第五十七講：對孩子進(jìn)行品德教育（一）
(2010-02-16 12:30:00)
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●品德教育是孩子成長的首要條件
●從小培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣
●培養(yǎng)孩子勤勞儉樸的習(xí)慣
●培養(yǎng)孩子刻苦頑強(qiáng)的精神
●怎樣糾正孩子說謊
●怎樣處理孩子說臟話
●孩子在外面闖了禍和受到批評
●怎樣面對孩子的過失
●孩子拿了錢，偷了東西怎么辦
●怎樣應(yīng)付孩子的問題
●品德教育是孩子成長的首要條件
父母都希望自己的子女成為棟梁之材。誰也不希望自己的子女成為亡命之徒、殺人犯、
流氓。但是，如果做父母的若不從小對子女進(jìn)行品德教育，放松了對兒女的道德品格教育，
子女們很容易長成為不法之徒。事實就是這樣的殘酷與無情。
研究和分析這些人的成長過程，固然有歷史和社會的原因；但家庭教育，父母從小對他
們?nèi)狈ζ返陆逃?。道德教育仍不失為一個主要原因。
值得慶幸的是現(xiàn)在我們已開始重視學(xué)校，尤其是小學(xué)中學(xué)的品德教育。然而，由于兒童
的道德品質(zhì)教育是一個長期的過程。它貫穿于兒童的相互關(guān)系以及兒童對父母、對成人的態(tài)
度中，表現(xiàn)在兒童日常生活的各個方面。因之，它必須從日常的生活人手，所以單靠學(xué)?；?br />幼稚園是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還有賴于家庭，尤其是父母的不懈的努力。
公民道德是一個國家文明進(jìn)步、社會安定的保障。講道德、講禮貌本是中華民族數(shù)千年
來的美德，只可惜近幾年來，人們已逐漸失去這種美德。
文明禮貌涉及人們生活的各個領(lǐng)域，對兒童的培養(yǎng)則主要有以下幾個內(nèi)容：
（1）對待他人要有禮貌。這其中又包括：會稱呼人，見面問好以及常用的禮貌語言：
“謝謝”、“對不起”、“請”、“沒關(guān)系”等。這些詞語雖然短小，但力量卻無窮。確實
在我們的生活中，當(dāng)我們相追而且發(fā)生了什么不愉快的事情時，如果我們能夠做到禮貌，時
時多講兩句：對不起、謝謝。許多大事可以化小，小事可以化無。就以舞廳的行兇殺人事件
來說，如果服務(wù)員和顧客雙方能以禮相待，一方多說一兩句“對不起”、“謝謝”或“沒關(guān)
系”，他們就不會打起來。俗語說得好：伸手不打笑臉人。又何致動刀子呢？！這一點(diǎn)在當(dāng)
今非常重要。父母對子女絕不可放松了這方面的教育，放縱兒女在家或在外粗魯無禮、稱王
稱霸。
（2）尊敬長輩，愛護(hù)弱小。這一點(diǎn)與前面所講的是分不開的。一個講文明懂禮貌的孩
子必然也就能夠尊敬長輩，愛護(hù)弱小。反之，一個粗魯成性的孩子也絕不可能尊敬長輩，及
其父母，更不要談愛護(hù)弱小，助人為樂了。
不尊敬長輩、虐待父母也是當(dāng)今的一個嚴(yán)重社會問題。許多父母含辛茹苦把子女帶大，
原想老來有個依靠或慰藉，結(jié)果是子女成家以后把他們視作眼中釘，我們常在報章雜志看到
許多做子女弒父或弒母，這的確是一大諷刺。如果父母能從小不放縱自己的子女，注意培養(yǎng)
子女尊老護(hù)幼，尊敬父母，是絕不會釀成這樣嚴(yán)重的后果的。
