說起多元智能理論，老師們應(yīng)該都不陌生吧。多元智能理論對傳統(tǒng)教育提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)智力理論應(yīng)用于教育，產(chǎn)生了一種學(xué)校觀，一種教學(xué)觀，一種評價觀，一種學(xué)生觀。傳統(tǒng)理論自身具有的只局限于學(xué)業(yè)智力范疇，只通過傳授學(xué)業(yè)知識發(fā)展學(xué)生智力，只以學(xué)業(yè)成績作為評價標(biāo)準(zhǔn)等一系列偏頗，不但對學(xué)生的智力發(fā)展造成了直接不良的影響，而且也從整體上導(dǎo)致了學(xué)校教育以片面追求學(xué)業(yè)成績?yōu)槟康?，而最終導(dǎo)致教育的難以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的應(yīng)試化傾向。


而多元智能挑戰(zhàn)的正是傳統(tǒng)理論的這種應(yīng)試化現(xiàn)象。多元智能理論是一種教育哲學(xué)，也就是說怎么樣來看問題，從新的角度來看問題，拓展了對人們的廣闊視野，產(chǎn)生對人的更為全面、更為清晰的認(rèn)識，因此覺得多元智能理論是真正的體現(xiàn)了以人為本的精神。我們教育是研究教育人的，但我們弄不清楚人就來談教育，我們的教育就會滯步。


多元智能幫助我們更為清晰地來認(rèn)識人，來認(rèn)識人才。也就是真正體現(xiàn)了以人為本的基本精神。我們需要換一個角度，換一種眼光來審視一下我們的教育。我們要調(diào)整我們以前的一些教育觀念，來推進(jìn)我們教育的科學(xué)化，調(diào)整我們的哪些教育觀念呢？我們可以進(jìn)一步研究，但是認(rèn)為在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的指引之下，我們的教育至少在這些方面大家應(yīng)該作些調(diào)整。


一、根雕原理——教育觀問題


我們打個比方，樹根棄置在荒野呢，它是一塊廢料。但是到了根雕藝術(shù)家手里呢，他就可以把它雕刻成一件藝術(shù)品，這種加工，不僅使樹根的藝術(shù)價值得到挖掘，它的社會價值、經(jīng)濟(jì)價值也提高了。


從某個側(cè)面說，教育也像一位根雕藝術(shù)家加工一個根雕藝術(shù)品的過程。對教育來說，好的教育要體現(xiàn)在教育能力上。以前，我們看一個學(xué)校的好壞，大都看它的畢業(yè)生情況。其實畢業(yè)生只是學(xué)校教育的一個結(jié)果，它不一定能完全體現(xiàn)一所學(xué)校的教育能力。


優(yōu)質(zhì)教育的重要特征是高水平的教育能力，即具有高水平促使所有學(xué)生全面發(fā)展的能力。所以，我們應(yīng)該調(diào)整自己的眼光。根雕藝術(shù)家拿到樹根，會先看它的優(yōu)點。可我們看待學(xué)生時，往往先看學(xué)生的缺點。缺點不是不能看，而是要把它看作是發(fā)展的起點。所以我們必須用賞識的眼光來看待學(xué)生，從而確定我們的主體觀。教育的過程可能需要借鑒這樣一個道理，就是教育是一種變化過程，但是教育的對象不是沒有生命的樹根，而是活生生的人。


教育的任務(wù)是為人類可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，為所有人的持續(xù)發(fā)展服務(wù)。關(guān)注教育能力，教育工作者的任務(wù)是創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育，不是選擇適合教育的學(xué)生。關(guān)注服務(wù)對象，樹立人人都能成功的學(xué)生觀，以欣賞的眼光看待學(xué)生的優(yōu)點，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生的缺點。


二、過河原理——主體觀問題


先給大家說說我們這個多元智能的經(jīng)典故事：一個學(xué)者要過河，當(dāng)小船來到河中央。學(xué)者詢問船夫到對岸的距離時，這個船夫一開始不敢說話，后來說了一句話，專家聽了以后很驚訝，因為這個船夫說的話基本上不合乎語法，大家也知道英語里面語法錯了的話意思就錯了，這個專家就很看不起這個船夫，就覺得他已經(jīng)年紀(jì)不小了，但是連一句合乎語法的話都說不出來，于是他就對這個船夫說，你年紀(jì)不小了，但是連一句合乎語法的話都不會說，我覺得你這半輩子白活了。船接著向前走，忽然狂風(fēng)大作，雷雨交加，船就顛簸起來，于是這個船夫反過來就問這個專家：你會不會游泳，掉到水里面你會不會辨別方向。專家說我不會，那這個船夫說我們這個船馬上就要翻了，我看你這輩子白活了。


