傳統(tǒng)教育（借學(xué)）

中國的教育可以分為古代教育、近代教育、現(xiàn)代教育三個部分。

古代教育，是重道德修養(yǎng)，而輕社會實踐；

現(xiàn)代教育，是重社會實踐，而輕道德修養(yǎng)。

近代教育，卻并不介于兩者之間，即不重道德修養(yǎng)，又不重社會實踐，只重知識灌輸。

而“傳統(tǒng)教育”是什么？指古代教育，還是指近代教育？ 

一、注重內(nèi)部世界修煉心性的古代教育 

1、優(yōu)點：中國古代的教育思想主要有孔子“人皆可以為圣賢”的道德理想，有“有教無類”的平民教育的先河，有全民族極其高漲的教育熱情，有尊師重教、興學(xué)辦學(xué)、對子女較高的教育期望。還有“學(xué)在民間”的傳統(tǒng)私人辦學(xué)講學(xué)的書院制度。中國古代教育在教學(xué)過程和教育方法層面的有“循循善誘”、“溫故知新”、“教學(xué)相長”、“因材施教”、啟發(fā)式（不憤不啟，不悱不發(fā)）等等，也有師道尊嚴、注入式、滿堂灌、死記硬背、考試至上等等。中國古代教育還有當時世界上最為先進的科舉制度：這種考試制度、學(xué)位制度、文官選拔制度三合一的以“學(xué)而優(yōu)則仕”為實用思想的精英選拔機制，開辟了一個平等競爭、向上流動的社會通道，從而保持了封建社會的長期穩(wěn)定。

2、弱點：與此相對也就是“政教合一、教從政出”，教育制度與政治制度的合一，求學(xué)與功名利祿的直接掛鉤，在造就全社會“唯有讀書高”的價值取向之時，也導(dǎo)致了讀書為“升官發(fā)財”的實用主義、功利主義態(tài)度，導(dǎo)致求知、求真的科學(xué)精神的匱乏。而以儒家經(jīng)典為內(nèi)容的八股考試，則助長了讀死書、死讀書，教育與社會發(fā)展脫節(jié)、手腦分離、勞心與勞力的脫離之類嚴重的弊端。

二、注重外部世界征服自然的近代教育 

1、內(nèi)涵：中國近代教育的基礎(chǔ)是自然科學(xué)知識體系的創(chuàng)立和知識論哲學(xué)體系的完成以及理性主義思維占據(jù)了主流思想地位。

2、比較：它沒有繼承古代教育的優(yōu)點，反倒繼承了古代教育的弱點。古代教育中注重人的內(nèi)心修養(yǎng)的內(nèi)容沒了，代之以分門別類的旁枝末節(jié)宛如汪洋大海的科學(xué)知識。雖然口頭上大喊普及教育，但仍然采用精英主義教育模式。雖然都在追求高效率，但它的教育成本大大的高于古代教育。廣大百姓，都以較高的教育熱情送其子弟入學(xué)，卻大都在科學(xué)主義知識體系的考試過程中鎩羽而歸。私人辦學(xué)講學(xué)被徹底取消，代之以國家的大包大攬。私人講學(xué)的場所已經(jīng)消失，難道還會有私人的思想空間嗎？當然也全部以國家思想為思想，政府意志為意志。“統(tǒng)一思想”成為二十世紀后半葉的一個非常光榮的教育動作。

3、繼承：近代教育在教學(xué)過程和方法上完整的繼承了師道尊嚴、注入式、滿堂灌、死記硬背、考試至上等，而放棄了“教學(xué)相長”、“因材施教”、啟發(fā)式等。雖然廢除了科學(xué)制度，放棄了進士、舉人、秀才三級學(xué)位體系，卻引入了西洋的博士、碩士、學(xué)士三級學(xué)位體系。政教仍然合一，或者說是藕斷絲連。

4、結(jié)果：教育的實用主義、功利主義態(tài)度依然泛濫，求知、求真的科學(xué)精神仍是匱乏。一大批只會考試不會動手的“高分低能”者應(yīng)運而生。