（3）遵守規(guī)則和紀(jì)律。這一條也很重要，沒有這一條也就培養(yǎng)不出良好的公民；社會
也就不能長治久安。如今社會問題之所以如此嚴(yán)重，學(xué)校課堂紀(jì)律松弛、車間生產(chǎn)散漫。雜
亂無章、公共場所和公共財物屢遭破壞，車有車霸、路有路霸，法紀(jì)松弛，一些人目無法紀(jì)
欺行霸市、行兇打人——這一切破壞生產(chǎn)和社會治安現(xiàn)象之產(chǎn)生均與近幾十年來對兒童缺乏
遵守規(guī)則和法紀(jì)的教育息息相關(guān)。有些家長不但在家對自己子女不加管束，甚至縱容自己子
女在外、在學(xué)校欺侮弱小同學(xué)或用過去的說法“出身不好的同學(xué)”。聽到自己子女不遵守校
規(guī)，他們不但不以此為恥，反以此為榮。當(dāng)然，這些家長的作法是完全錯誤的，他們以為這
樣是愛護(hù)了自己的子女，其實是毒害了自己的子女。于今受管教、人獄者和處死的一些無惡
不作的不法之徒，有幾個不是父母從小慣壞的。俗話說，積重難返。所以父母要想自己的兒
女長大后能成為有益于社會的人，遵紀(jì)守法的人，就必須從小教育子女遵守規(guī)則和法紀(jì)。
這是道德禮貌教育中的幾個主要方面，是對兒童必不可少的道德教育。它直接關(guān)系到孩
子將來成為什么樣人的大問題：是對社會有益的人還是對社會有害的人。
其他的品德教育：
①培養(yǎng)兒童集體友愛精神。因為人是集體性的動物，人不能離開社會和集體而生存。同
時一個人事業(yè)上的成功與否以及生活是否幸福都取決于自己和周圍的人、配偶、親人、孩
子、父母、同胞、朋友以及同事是否有良好的關(guān)系。如果關(guān)系良好而深刻，一個人就會感到
生活幸福而富有意義。
③培養(yǎng)兒童熱愛服務(wù)。父母應(yīng)讓孩子知道社會上的財富都是人們工作創(chuàng)造的，工作是人
類生活的第一需要，并從小學(xué)會自我服務(wù)性的工作。
③培養(yǎng)兒童愛土地的情感。父母可以培養(yǎng)子女熱愛周圍。的生活，熱愛家庭、學(xué)校、居
住的地方，讓兒童對生長的土地產(chǎn)生關(guān)愛之心。
●從小培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣
我們經(jīng)常聽到一些母親或者奶奶抱怨說，“唉，我這個孩子就是任性得很，不好帶”。
其實，任性是每個人在童年時代的必然產(chǎn)物。子女的任性并不可怕。關(guān)鍵是在大人的教育。
有人也可能不同意這個說法：任性是每個人在童年時代的必然產(chǎn)物。有的母親就經(jīng)常
說，“我的兩個孩子就是不一樣。一個頑皮得要死，不聽話鬧得要命；一個很聽話。很好
帶，不大吵鬧?！毖酝庵?，就是有的孩子任性，有的孩子就不任性。這話有一定的道理。
那就是有些孩子十分任性，吵鬧得厲害；有些孩子不那么任性，沒吵鬧得那么厲害。這是因
為每一個孩子，都有他自己的需求。個人特有的氣質(zhì)和性格。它們在每個孩子的身上各不相
同；盡管他們可以是兄妹和哥倆。這就是為什么我們有時在報紙上看到兩三個學(xué)生兄弟性格
各異的原因。
孩子任性并不可怕，怕的是不教育。因為孩子小的時候，他還沒有確立起是非概念、好
壞的標(biāo)準(zhǔn)。他并不知道他的要求是不合理和超越了常軌。譬如母親白天上班去了，孩子白天
一天沒有看見母親，于是母親下班一回來，孩子就吵著要母親抱，甚至到了該睡覺的時候，