多元智能的這個故事實際上它就說明了解決不同問題需要不同的智能，所以多元智能理論很重要的一點就在這地方，傳統(tǒng)的理論集中在解答問題，而多元智能的理論是集中在解決問題，解決問題和解答問題只差一個字，但是所需要的智能就不一樣了，因為解答問題只要你的數(shù)學(xué)智能語言智能比較發(fā)達(dá)的話，是強(qiáng)勢的話，你解答問題的水平就肯定高，但是解答問題的水平高不一定你解決問題的水平高，因為你解決問題的時候需要遇到許許多多的其他方面的智能，比如我們剛才這位專家如果我們只要他坐在教室里面，然后給他發(fā)張卷子，卷子上給他出個題目，說有一個人落水了，落水了以后他有多少種方法可以到達(dá)對岸，請你設(shè)計一些方案，這個專家可能可以設(shè)計10種20種，最后評分可以給他100分，但是在實際中，他就要淹死，這是解決實際問題他就需要其他方面許許多多的智能。


現(xiàn)在學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)，注重的是“解答”問題的能力，而實踐中，需要的是“解決”問題的能力。每位學(xué)生都有自身的優(yōu)勢智能，不能以唯一目光看待學(xué)生，唯一方法教育學(xué)生，唯一標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生。


三、釘孔原理——發(fā)展觀問題


古印度有這樣一個故事，有一個人脾氣特別暴躁，經(jīng)常發(fā)脾氣傷害周邊人的感情。他自己后來也覺得不好，覺得應(yīng)該改進(jìn)，但是他改不了。于是他就問父親怎么改。父親說：“你每發(fā)一次脾氣，就在院子的柵欄上釘一顆釘子。”過了幾天，這個人告訴父親：“我已經(jīng)好幾天沒釘釘子了，這些天都沒發(fā)脾氣?！备赣H很高興，又告訴他：“如果一天不發(fā)脾氣，那么就去拔掉一顆釘子?！?br />

過了些日子，這個人又來告訴父親：“我把釘子拔完了，現(xiàn)在壞脾氣改掉了。”父親拉著他的手來到柵欄邊說：“你看，雖然釘子被拔掉了，但是釘孔都留在上面。你要記住，你傷害了別人的情感是會在別人的心上留下傷痕的?！?br />

中國心理學(xué)會的一項調(diào)查表明，中國3。4億17歲以下的未成年人中，有約3000萬處于心理亞健康狀態(tài)，其中中小學(xué)生心理障礙患病率為21。6％至32％。心理健康是必須重視的問題，筆者想其中可能就有來自教師的師源性傷害。


師源性情感傷害這個名詞就是來自老師的這種心理傷害，實際上我們對學(xué)生的心理傷害是不少的。而我們往往用一個美好的目標(biāo)，用一個善良的愿望來取代我們實際上不良的行為。因為有的老師講了，我打?qū)W生也好，罵學(xué)生也好都是為了你好。用一個為你好來掩蓋一切，最后實際上有的學(xué)生并不一定好。但是有的老師講你別看我對學(xué)生的態(tài)度粗暴一點，罵他兩句，打他兩下，學(xué)生跟我的感情特別的好。這種情況有沒有呢？是有的。但我們應(yīng)該看到心理傷害有一種一過性傷害。而這種一過性傷害是一次就過去了，它不會留下來。但有些傷害不是一次性的，會對學(xué)生的心理造成一個永久的創(chuàng)傷。


