你應(yīng)該把他看做一個(gè)青年人，他有你所有過的快樂與幻想。

    導(dǎo)師也要聽聽學(xué)生的意見，要學(xué)生做什么也得使他習(xí)于用理智去想想。

99.敬仰：這里面的兩個(gè)部分，即愛與畏，都得加以保持，作為你去永遠(yuǎn)支配他的大原則，使他的心理走上重道德與愛名譽(yù)的大道。

102.你對(duì)于孩子的氣質(zhì)，應(yīng)該及早就去仔細(xì)觀察，而且要在約束最少的時(shí)候，當(dāng)他正在游戲，當(dāng)他自以為不在你的視線之內(nèi)的時(shí)候去考察。

107.做父母的所應(yīng)注意的是去分別嗜好的需要與自然的需要。兒童應(yīng)該及早習(xí)于在放任他們的嗜欲之前，去問問理智，運(yùn)用理智。

   兒童所好的每一件當(dāng)作，不管事情的性質(zhì)如何，大小怎樣，我們最應(yīng)該考慮的是，它將對(duì)兒童的心理產(chǎn)生什么樣的影響；要考慮它會(huì)使兒童養(yǎng)成怎樣一種習(xí)慣；要看它在兒童年歲較大的時(shí)候，對(duì)他合不合適；還要看一旦加以提倡，到他長(zhǎng)大成人的時(shí)候，它會(huì)把他領(lǐng)到哪里去。

   如果他們能夠從別人那里得到你所不肯給予的東西，那么，你的力氣便是白費(fèi)，而且還會(huì)失去他們對(duì)于你的愛和敬仰。這是最應(yīng)該制止，應(yīng)該小心地監(jiān)視的。

108.好奇心：如果是他們的理智而不是感情出來說話，他們是可以多得一點(diǎn)自由的。因?yàn)榉彩抢碇撬f的話都應(yīng)該聽取。

   兒童的其他嗜欲應(yīng)該小心地抑制，但是好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。

消遣：他們?cè)谧鲇幸娴氖虑榈臅r(shí)候，他們就永遠(yuǎn)要留點(diǎn)余味就離開。

110。大量：凡是最大量的人總是最富裕的人，而且還可以得到別人的敬重與稱譽(yù)。

     習(xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡(jiǎn)便。

113.惟有我們的精神受了磨難，我們才有痛苦，痛苦才會(huì)延續(xù)。精神方面這種堅(jiān)強(qiáng)與無(wú)動(dòng)于衷的心情是我們抵抗一般罪惡與人生意外的最好武器，這種性情的獲得，最能通過練習(xí)與習(xí)慣去獲得，所以應(yīng)當(dāng)及早著手。

勇氣：有了危險(xiǎn)便應(yīng)感到危險(xiǎn)；要有充分的恐怖心去保持我們的清醒，去激起我們的注意、用力和精力；不過不可讓它擾亂我們鎮(zhèn)靜地運(yùn)用理智，或者妨礙我們?nèi)プ隼碇撬愿赖氖虑槎选?/p>