他也不去睡覺；當(dāng)然也不讓母親睡覺。死死地纏住已經(jīng)工作了一天十分疲憊的母親。而且還
要母親抱著他在屋子里走來走去。母親沒勁了，走不動了，把他放進(jìn)小床，他就又哭又鬧起
來。母親氣急了，罵他瞎吵。其實，他何嘗是瞎吵？！他只是因為一天沒有見著媽媽了，他
需要母親的親呢和愛護(hù)。至于母親上了一天的班，已經(jīng)工作了八九個小時，累了。他當(dāng)然不
懂，也不理解。孩子的這種任性難道不是一種自然的要求，合理的要求嗎？
又如有的孩子，吃飯的時候?qū)Ｌ艉玫某裕宜矚g吃的，就不許別人動筷子；否則就
鬧得沒完沒了。如此等等，這也是孩子任性的一種表現(xiàn)。但是當(dāng)孩子出現(xiàn)這種表現(xiàn)時，作父
母的絕不應(yīng)因孩子哭鬧而火冒三丈，大發(fā)雷霆。當(dāng)然，也不能聽之任之，遷就姑息。像有些
老人做的那樣：就讓孩子一個人吃吧！反之，而應(yīng)當(dāng)開始警惕注意：孩子的這種不良表現(xiàn)是
不是由于過去一段時間父母由于憐借孩子而放松了對孩子應(yīng)有的教育？或者這才是一個開
頭？不管是前者，還是后者，孩子的這種表現(xiàn)都給作父母的敲起了警鐘。是應(yīng)該及時注意而
且有意識地培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣的時候了。是應(yīng)該開始教育孩子怎樣做人了！
當(dāng)然，孩子很小，要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，教育孩子做人不能靠說理。說教，那樣
孩子是接受不了的，也是不現(xiàn)實的。比較可行的方法應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)孩子的良好表現(xiàn)，并通過表
揚(yáng)這些表現(xiàn)而來鞏固孩子的良好行為，進(jìn)而培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣。具體地說，在孩子在吃糠
果時，遇到了其他的小朋友，父母應(yīng)該叫孩子把糠果分給小朋友吃。如果孩子這樣做了，父
母就應(yīng)該立即給予表揚(yáng)：“寶寶真乖。這樣做伯伯阿姨就喜歡的！”因為孩子最快樂的就是
能得到別人的喜歡。家中吃水果，可以先要孩子送給爺爺媽媽，或爸爸媽媽，有哥哥姊姊的
還可以叫孩子把水果送給哥哥姊姊，然后再自己吃。在孩子送水果給老人們的時候，父母就
可贊揚(yáng)說：“啊，我們的寶寶真懂得禮貌！真乖！真是乖孩子！”同時，在表揚(yáng)時，父母應(yīng)
該面帶笑容，做出親熱的表示。媽媽及時的夸獎，能促使孩子重復(fù)這些良好的行為，進(jìn)而養(yǎng)
成尊敬老人，尊敬父母和兄長，與小朋友和睦相處的良好習(xí)慣。與此同時，父母應(yīng)該注意盡
量消除妨礙孩子形成良好習(xí)慣的一切消極因素。放縱、姑息。遷就是一切不良習(xí)慣的根源。
有的父母見孩子喜歡吃什么，就不允許家中別人再吃；這樣無意間就鼓勵了孩子的自我中心
和利己主義。于是他就對好吃的東西進(jìn)行壟斷，不許別人沾邊。水果別人不能吃，甚至爺爺
奶奶，吃了他也都要吵要鬧。吃飯的時候，好菜只能他一個人吃，而且要放在他面前。孩子
一旦有了這種不良習(xí)慣，父母就必須進(jìn)行批評，指出這種行為的錯誤。反之，如果發(fā)現(xiàn)了這
