我們的錯(cuò)誤往往會(huì)落在兒童的身上，并給他們帶來不可磨滅的痕跡。我們終將死去，但兒童卻要承受因我們的錯(cuò)誤而造成的后果。對(duì)兒童的任何影響都會(huì)影響到人類的發(fā)展，因?yàn)橐粋€(gè)人的個(gè)性特征就是在他兒童心靈的敏感和秘密時(shí)期形成的。

　（蒙臺(tái)梭利：《童年的秘密》，京華出版社2002年版，“序言”，第5頁）

一切都取決于……能把下一代人造成成什么樣?！逃龥Q定著未來人類的生存，教育的衰落意味著人類的衰落。……塑造兒童就是塑造著未來。

　（雅斯貝爾斯：《現(xiàn)時(shí)代的人》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1992年版，第56頁）

一個(gè)人從小所受到的教育把他往哪里引導(dǎo)，就能決定他后來往哪里走。

（柏拉圖：《理想國》，商務(wù)印書館1986年版，第140頁）

每一個(gè)人的心靈有它自己的方式，必須按它的方式去指導(dǎo)他；必須通過它這種形式而不能通過其他的形式去教育，才能使你對(duì)他花費(fèi)的苦心取得成效?！绻阍诓恢缿?yīng)該如何著手以前就開始行動(dòng)，那么你就必然會(huì)盲目從事，容易做錯(cuò)，不得不重新來做，所以，你急于達(dá)到目的，結(jié)果反而不如慎重前進(jìn)得快。

　（盧梭：《愛彌兒》上卷，商務(wù)印書館1978年版，第97—98頁）

我們不要忘記兒童的興趣，它絕不同于成人的興趣。我們?nèi)绻肜脙和呐d趣，就必須認(rèn)識(shí)兒童。要引起兒童的興趣，首先必須了解兒童現(xiàn)在的精神狀態(tài)，認(rèn)識(shí)兒童心理的內(nèi)容；其次必須準(zhǔn)備必要的材料。

　（德可樂利：《比利時(shí)德可樂利的新教育法》，上海中華書局1932年版，第26頁）

希望尊重兒童的力量。孩子能夠做的事情，讓他們自己盡量去做。對(duì)孩子總是手把手教、指手畫腳，把嚼碎的飯送到嘴邊喂食，長(zhǎng)此下去，他們自己主動(dòng)獨(dú)立地學(xué)習(xí)是不可能的。要相信兒童有驚人的力量，要尊重他們。

（小原國芳：《小原國芳教育論著選》上卷，人民教育出版社1993年版，第398頁）

判斷興趣好壞的標(biāo)準(zhǔn)總是看是否使兒童卓有成效地成長(zhǎng)。練習(xí)某一興趣而無助于成長(zhǎng)是放縱。為了最有利于成長(zhǎng)，應(yīng)具備三個(gè)條件：經(jīng)久不衰的興趣；來自環(huán)境的需要調(diào)動(dòng)內(nèi)部最大努力的挑戰(zhàn)；最終的成功。

　（克伯屈：《教學(xué)方法原理》，人民教育出版社1991年版，第136頁）

孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語；他想飛上天空，他想潛入蟻穴……所以給兒童看的圖書就必須十分慎重，做起來也十分煩難。

（魯迅：《看圖識(shí)字》，《魯迅的教育思想和實(shí)踐》，人民教育出版社2001年版，第415頁）

……孩子的世界，與成人截然不同倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)。

　（魯迅：《我們?cè)鯓幼龈赣H》，《魯迅的教育思想和實(shí)踐》，人民教育出版社2001年版，第273頁）

總的來說，小孩子（１）好游嬉的；（２）好奇的；（３）好群的；（４）好模仿的；（５）喜歡野外生活的；（６）喜歡成功的；（７）喜歡別人贊許他的?！覀兘绦『⒆颖仨毾纫私庑『⒆拥男睦?。若能依據(jù)小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。

　（陳鶴琴：《家庭教育》，《陳鶴琴教育文集》上卷，北京出版社1985年版，第601頁）

因而知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　（蔡元培：《新教育與舊教育之歧點(diǎn)》，《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第49頁）

在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。

　（盧梭：《愛彌兒》上卷，商務(wù)印書館1978年版，第74頁）

不要養(yǎng)成兒童自卑的態(tài)度，不要養(yǎng)成兒童自大的習(xí)氣，不要利用懼怕來壓迫兒童……隨時(shí)使兒童快樂。

（陳鶴琴：《心理與心理衛(wèi)生》，《兒童教育》第四卷第十期（1932））

要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富？他們一生的最初幾年，也好像你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？

　（盧梭：《愛彌兒》上卷，商務(wù)引書館1978年版，第72—73頁）

 教師在教育上的英明就是要讓孩子任何時(shí)候都不失掉信心，都不使他感到什么都不好。

　（蘇霍姆林斯基：《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，天津人民出版社1981年版，第91頁）

 ……應(yīng)該利用一切機(jī)會(huì)，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)會(huì)，給他們一種不可缺少的練習(xí)……這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。

　（洛克：《教育漫話》，教育科學(xué)出版社1999年版，第37頁）

 從小就養(yǎng)成這樣還是那樣的習(xí)慣不是件小事情；恰恰相反，它非常重要，比一切都重要。

　（亞里士多德：《尼各馬科倫理學(xué)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第26頁）

 孩子從早到晚所做的游戲，在不理解孩子的大人的眼里，似乎沒有任何意義，而實(shí)際撒謊能夠其中包含著十分寶貴的意義。本來玩耍就是孩子的生命。家長(zhǎng)經(jīng)常責(zé)備孩子“貪玩”啦，“淘氣”啦，然而挖土、追狗、爬樹、戲水、掘沙子、弄破紙窗、打碎玻璃、削木塊、投石子……這當(dāng)中不正蘊(yùn)藏著可貴的理科教育、數(shù)學(xué)教育和藝術(shù)教育嗎？

　（小原國芳：《小原國芳教育論著選》下卷，人民教育出版社1993年版，第262頁）

 兒童喜愛忙忙碌碌，對(duì)兒童的這種愛好，永遠(yuǎn)應(yīng)該加以指導(dǎo)，使他們?nèi)プ鲇幸嬗谒麄冏约旱氖虑椤?/font>