三、注重個人表現(xiàn)現(xiàn)世享樂的現(xiàn)代教育 

1、內(nèi)涵：現(xiàn)代教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，而后發(fā)展成為教育思想上實用主義。

2、代表人物：其代表人物當為美國的杜威博士。二十世紀初即在西方萌發(fā)，三十年代開始影響中國。如陶行知等名冠一時的大教育家，都受到這種思潮的深刻影響；迄今尚為人們孜孜追求中。

3、教育思想：中國的現(xiàn)代教育既不要心性道德之修養(yǎng)，也不要科學(xué)知識之系統(tǒng)；把動手能力和社會實踐能力的提高及個性的發(fā)展當作教育的目標。為了徹底擺脫近代教育的影響，打碎了近代教育創(chuàng)立的系統(tǒng)科學(xué)知識的教材體系。以鑿其一點，擴而散之的教學(xué)實用主義為指導(dǎo)，在教育過程和方法上講求的是技術(shù)與技巧，提出了“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”等以學(xué)生為主體的教學(xué)方法。

4、教育現(xiàn)狀：因其竭力想廢除“考試”這個古代教育發(fā)明的、近代教育都不能廢除的評價手段，因此，教育評價問題迄今尚無法解決?，F(xiàn)代教育雖然想竭力擺脫科學(xué)主義（也稱理性主義）知識論哲學(xué)思想的影響，把動手操作能力和社會實踐能力當作培養(yǎng)目標，卻走上了技術(shù)主義教育的死胡同。從某些角度看，它還不如近代教育的視界更開闊些，近代教育還有系統(tǒng)的知識及博士、碩士、學(xué)士三級評價體系，而現(xiàn)代教育卻只注重一事一物的操作，幾乎把人變成了機械手。

四、分析時下的傳統(tǒng)教育概念理解

人們口頭的“傳統(tǒng)教育”卻好像是專指古代教育和近代教育的種種劣弱之處，這與中國二十世紀的反傳統(tǒng)狂熱是完全一致的。如二十世紀初的胡適、魯迅輩，莫不視傳統(tǒng)為大毒物，在他們的眼中，凡是傳統(tǒng)的，必定是劣弱的。應(yīng)該這么說，古代教育是在中國原生的，現(xiàn)代教育是西方引進的。把中國原生的一切都打入十八層地獄是“全盤西化”論者的慣用手法，教育界又何嘗不是如此。由于他們戴著這樣的有色眼鏡，他們眼之所見必是傳統(tǒng)的劣弱西人的優(yōu)秀，而對傳統(tǒng)的優(yōu)秀與西人的劣弱總是視而不見。因此，凡是在目前媒體上出現(xiàn)的“傳統(tǒng)教育”，必定是批判的對象(“進行革命的傳統(tǒng)教育”除外)。在這種現(xiàn)代僵尸的思維定勢的輿論控制下，一切的討論都是一邊倒的。凡反傳統(tǒng)的，必定是戰(zhàn)士；凡說傳統(tǒng)文化中有可取之處的，必定被口水淹沒或被板磚砸扁。

思考的延續(xù)；“傳統(tǒng)教育”，為什么不能是人人皆可為圣賢的教育理想呢？為什么不能是自由辦學(xué)自由講學(xué)有教無類的教育自由呢？為什么不能是“循循善誘”、“溫故知新”、“教學(xué)相長”、“因材施教”、啟發(fā)式等教育的方法呢？為什么不能是公平競爭和優(yōu)秀人才向上流動的必要考試呢？為什么不能是讓受教育者構(gòu)建完整的科學(xué)知識體系呢？

中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化就在于真正融合了中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化，從而構(gòu)建中華民族的新文化。重新客觀而公正地認識傳統(tǒng)，包括所謂的“傳統(tǒng)教育”，是我們這一代重新建設(shè)中國現(xiàn)代文化的首要任務(wù)，也是人的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。

（難得又可靜學(xué) 很愜意。。。）