種開頭，父母仍付之一笑，甚至故意逗弄小孩子：不讓爸爸吃，對吧！那么孩子沒有明確的
是非，當(dāng)然只會變本加厲，最后不可收拾。這就是為什么說，愛必須是嚴(yán)格的。嚴(yán)是愛的表
現(xiàn)形式之一。沒有真正嚴(yán)格的要求，也就不會有真正的愛。所謂“愛之愈深，責(zé)之愈切”就
是這個道理。嚴(yán)格要求孩子，就是在他們懂得的道理的基礎(chǔ)上向孩子不斷提出合理的要求，
并且在生活實踐中堅持執(zhí)行。
不過，話又說回來，嚴(yán)格要求孩子，講起來卻并不那么容易。原因就是父母總喜歡或容
易原諒孩子，對孩子的一些不太好的東西或行為與言論給予寬容，而不能夠真正及時糾正或
及時提出。同時，作父母的也并不都懂得：愛就必須嚴(yán)?；叵肫饋?，我自己在這方面就作的
很不夠。
其次，在培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣時，必須要有連貫性。當(dāng)我們固定某一個人，在一般的家
庭里這個人通常是母親，負(fù)責(zé)培養(yǎng)教育孩子的時候，教育的連貫性比較容易做到。當(dāng)一個孩
子由周圍或家庭里幾個人：媽媽。奶奶或還有阿姨幾個人同時負(fù)責(zé)培養(yǎng)時，這時由于每個人
有各自不同的觀點(diǎn)，沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，在培養(yǎng)孩子上就會步調(diào)不一，寬嚴(yán)不一。它的具體表
現(xiàn)就是許多家庭中常出現(xiàn)母親與奶奶或爺爺?shù)拿堋Ｄ赣H想嚴(yán)格要求，爺爺奶奶要庇護(hù)。媽
媽打孩子一巴掌，爺爺奶奶要嫡咕好半天。
培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣是一件細(xì)致艱巨的工作。它需要表揚(yáng)，也需要批評和懲罰。但主要是
表揚(yáng)。如有的孩子上床后，久久不肯睡，而且不讓母親或奶奶離開。媽媽一走，他就發(fā)拗脾
氣。這種時候母親當(dāng)然可以好言好語地安撫孩子；但是孩子如果不聽，而一味強(qiáng)求，母親就
應(yīng)對孩子的壞脾氣做出應(yīng)有的反應(yīng)，或者干脆就讓孩子一個人留在那里。這樣的話，孩子可
就不再纏住大人不放了。因為大人的走開，對孩子來說就是一種批評或懲罰。有時，對孩子
的壞脾氣和壞行為，母親只要皺皺眉頭，或者故意對他表示一點(diǎn)冷淡，他就會意識到大人對
他的行為的不滿。常見的例子，就是母親在帶孩子到院子里或園子里玩耍散步時，孩子常會
好奇地停下來撿地上的紙張或小石子玩。這時母親可以喊：“不要撿，臟！”或者，“你再
撿，我要走了，不管你了！”完母親繼續(xù)走自己的路。孩子見母親不理睬自己。就會感到一
種過失和恥辱，就會不再撿路上的臟東西了。孩子一旦改正了，作父母的就應(yīng)該馬上及時加
以獎勵，使大人與孩子之間重新建立融洽的關(guān)系。這樣一來，犯有過錯而且沮喪的孩子就會
重新感到自己是自由的，充滿自信，懂得大人仍然喜愛自己、自己仍然逗人喜愛。同時，孩
子也知道、并懂得了什么是不應(yīng)該做的，什么是應(yīng)該做的。
在我們周圍的小孩子之中常見的毛病是孩子不愛整潔，對大人沒有禮貌。有的甚至動輒
搶別人的東西，或者動輒伸出小手打人。孩子的這些不良行為，其實都是我們大人，作父母
或爺爺奶奶慣縱出來的。是他們在孩子開始出現(xiàn)這些情形時，放松了教育。有的無知的父母
