教育的本質(zhì)是心靈之間的溝通和感應
　　
　　中國教師報：您在報告中提出了“教師和家長唯一要做的，就是保護孩子的主動性，而不是去控制甚至摧殘它”的觀點，并指出教育者要高度尊重這個生命發(fā)展基本規(guī)律。那么，對于教育者來講，還有那些生命發(fā)展的基本規(guī)律要遵循？
　　林  格：高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。隨著新課改的推進和家長素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認識到了這一點，這很可貴。但在與教師和家長的交流探討中發(fā)現(xiàn)，還有相當多的教育者對教育的本質(zhì)和人的發(fā)展最基本規(guī)律的認知有待提高，這些最基本的概念和知識如果搞不清楚的話，教育者也就無法尋找到教育的切入點。
　　現(xiàn)代教育有兩個偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。其中包括兩個層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權利。與成人一樣，孩子具有生存權、發(fā)展權，等等。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律，我們至少應當尊重生命發(fā)展的這幾個基本規(guī)律：
　　主動性。人的發(fā)展具有主動性。人區(qū)別于動物來說，有很多高級本能，比如思想，想象，發(fā)展，等等。其中最根本、最核心的本能是主動發(fā)展，教育者應該高度尊重、利用這個基本規(guī)律。人的主動性包括獨立性、自主性、創(chuàng)造性，通過對大量史料的分析和有關理論的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，在影響教育價值的諸多因素中，有一個因素是居于核心與靈魂地位的，那就是人的主動性，它是人的素質(zhì)核心，是一個人“脊梁骨”，沒有它的支撐，人是無法“站立”的。歌德說過：“誰不能主宰自己，永遠是個奴隸”，人的主動性，表明了人的自由與解放的程度，應當是人的本質(zhì)屬性。在某種意義上，我們可以說，人類進步的歷史就是主動性不斷增強的歷史。
    每個學生都具有主動性這種高級本能，因此，協(xié)助拓展任何一位學生的主動發(fā)展可能，應當是素質(zhì)教育的靈魂。激揚學生的主動性呈現(xiàn)為這樣的教育過程：當學生隱約感覺到了發(fā)展可能，而還沒有來得及產(chǎn)生什么具體動機時，這時就會產(chǎn)生一種獨特的心理體驗，這種體驗叫美感。一位優(yōu)秀教師，就是能不斷提供給孩子這些美感，也就是不斷展示給孩子發(fā)展的各種可能性，這時候，孩子的內(nèi)心就會油然生發(fā)出實現(xiàn)那些可能性的沖動與激情，孩子就開始了自主學習的旅程，教育因此實現(xiàn)。相反，如果我們執(zhí)著于“灌輸”或者“填鴨”，實際上就是對學生的這種高級本能的蔑視和控制，他們被動地“學”，被動地接受你的影響，逐漸就會失去對學習的熱情。而真正的教育是一種大智慧，具有激揚人的高級本能的無窮魅力。
　　成功性。小成功孕育大成功，要讓孩子不斷獲得小成功，不斷獲得成功的體驗，才能獲得大成功。這就要求設立階段目標要注意尺度，“跳起來正好夠得著”應當是目標設立的基本原則。正如很多專家認為的那樣：人是在反復的小成功中走向大成功，人的反復小失敗中走向大失敗。在教育領域內(nèi)，失敗是成功之母這句話是不成立的，應當是：成功是成功之母。成功性的含義分為四層意思：一是每個學生都是想成功的；二是每個學生只要通過努力，都是可以成功的；三是我們需要無條件保護孩子成功的愿望和信念；四是為學生提供一定的條件和臺階，讓孩子自己走向成功。
　　階段覺悟性。事物發(fā)展都是有序的，人的發(fā)展是具有階段性的，不能拔苗助長。教育的最低綱領是培養(yǎng)能力，而所謂能力，就是人主動利用條件實現(xiàn)預定目標的可能性，能力培養(yǎng)的核心問題是，引導階段覺悟。只有幫助孩子自己悟到了，孩子才能做得到。

