《孫子兵法》與家庭教育(哲學(xué)思想)（二）

導(dǎo)言：哲學(xué)是反映自然界、社會(huì)和人們思維規(guī)律的學(xué)問。哲學(xué)被稱為大道之源、百科之首。哲，是大智慧。哲學(xué)，是大智慧的學(xué)問。中國有著豐富的教育哲學(xué)思想，是在西方教育哲學(xué)的影響下而發(fā)展起來的。哲學(xué)是與教育學(xué)有相互關(guān)系之學(xué)。王國維說：“不通哲學(xué)，則不能通教育學(xué)”。

分析1：《孫子兵法》

<孫子兵法>其實(shí)表面是對(duì)策論,但實(shí)際上是人類哲學(xué)觀點(diǎn)的重大轉(zhuǎn)變. 孫子提出戰(zhàn)之前間諜活動(dòng),在戰(zhàn)爭中以奇謀取勝,是與當(dāng)時(shí)的觀念很大的革命性變化,把仁義之戰(zhàn)變成了戰(zhàn)爭本身.因此戰(zhàn)前的調(diào)查,軍隊(duì)的訓(xùn)練,戰(zhàn)爭的謀略變成了一種戰(zhàn)爭藝術(shù),從而為戰(zhàn)爭帶來的革命性的變化,這是其意義.《孫子兵法》云：“兵者，詭道也?！薄霸帯保褪锹斆?、智慧，就是哲學(xué)。《孫子兵法》中蘊(yùn)涵著現(xiàn)代社會(huì)追尋的實(shí)踐哲學(xué)。《孫子兵法》的形成過程，是實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的過程。它的哲學(xué)思想來自實(shí)踐，又高于實(shí)踐，因而對(duì)實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。

分析2：家庭教育

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭教育的特點(diǎn)也尤為突出。其中包括：家庭教育內(nèi)容的多元化；家庭教育形式的多樣化；家長與子女關(guān)系的多樣化；家庭結(jié)構(gòu)的差異性帶來了家庭教育的差異性；家庭教育的功利化和外在性；這些特點(diǎn)造成我們現(xiàn)在家庭教育方式的很大偏差，這些偏差為家庭教育埋下了眾多的不和諧的禍根，孩子們成為犧牲品，連我們的老師也難逃這些偏差帶給他們的苦難，從而，制約著我們的整體教育。無論從國家、民族的復(fù)興來說，還是從小家的幸福、孩子的成才來說，都已經(jīng)到了不改不行的地步了。

結(jié)論：《孫子兵法》是古今中外兵家必讀之經(jīng)典，在今天的科技信息時(shí)代，《孫子兵法》不僅是軍事經(jīng)典，而且成了企業(yè)管理、商業(yè)經(jīng)營、社會(huì)交往等方面的社會(huì)實(shí)用大全。通過研究學(xué)習(xí)《 孫子兵法》 的哲學(xué)思想，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，用于家庭教育實(shí)踐，在實(shí)踐中印證、感悟，在實(shí)踐中提高、發(fā)展我們的家庭教育。未嘗不可一試，創(chuàng)造我們的〈家庭教育法〉?？稍疲河?，智道也。(修改中)

(興趣之余看出點(diǎn)道,加顧老師的點(diǎn)撥和Q群里的鼓勵(lì),有了壓力,但卻不覺是負(fù)擔(dān),因是喜歡做,所以,閑暇時(shí)繼續(xù)細(xì)看兵書,邊學(xué)邊思.就象今天火花老師在群里所說:"做什么象什么對(duì)一個(gè)人的定位最好！上帝給你這塊田，你就吧它耕耘好！上帝給每個(gè)人的時(shí)間都不多，所以世上的工作沒有最好的，只有更好的！" 因而,與志同道合者共磋商，以表示我們對(duì)家庭教育追求的誠意。)