意大利教育家瑪利亞?蒙臺(tái)梭利通過不斷的研究發(fā)現(xiàn)：一個(gè)孩子生下來就有個(gè)“精神胚胎”，兒童的成長是順應(yīng)這個(gè)精神胚胎的“自然趨向”的。孩子是天生喜歡學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)是孩子適應(yīng)周圍世界的主要方式。學(xué)生到校學(xué)習(xí)也是為了滿足自己的精神需求，由于我們的學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)目的走了樣，使學(xué)生遠(yuǎn)離了學(xué)習(xí)的初衷，使更多的學(xué)生越來越不愿意學(xué)習(xí)。

教師是人類靈魂的工程師，在學(xué)生求學(xué)的過程中，教師應(yīng)考慮學(xué)生的心理需求，滿足學(xué)生正當(dāng)?shù)男睦硇枰龠M(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人。

1、         情感需要

情感是學(xué)生的基本心理需要，學(xué)生有被愛的需要，越是年齡小的學(xué)生，越是希望老師能給予自己更多的關(guān)愛。小學(xué)生努力學(xué)習(xí)往往沒有多么遠(yuǎn)大的目標(biāo)，僅僅只是得到現(xiàn)實(shí)生活中的成年人的喜愛，對自己的前程考慮不多。調(diào)皮的學(xué)生總是想通過另外一種方式表現(xiàn)自己，那是他得到的關(guān)愛不夠，他想通過這種方式引起老師的注意，得到更多的師愛。愛學(xué)生是教師做好教育工作的前提和保證，有人說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”?，F(xiàn)實(shí)中，許多好教師給予了學(xué)生更多的母親般的關(guān)愛。一個(gè)不愛學(xué)生的教師是做不好教育工作的，一個(gè)不愛學(xué)生的教師同樣也得不到學(xué)生的愛，這樣的教師體驗(yàn)不到做教師的幸福感，甚至把教學(xué)工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，這樣的教師終將誤人子弟，終生碌碌無為。

2、         獨(dú)立需要

隨著學(xué)生的年齡增長與個(gè)性的形成，學(xué)生不愿意再被成年人牽著鼻子走，獨(dú)立意識逐漸增強(qiáng)。學(xué)生能做的事情，教師要放手讓學(xué)生自己獨(dú)立完成，讓學(xué)生找到自我效能感，體現(xiàn)自我價(jià)值。特別是提倡一切為了學(xué)生的今天，學(xué)校是學(xué)生的天下，應(yīng)該由學(xué)生唱主角，教師在那忙前忙后，身心疲憊，學(xué)生反而不會(huì)理解自己的辛勤付出。把活動(dòng)的主辦權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演，并從中得到鍛煉，增長才干。把課堂還給學(xué)生，是學(xué)生的期盼，也是教師的追求，教師要少講、精講，不追求形式上的“小組討論”，獨(dú)立思考也是課堂上的一道美麗的風(fēng)景線。

3、         自尊需要

按馬斯洛的需要理論學(xué)說，自尊的需要是人較高層次的一種需要?！叭诉^留名，雁過留聲”雖說是一句古語，在現(xiàn)實(shí)生活中有積極意義，在人們的心目中仍占據(jù)著相當(dāng)?shù)姆至?。學(xué)生在學(xué)校的集體生活或與教師的交往中，也會(huì)處處小心謹(jǐn)慎地呵護(hù)著自己的尊嚴(yán)。智慧的教師總會(huì)替學(xué)生著想，維護(hù)著孩子們的自尊心，“利用”學(xué)生的自尊，引領(lǐng)學(xué)生走出誤區(qū)，走向積極的人生。比如有的教師在辦公室單獨(dú)批評學(xué)生,表揚(yáng)學(xué)生則在教室里或其它公開場合。不明智的教師，喜歡在班級里選“壞蛋”，喜歡利用“集體”的力量整學(xué)生，以為只有把犯錯(cuò)誤的孩子的臉面撕破，學(xué)生才會(huì)懼怕自己，學(xué)生的行為才會(huì)有所收斂。其實(shí)，這種教育方式是很危險(xiǎn)的，也許對有的孩子來說能起到一時(shí)之效，但更多的時(shí)候，對更多的學(xué)生來說，學(xué)生不會(huì)服氣你，甚至心中埋下仇恨的種子，更可怕的是也許因?yàn)榻處熞淮尾划?dāng)?shù)慕逃袨?，毀了學(xué)生的一生。這樣的例子很多：有位高三男生，老師認(rèn)為他上課說話，狠狠在班級中批評了學(xué)生一頓還不解恨，要學(xué)生在全班學(xué)生面前向自己認(rèn)錯(cuò)道歉?？蓪W(xué)生認(rèn)為自己沒說話，是別的同學(xué)問他，他只是在聽。學(xué)生不愿檢討，老師就在教室罰他站，學(xué)生最后終于認(rèn)輸，開始向全體師生檢討自己，可老師也許認(rèn)為“時(shí)辰”已過，對學(xué)生的檢討裝作沒聽見。結(jié)果，學(xué)生不堪受辱，沖出來教室跳樓身亡。