四、蛙跳原理——動力觀問題


有這樣一個故事，說兩個青蛙掉在大坑里面，這兩個青蛙都想跳出這個大坑，在坑邊還有許多其他的青蛙在那兒，一個青蛙說這個坑太深，你跳也跳不出來，于是在坑邊的所有青蛙對著這兩只青蛙大聲的喊這個坑太深了，你們別跳了，跳也跳不出來，結(jié)果坑里面的一只青蛙聽了不再跳了，結(jié)果強(qiáng)烈的太陽把這只青蛙給曬死在坑里了，但另外一只青蛙聽它們喊，它們越喊它跳的越高，它們越喊它跳的越歡，最后終于在大家的喊聲中它一躍跳出了這個坑里，這些青蛙很奇怪，于是問它我們不讓你跳，越是對你喊著不跳你越是跳的高跳的歡呢？這個青蛙對它們說“哎呀，我誤會你們的意思了，我耳朵不好，我以為你們在給我加油，你們那么多人在為我加油，我還不使勁跳啊，于是最后就跳了出來?！?br />

筆者講這個故事實際上還是要告訴大家，最能給孩子前進(jìn)動力的是“形成一個激勵機(jī)制”。


一位澳大利亞中學(xué)的校長談起學(xué)校有個殘疾學(xué)生一直努力學(xué)滑雪，他后來到北美去，他非要學(xué)劃雪，最后學(xué)會了劃雪，并參加了北美的劃雪比賽。在劃雪的過程，他是了第一團(tuán)隊的第三四個，忽然他摔倒了，后面的人劃到他前面去了。他堅持劃，結(jié)果呢，前面的接二連三的都摔倒了，他摔倒了就爬起來繼續(xù)劃，最后他得了冠軍。他得了冠軍之后大家請他講話，他說一個人不怕跌倒，就怕爬不起來。一個人可以不是跑得最快，但必須是爬起來最快。他說“我就是一個爬起來最快的人。”他說他得冠軍并不是我劃得最快，而是我爬起來最快。這個校長說我們始終用這幾句話來鼓舞我們的學(xué)生。


認(rèn)為，所有學(xué)生都有失敗，都會遇到這樣那樣的處理或者是責(zé)罰或者是批評。但是很重要一點我們必須要告訴學(xué)生“你必須是爬起來最快的人”。你跌倒沒關(guān)系，但關(guān)鍵是爬起來一定要最快。筆者想這就是一種正確的處理，要正確理解激勵和管理、處罰之間是一種什么樣的關(guān)系。一個人總是會有失敗的，但關(guān)鍵是要鼓勵他能夠迅速爬起來。


五、木碗原理——德育觀


這是個阿根廷的故事。一家人吃飯，父母、孩子和爺爺。因為爺爺手指顫抖，經(jīng)常把碗摔在地上，父母不耐煩了，就弄來一個小木碗，讓老爺爺在旁邊小木桌上吃飯。一天，父母回來看到孩子正拿一塊木頭刻著什么。他們好奇地問孩子，孩子回答說：“我在刻木碗，將來給你們老了用。”孩子的話讓父母很震動，晚上又重新把老爺爺請到大桌上吃飯了。


故事中，父母一句話沒說，但孩子從他們的行動上學(xué)會了父母的價值觀。


我們講教育過程，特別是德育過程，要避免出現(xiàn)言行不一的情形，尤其在現(xiàn)在社會上誠信缺失的情況下，學(xué)校必須重視為學(xué)生創(chuàng)造良好的體驗環(huán)境。


北京某所小學(xué)發(fā)生過這樣一件事，一個家長向校領(lǐng)導(dǎo)反映一位教師推孩子，還把桌子推倒了。校領(lǐng)導(dǎo)開始調(diào)查時，那位教師馬上對班里的孩子說：“你們是不是看到我無意中推倒桌子的？我是不是當(dāng)時向那位同學(xué)道歉了……”


事實面前，這位教師不肯承認(rèn)錯誤，還在掩蓋。


時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，知識在不斷更新。作為教育工作者必須跟上時代的步伐?！澳嫠兄?，不進(jìn)則退”。這不僅是自己謀生的需要，更是教育工作者必備的素質(zhì)。認(rèn)為，大多數(shù)情況下，如果教師有勇氣承認(rèn)自己不懂、不會或者做錯了，那么對孩子來說，教師對自身的矯正行為是具有巨大教育震撼力的。



結(jié)束語：

現(xiàn)在提多元智能論，筆者想各種智能本身沒有優(yōu)劣之分，好壞之差。因此每個人都有可發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領(lǐng)域不同而已。所以，我們不能說哪一個學(xué)生更聰明，而應(yīng)該說，那個學(xué)生在哪一個領(lǐng)域里更聰明。