●把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財(cái)富，只有這樣才能給他們帶來幸?！@是我的經(jīng)驗(yàn)之談?！ǖ拢┴惗喾摇敦惗喾艺Z言》

●即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。 ——（法）愛爾維修

●我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識(shí)到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會(huì)迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會(huì)。——（美）《鄧肯自傳》

●你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會(huì)采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨(dú)立地、批判地思考并有想象力，你就應(yīng)該采取能夠加強(qiáng)這些智慧品質(zhì)的方法。

●活教育教人變活，死教育教人變死。——《陶行知文集.師范生第一變》

●教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。
——（美）愛德華茲

●培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。 ——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯

●最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)?！溃垡蛩固?/span>

●人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在他不會(huì)說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。 ——（法）盧梭《愛彌兒》

●我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。
——（英）羅素《教育目的》

●如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識(shí)，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富?！ㄇ疤K聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》

●學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來說是危險(xiǎn)的，不管他們受過哪一級(jí)的教育。 ——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

●只要在我國存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字。不識(shí)字就不能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語、傳聞偏見，而沒有政治?！ㄇ疤K聯(lián)）列寧《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育局的任務(wù)》

●教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。 ——（法）盧梭《愛彌兒》

●什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。 ——（美）赫欽斯《教育中的沖突》

●教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。 ——（法）盧梭《愛彌兒》

●學(xué)校是個(gè)應(yīng)用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。 ——（美）杜威《學(xué)校與社會(huì)》

●教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。 ——（英）洛克《教育漫話》

●名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。 ——（奧地利）布貝爾《品格教育》

●教育人就是要形成人的性格。 ——（英）歐文《人類思想和實(shí)踐中的革命》

●只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。 ——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》

●心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛人。他對(duì)共同事業(yè)的忠誠來源于這種對(duì)人的熱愛。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要、最崇高的任務(wù)之一。 ——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

●在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對(duì)各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人?！ǚǎ┍R梭《愛彌兒》

●人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向。
——（前蘇聯(lián)）贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》

●奉勸年輕的教師和少先隊(duì)輔導(dǎo)員：不要急于處罰學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設(shè)身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會(huì)通過自身的努力來改正錯(cuò)誤的。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

●體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！招兄队艑W(xué)校教育綱要草案》

●只有出自衷心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。 ——（英）洛克《教育漫話》

●名譽(yù)雖然不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)……但是它離德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)是最近的……它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵(lì)兒童的正當(dāng)方法。 ——（英）洛克《教育漫話》

●合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志和人格，能培養(yǎng)學(xué)生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。
——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》

●我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。
——（法）盧梭《愛彌兒》

●犯了過錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶隋e(cuò)……而是為的要使日后不去再犯?！ń菘耍┛涿兰~斯《大教學(xué)論》

●兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起；然后他們必須練習(xí)自我控制，并教導(dǎo)他們關(guān)心一切形成關(guān)于他們的地位和環(huán)境所應(yīng)有的道德權(quán)利和義務(wù)的正確的觀念。
——（瑞士）裴斯泰洛齊《葛篤德怎樣教育她的子女》

●從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

●野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友情對(duì)待他們就是一個(gè)培養(yǎng)他們友情的手段?！ㄓⅲ┧官e塞《教育論》

●兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

●積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來得好，但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過只可偶一為之而已?！慂Q琴《家庭教育》

●在品格以及整個(gè)人的教育領(lǐng)域內(nèi)只有一條途徑可接近學(xué)生：這就是他的信任。
——（奧地利）布貝爾《品格教育》

●教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。 ——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

●在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個(gè)角落——自尊心。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

●說教之所以最沒有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說的，既沒有區(qū)別，也沒有選擇。——（法）盧梭《愛彌兒》

●如果有人問我：我怎樣能夠以簡(jiǎn)單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時(shí)，我就回答說：要盡量多地要求一個(gè)，也要盡可能地尊重一個(gè)人…… ——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯《普通學(xué)校的蘇維埃教育問題》

●兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。
——（英）洛克《教育漫話》

●要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。——（法）盧梭《愛彌兒》

●有些人是過分嚴(yán)格，有些人是過分放任，這兩種情況都同樣是要避免的?！ǚǎ┍R梭《愛彌兒》

●如果班級(jí)里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》

●說理是對(duì)待兒童的真正辦法。 ——（英）洛克《教育漫話》

●始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——（春秋）孔丘《論語.公冶長》

●故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——（戰(zhàn)國）孟軻《孟子.告子下》

●孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對(duì)待他們就該像對(duì)待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權(quán)利和義務(wù)：享受快樂的權(quán)利，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的義務(wù)?！ㄇ疤K聯(lián)）馬卡連柯《馬卡連柯全集》

●凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。 ——（英）羅素《教育與美好生活》

●可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。
——（前蘇聯(lián)）加里寧《在“教師報(bào)”編輯部所召開的城鄉(xiāng)優(yōu)秀教師會(huì)議上的報(bào)告》。

●做導(dǎo)師的人自己應(yīng)當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，隨人，隨時(shí)，隨地，都有適當(dāng)?shù)呐e止和禮貌。
——（英）洛克《教育漫話》

●教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。 ——（美）布魯納《教育過程》

●教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范?！溃┎剪敿{《教育過程》

●教書是一種很愉快的事業(yè)，你越教便會(huì)越愛自己的事業(yè)。當(dāng)你看到你教出來的學(xué)生一批批地走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，人們會(huì)多么高興呵！青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，后來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績(jī)?cè)诶锩鎲幔?——徐特立《徐老和青年學(xué)生談投考師范問題》

●教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍、多二十倍，以使能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑選出最重要的來講。 ——（前蘇聯(lián)）加里寧《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》

●教師決不可忘記，對(duì)于種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決，那么沖突也會(huì)具有教育價(jià)值。與學(xué)生所發(fā)生的沖突是對(duì)教師的最大考驗(yàn)。 ——（奧地利）布貝爾《品格教育》

●要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄洞鹕轿縻戀t學(xué)校徐正之先生書》

●溺愛的雙親應(yīng)該記?。好繕邮露继婧⒆幼?，不希望孩子做什么事，這是對(duì)他有害的，孩子通常不需要嬌養(yǎng)，他們要能盡職負(fù)責(zé)，過度的溺愛與嬌養(yǎng)其結(jié)果是侮辱?！ㄓⅲ├?/span>

●教育隨生命開始。在我們察覺個(gè)性已建立之前，后來的教誨已很難將它移動(dòng)及改變。 ——（英）莎士比亞

●暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。 ——（德）歌德

●該教的是思考的方法，并非思考的結(jié)果。 ——（德）顧立德《雜志論文》

●子女之教育，一般人常有謬誤：對(duì)女兒之教育專注意其身體，忽略其精神；而對(duì)兒子則忙于修飾其精神，而忽略其身體。 ——（英）休謨

●有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮，他所講授的知識(shí)將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來挑選教學(xué)方法?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

●會(huì)學(xué)的人舉一反三，稍經(jīng)點(diǎn)撥，即能躍進(jìn)。所謂會(huì)學(xué)，條件很多，除了悟性高以外，還要足夠的人生經(jīng)驗(yàn)。 ——傅雷

●要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

●教者必以正?！睹献印?/span>

●當(dāng)口頭上說的是一套而行動(dòng)上是另一套的時(shí)候，這就會(huì)毒害年幼的心靈，助長漠不關(guān)心的思想。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

●溫和地訓(xùn)練兒童，使他們養(yǎng)成受了痛苦而不畏縮的習(xí)慣，這是一種可以使他們精神鎮(zhèn)定、并且為他們?nèi)蘸蟮纳畹於ㄓ赂遗c果斷的基礎(chǔ)方法?！ㄓⅲ┞蹇?/span>

●野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為駿馬的。 ——（捷克）夸美紐斯

●友善伴隨著孩子，他看見灑向人間的都是愛。 ——（英）勞.諾爾蒂

●對(duì)于面臨著一個(gè)不可信賴的世界因而恐懼、失望的青少年來說，信任就意味著使人豁然開朗地領(lǐng)悟到人生的真理、人的存在的真理。 ——（奧）布貝爾

●寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落，使兒童心靈中產(chǎn)生要改正錯(cuò)誤的意志力。
——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

●受罰最重的孩子，長大了很少有成為最好的人的。 ——（英）斯賓塞

●男孩子生性自由，不善服從；對(duì)待他們，當(dāng)以誠懇和率直的態(tài)度，幫助他們建立起勇氣。
——（法）蒙田

●“教師”應(yīng)該是個(gè)具有高超的德行、持重、明達(dá)、和善的人，同時(shí)又要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。

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