艾瑞克?佛羅姆說(shuō)：在性愛(ài)中，兩個(gè)分開(kāi)的人結(jié)合為一體。在母愛(ài)中，曾為一體的兩個(gè)人被分開(kāi)了。母親不僅需要容忍，她還必須希望和支持孩子同她分離。母親以愛(ài)和具體的幫助，使孩子順利與自己分離。
    這是《新父母的教育信條》里的一句話，給我的啟示是教育就是分離。

    孩子從母體生出來(lái)，這是身體的分離或生理的分離。孩子長(zhǎng)大成人，能夠離開(kāi)父母獨(dú)立生活，這是精神的分離或心理的分離。

    動(dòng)物界養(yǎng)育自己的幼仔也是如此，有不少動(dòng)物把孩子生下來(lái)之后，到了一定的階段，就會(huì)狠心地把孩子趕出家門(mén)，讓孩子走向大自然，獨(dú)立面對(duì)，獨(dú)立生存。

    有時(shí)，我們?nèi)嗽诮逃约旱淖优臅r(shí)候，反倒要向動(dòng)物界學(xué)習(xí)，在一定的生理與心理的成熟期范圍內(nèi)，在一定的安全范圍內(nèi)，不要過(guò)于擔(dān)心孩子，過(guò)于保護(hù)孩子，而不讓孩子多經(jīng)風(fēng)雨，這樣的孩子很難長(zhǎng)大，很難融入社會(huì)，家長(zhǎng)會(huì)因?yàn)樽约哼^(guò)多的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，害了自己的孩子。家長(zhǎng)不愿看到這樣的教育結(jié)果，但我們往往每天都在重復(fù)著這樣的言行，究其原因還是思想意識(shí)問(wèn)題，是教育觀念問(wèn)題。

    據(jù)說(shuō)，國(guó)外這一點(diǎn)比我們中國(guó)的父母做得好，我們中國(guó)的父母付出的親情與辛苦最多，但往往得不到孩子的理解，主要原因就是對(duì)于漸漸長(zhǎng)大的孩子，孩子有了自己的獨(dú)立意識(shí)，孩子總想走出家門(mén)，鍛煉自己，發(fā)展自己。而家長(zhǎng)的想法卻是恰恰相反，總想把自己的孩子留在身邊，極盡呵護(hù)之能。其實(shí)，這樣的家長(zhǎng)是極不明智的，你總不能把孩子留在身邊一輩子吧？據(jù)說(shuō)，“中國(guó)媽媽”這一品牌已唱響國(guó)際，最起碼美國(guó)不少學(xué)生不敢相信中國(guó)媽媽會(huì)這樣對(duì)待自己的孩子，感到不可思議。雖不能否認(rèn)中國(guó)媽媽的偉大功績(jī)，還是要引起中國(guó)媽媽們的思考，反思自己的教育行為，改進(jìn)自己的教育方式。

    認(rèn)識(shí)到“教育就是分離”，似乎觀念一變，我們面對(duì)孩子時(shí)的一些教育難題，就會(huì)迎刃而解了，比如孩子的不聽(tīng)話問(wèn)題，孩子的青春期教育問(wèn)題等等，這都與孩子的成長(zhǎng)有關(guān)，也與父母的對(duì)教育的理解程度有關(guān)。

   “教是為了不教”，今天教育好孩子，就是為了明天更好的分離，這才是我們家長(zhǎng)應(yīng)有的教育觀念和教育目的。

   附：

   蒙臺(tái)梭利所提出的“獨(dú)立成長(zhǎng)論”包括的兩層含義是：

  一、將“獨(dú)立”列為成長(zhǎng)的一項(xiàng)重要目標(biāo)——作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的意義就在于，它具備發(fā)揮生命才能的實(shí)力。

  二、將“獨(dú)立”列為成長(zhǎng)的一項(xiàng)不可替代的條件——作為心智的逐漸成熟標(biāo)志。