有一次我在酒店吃飯，發(fā)現(xiàn)一位大約初中生模樣的女生招待客人。我出于職業(yè)敏感，隨口問了一句：“你初中沒上完？”小女生很驚奇：“你怎么知道的？”“你在學(xué)校犯事了?”我繼續(xù)觀察著、猜測著。

小女生不好意思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。開始向我講了她的故事：她上課看小說（自己不喜歡學(xué)習(xí)，也聽不懂），被老師抓住，結(jié)果她就上了當(dāng)天的公開欄，她為了維護(hù)自尊，弄壞了公開欄，老師讓她在校會(huì)上做檢討。檢討之后，老師滿意了，學(xué)校滿意了，她自己越想越越生氣，感覺自己沒法待在學(xué)校了。于是，一不做，二不休，女孩找了幾個(gè)社會(huì)青年，把老師教訓(xùn)了一頓。結(jié)果，她被學(xué)校開除。從小女生的講述來看，到現(xiàn)在她也沒有認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，有的只是對老師和學(xué)校的不滿與憤恨。

4、         平等需要

    教師雖然比學(xué)生知識、閱歷上更豐富，但與學(xué)生在人格上是一種平等關(guān)系。教師本人不應(yīng)處處端著教師的架子，學(xué)生也有與他人平等相處的心理需要。教師要為人師表，要以身作則，要求學(xué)生做到的，教師自己應(yīng)首先做到。否則，教師在學(xué)生面前就會(huì)失去自己的威信，無法教育學(xué)生。有的教師要求學(xué)生不準(zhǔn)遲到，而自己上課卻讓一個(gè)班幾十個(gè)學(xué)生等自己，有的教師要求學(xué)生“講文明、樹新風(fēng)”學(xué)會(huì)做人，自己一生氣，批評起學(xué)生來什么都忘了。有句話說得好：教育不是看你怎么說，關(guān)鍵是看你怎么做。因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的。

5、          成就需要

        按照馬斯洛的需要理論，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的最高需要。有位教師很能理解自己的學(xué)生，她說有的學(xué)生以為自己處處不如別人，看不到自身的一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)與長處，你想這樣的孩子的心理與人生將會(huì)多么灰暗呀。這是一位教師在家長會(huì)之后，與我閑談時(shí)說的一段話，讓我記憶猶新。按照美國哈佛大學(xué)教授加德納的多元智能分析理論，一個(gè)人的智能組成可以分為八個(gè)部分：即語言智能、音樂智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我認(rèn)識智能、自然觀察智能。

 這個(gè)全新的理論給教育工作者最大的啟示就在于它突出兩個(gè)定位：第一，教學(xué)應(yīng)注重的是智能而不是知識；第二，智能是多元的，而不是單一的。教學(xué)應(yīng)該走出以往的以傳授知識為目標(biāo)的誤區(qū)，將教學(xué)的目標(biāo)定位在學(xué)生智能的培養(yǎng)和開發(fā)上。還要改變傳統(tǒng)的單一智能觀——只注重語言和數(shù)理邏輯能力，而極其忽視其它能力，只注重學(xué)生對教師所傳授知識的當(dāng)下接受和即時(shí)掌握，至于智力發(fā)展和潛能開發(fā)根本排斥在教學(xué)目標(biāo)之外等等。

因此，我們在實(shí)際的教育教學(xué)中，要為學(xué)生搭建各種成長平臺(tái)，為學(xué)生提供多種成功機(jī)會(huì)，哪怕孩子進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，我們教師也應(yīng)看在眼里，記在心里，及時(shí)給予肯定與表揚(yáng)。（待續(xù)）