　　 中國教師報：您剛才提到高度尊重人的發(fā)展規(guī)律是最根本的教育之道，也是教育回歸本質(zhì)的客觀要求。那您認為教育的本質(zhì)是什么？
　　林  格：關于教育的本質(zhì)，我的體會是，正如盧梭所說的，教育就是生長，這和甲骨文中“教育”這兩個字的含義是高度一致的?！敖獭弊?，上面是一個棍棒，底下是一個子，引喻為“上對下”的影響。影響靠什么實現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當中中間有一個“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。
　　也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。
　　這個感應、孕育、溫暖的過程就是一個人被培養(yǎng)和被教育的的過程。我們培養(yǎng)的人才應具備三個維度，即長、寬、高。
    “長”是擅長，人有一技之長，并能不斷學習，養(yǎng)成終生學習的習慣。
    “寬”是指能與人相處和合作。因為我們是一個社會的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。
    “高”是指一個人人格的構建，“高”決定這個器的容量。這是關鍵，因為教育的最根本目標是培養(yǎng)具有健全人格的人。

　　中國教師報：我了解到您開展相關研究多年，并在一些學校進行了教學實驗和探索，如何在學校教育層面上落實您提出的這些理念？
　　林  格：我們在學校教育層面開展的教學實驗和研究主要遵循兩個原則：
　　一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，引導學生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習慣，把學生從低級的學習行為習慣中解放出來，從而引導、激勵學生主動學習，最終實現(xiàn)教育“不教而教”的目的；
　　二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手，分年級、分學期進行訓練與自我訓練，培養(yǎng)良好的道德行為習慣，從而協(xié)助學生建立良好的自我意識，建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)。
　　總之，教育者的創(chuàng)造性工作就是要為每一個孩子創(chuàng)造一種適合他們自己的教育。奧修說，當鞋合腳時，腳就被忘記了。我們的教育，就是要給每一個孩子以個性化的、合腳的“鞋”。
　　而在學校教育層面，是要落實四個具體任務：一是尊重人的發(fā)展規(guī)律，建立孩子的自信心與健康的自我概念。二是全面依靠學生的主動性，培養(yǎng)孩子的責任感，讓孩子心里有他人。三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能。四是從培養(yǎng)孩子的習慣著手，健全其人格。
　　支撐這些研究的學科基礎包括教育學、哲學、系統(tǒng)工程學、經(jīng)濟學、營養(yǎng)學、醫(yī)學、社會學、心理學等學科體系。
　　經(jīng)過多年的研究實踐與探索后，我堅信，從習慣著手，培養(yǎng)學生的健全人格與健康心理，從而將德育的工作滲透到教育教學環(huán)節(jié)中去，實現(xiàn)德育、智育雙豐收，是中小學校實施素質(zhì)教育的一個現(xiàn)實路徑，我們把這個路徑稱作養(yǎng)成教育。我這里所說的養(yǎng)成教育是大教育，是全方位的素質(zhì)教育理論實踐體系，是一個系統(tǒng)工程。


　　幫助孩子養(yǎng)成良好的習慣要抓關鍵期

　　中國教師報：從培養(yǎng)習慣入手，開展養(yǎng)成教育是包括您在內(nèi)的19位專家進行了多年理論研究和實踐探索的一個成果，但我們也聽到了不同的聲音，就是過多的強調(diào)習慣的培養(yǎng)會束縛孩子創(chuàng)新能力的發(fā)展，您怎么看待這個問題？
　　林  格：恰恰相反，養(yǎng)成好的習慣，是人的解放，在孩子成長過程中，很多壞習慣就像繩索一樣把孩子束縛住了，比如馬虎，上課不認真聽講，亂花錢，不守信用，磨蹭等等，對孩子的影響是致命的，只有培養(yǎng)好的習慣，幫助孩子從這些人的低級行為中解脫出來，才會有更大的發(fā)展。
　　如何強調(diào)習慣的培養(yǎng)都不過分，因為人的動作70%是習慣動作，習慣是人穩(wěn)定化的、自動化的行為。“訓子千遍，不如培養(yǎng)一個好習慣”說的就是這個道理。
俄羅斯著名教育家烏申斯基說，習慣是我們存放在神經(jīng)系統(tǒng)中的道德資本，你有了好的習慣，一輩子享用不盡它的利息，你有了壞習慣，一輩子償還不盡它的債務，壞習慣能以它不斷增長的利息讓你最好的計劃破產(chǎn)。這話是深刻的。
　　但需要教育者注意的是，在孩子的生命成長的過程中，每個成長的特定階段的生理變化會帶來他的認知和興趣的變化，教育者要遵循這些變化規(guī)律，并做出合適的調(diào)整?；谶@樣的認識，幫助孩子培養(yǎng)良好的行為習慣、思維習慣和學習習慣需要抓關鍵期，不能錯過，這一點，教育者要做到心里有數(shù)，比如：
　　小學教育主要抓三點，首先是趣味。從孩子感興趣的地方入手，從趣味入手，培養(yǎng)學科興趣，保護好孩子的好奇心，這是在小學一二年級重點要抓的；小學三四年級是差生和好學生的分化期，這個時期的重點要抓孩子習慣的養(yǎng)成，側(cè)重培養(yǎng)做人、做事、學習的習慣；孩子到了五六年級，主要要抓思維方式的訓練養(yǎng)成了，然后在此基礎上，引導孩子學會創(chuàng)造。
　　初中教育的關鍵點是學生自我概念的建立。包括認識自我，接納自我，控制自我。這個階段教師和家長都要學會退一步，讓學生有足夠的空間和舞臺展現(xiàn)自我。還有就是在這個階段要注重學生的理想教育，理想教育分三個層面——生活層面，職業(yè)層面，社會層面。這兩個問題的解決，可以從根本上化解青春期的諸多問題。
　　高中教育主要是培養(yǎng)學生的反思習慣和能力。反思孕育大智慧，只要學生具備了反思的習慣，無論是學習還是生活，都不會很差；高中生能力養(yǎng)成的的關鍵期是高二和高三，評價這個時期的孩子能力高低的標準就是看他主動利用現(xiàn)有條件形成某種可能性的程度。
　　

　　階梯式學習法    

　　中國教師報：中小學生最為重要的生活狀態(tài)就是學習，一個良好學習習慣的養(yǎng)成會讓他們終身受益，而一個不好的學習習慣不僅會影響學習的效率和效果，更為重要是可能會毀掉孩子生活的信心和對成功的渴望。在中小學生學習習慣的養(yǎng)成方面，教育者應該注意什么？
　　林  格：孩子最主要的生活內(nèi)容是學習，孩子學習不好，做人就沒有信心，德育就無從談起。因此，關注學習效能，幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣，提高學習成績，是新時期養(yǎng)成教育最重要的使命之一。
　　而幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣，最重要的是幫助學生養(yǎng)成良好的課堂學習習慣。一天里，學生精力最充沛的時間是在課堂上度過的，整個青少年的最佳時間都是在課堂中度過的。而教師，把自己的知識、能力、思想感情，甚至全部心血都傾注在課堂上了。作為一個學生，如果課上得不好，問題是很嚴重的。
　　作為養(yǎng)成教育總課題組的一個重要發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，我們推動實施的一個基本方法是階梯式學習法。就是引導孩子自主生成一個成長的階梯，從而一步一步邁向成功。階梯式學習法是激揚課堂活力的一種方法。就是把學生在課堂上的學習狀態(tài)分成五個不同的階梯，告訴學生每個階梯的學習習慣和學習效果，讓學生以此為參照，審視自己的學習習慣和學習效率、效果，達到引導他們自動沿著階梯往前走，養(yǎng)成更好的學習習慣。這個方法由著名教育專家程鴻勛進行了接近三十年的開創(chuàng)性實驗，具有顯明的時代性和實踐性。階梯式學習法的五個階梯是：
　　一級是跟著上課。上課時，學生簡單地聽，被動地抄著筆記。這樣上課，勞動量很小，一點都不累，但這樣過分“老實”地上課是低水平上課，是學習不能提高的一個重要原因。
　　二級是懂記上課。主要有兩個標準，一是積極思考。學生學習好壞的問題歸根結(jié)底是上課思考不思考，是否積極思考的問題。而是在懂的基礎上有意記憶，課末能復述出課堂的主要內(nèi)容。中小學生正處在記憶力發(fā)展的最佳時期，大有潛力，所以，一定要加強有意記憶和課末復述。
　　三級是聯(lián)想上課。它也有兩個標準，一是積極思想、展開聯(lián)想。學生上課一定要多想，想的越多越好，充滿幻想都好。二是能主動積累經(jīng)驗。學生主動積累經(jīng)驗，是他們形成和增長能力的一個重要途徑。
　　四級是多得上課。有三個標準：一是能培養(yǎng)概括能力。一個人面對紛亂繁雜事物，能用幾句話概括其本質(zhì)，是他有能力的重要標志，若能指導學生有意識地去這樣努力，概括能力會有更大的提高。二是學生能充分發(fā)揮個性特長上課。善于邏輯思維的就多推理，善于形象思維的就多想象，發(fā)揮特長上課既愉快又容易取得成績，是取得成功的重要方面。三是努力擴大課堂收獲。老師的哪個字寫的好，那句話講的漂亮，哪個動態(tài)優(yōu)美高雅等，都能留心學習和增加美感。人的成長一個重要經(jīng)驗就是多留心，多積累。機會是給有積累的人留著的。
　　五級是專論上課。它也有三個標準：一是學生對知識有“超前興趣”，有自學的能力和方法，有獨到的見解，并能用較精確的語言表達出來；二是能形成知識專題或結(jié)合社會實踐的專題，進行主動探索式的學習，從而促使學生走向高水平的研究性學習；三是課堂上互動討論時善于交流，熱愛集體，能很好地進行合作學習。
當然，預習、復習、作業(yè)甚至德育都可以分成五級。經(jīng)過實踐證明，這個方法是有效的。



　　教師要放下“自我”，做“一面鏡子”


　　中國教師報：在學生養(yǎng)成良好學習習慣的過程中，教師扮演的是一個什么樣的角色？
　　林  格：每個孩子都是要求學習、渴望成功的，人內(nèi)在的主動性及蘊涵的無限可能性，這是教育的秘訣。在整個教育的過程中，教師所起的作用實際上是引導，協(xié)助，激揚，突破。就像是一根火柴，點燃學生本體的生命潛能，更像是一位牧者，引領學生到“綠草地”，即幫助孩子不斷肯定自己，選擇自己，完善自己，而不是束縛、控制人發(fā)展的自由。
　　因此，真正的教育是一種無意識教育，它的最高境界是教育者全面依靠學生主動發(fā)展的愿望，幫助養(yǎng)成主動發(fā)展的終身習慣。這里有一個重要的教育策略，就是：教育者向孩子學習，也就是教師徹底放下“自我”，不要執(zhí)著于“教”，學生自己就會學習的，最為要緊的是，引導學生進行自我教育。

　　 中國教師報：要做到放下“自我”，其實是很難的，教育者如何才能放下“自我”呢？
    林  格：如果我們的心靈是溫暖的，去跟孩子溝通的時候，不一定需要說很多話，教育就實現(xiàn)了。因為，教育本質(zhì)上是一種文化、一種狀態(tài)，等我們修煉到了一定境界了，你的存在與任何自然流露就是最好的教育。
　　在一個孩子成長的過程，有一條暗線，這個暗線叫“自我意識的不斷完善和拓展”。而自我意識的建立和完善取決于要有一面鏡子，因為孩子只有從鏡子當中看到自我的時候，自我意識才開始萌芽，那么教育者所起的作用，不是去做一個法官去判決他，更不是去做運動場上的裁判，去裁定他，而是做“一面鏡子”，你不需要說話，只要你自己很干凈、清明，孩子就能從你的言傳身教中發(fā)現(xiàn)自我，真正的教育就是這樣的。
　　放下“自我”其實就是放下中國教師傳承了幾千年的師道尊嚴，放下教師在教育中的主體意識和在課堂上的強勢地位，用自己的心靈去感應學生的存在，建議教師學會閉著嘴說話——嘗試用你的情緒和狀態(tài)去感染孩子，讓孩子感覺到你的溫暖。
　　教師修煉自己的教育狀態(tài)，不僅需要不斷學習經(jīng)典，學習先進經(jīng)驗，學習名師覺悟出來的真東西，還應當自主培養(yǎng)自身的教育情懷與信仰——一朵玫瑰是不需要布道的，它只是散發(fā)著它的芬芳，芳香就是它的布道。

　　林  格簡介：
　　林  格，中國關心下一代工作委員會專家委員會暨中國關心下一代工作委員會兒童發(fā)展研究中心副主任，中國青少年研究中心特聘研究員，養(yǎng)成教育總課題組組長。出版有《教育是一種大智慧》《決定孩子命運的12個習慣》《教育，就是培養(yǎng)習慣》等專著。近十年來，林格被稱作“堅持用腳做學問”的人，他曾考察過22個國家的教育，足跡也踏遍國內(nèi)900余個縣，去過1200所學校，拜訪過400位教育專家和校長?！　　　　　　　　　　　　　　　　?/span>