甚至還在一旁笑，甚至鼓勵：“打，打爸爸！”或“打，打叔叔！”有的父親或爺爺為了逗
得孩子一笑，甚至做狗爬，或做馬讓孩子騎，讓孩子模仿電影或電視中一些小皇帝或皇太子
騎太監(jiān)的鏡頭。本來是應(yīng)該批判的東西，他們公然讓自己的兒子或?qū)O子來學(xué)習(xí)仿效。這樣當(dāng)
然不能教好孩子，只會把孩子培養(yǎng)成無禮、霸道，以致最后成為社會上的害蟲。
要想把孩子教育成一個真正對社會有益的人，培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，父母必須精心
注意孩子的成長。這里既有生理上的成長，同時也有心理和精神上的成長。注意孩子的言行
表現(xiàn)，從小培養(yǎng)引導(dǎo)孩子良好的道德習(xí)慣，注意孩子的品德教育，把不良的任何習(xí)慣在萌芽
階段糾正。
在培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的過程中，我們遇到的最大障礙就是孩子發(fā)拗脾氣，孩子不聽父母
的勸說和教育。甚至坐到地上，大聲叫嚷，雙腳亂踢。
對待孩子的拗脾氣，我們既不能蠻干，抓住孩子一頓痛打，也不應(yīng)屈服遷就。反之，父
母應(yīng)該細(xì)心領(lǐng)會到孩子的反抗并不是由于他對自己的執(zhí)拗感到滿足，而是對大人的干預(yù)、限
制等的抗議。這時，作父母的就應(yīng)該認(rèn)真思考他們對孩子所提出的要求是否太高或不合情
理。如果是合理的，不是太高，就應(yīng)該堅持；而對孩子進(jìn)行批評和說服。孩子仍不聽，則可
以對他表示冷淡，讓孩子自己去發(fā)作一通。相反，如果作父母的不分青紅皂白的退讓遷就，
那么孩子就會把他的這種“抗議”舉動變成對父母施加壓力的武器。有時，還會得寸進(jìn)尺，
以致無法收拾。
總的來說，在防止和阻止孩子執(zhí)拗脾氣發(fā)作的時候，不要采取過于強(qiáng)硬或過于軟弱的態(tài)
度。最好是能夠設(shè)法迅速而果斷地將孩子的注意力轉(zhuǎn)移到其他方面，以緩和緊張的局勢。因
此，不要只管訓(xùn)斥孩子，因為孩子這時是聽不進(jìn)去的；也不要強(qiáng)迫他的舉動馬上符合理智。
但同時又要設(shè)法做得使父母不感到難堪，好下臺。這時最簡便的方法就是前面所講的把孩子
撇下或把孩子送到門外讓他一個人去發(fā)泄一下。孩子一個人待在那里，他感到?jīng)]趣，大人不
理睬他，他就會馬上為自己找到新的玩耍方式，而執(zhí)拗脾氣也就會很快消失。
所以，在孩子失去自我控制，或發(fā)生了不愉快的事情時，父母都應(yīng)做出對他毫不介意的
樣子，讓孩子自己去克服，白我乎息。當(dāng)然，這一點(diǎn)有很多父母也很難做到。因為，他們總
怕孩子哭和鬧。孩子一哭，他們就慌了手腳。尤其是有爺爺和奶奶的家庭，他們把孩子看得
心肝寶貝一樣，一聽見孩子哭，就怕是有人虐待了他。于是就責(zé)備孩子的父母，而遷就孩
子，向孩子妥協(xié)。這種作法當(dāng)然是極端錯誤而且有害的，只會養(yǎng)成孩子蠻橫不講道理，粗野
無禮。
其次，當(dāng)孩子安靜下來之后，父母不應(yīng)再追究發(fā)生過的事，加以處罰，而應(yīng)該對孩子表
示親呢。因為這時的親呢能給孩子提供使其自尊心不受到任何損害的最好條件，使孩子自覺
地而且愉快地回到正常的軌道上來。同時，也不要像有些父母那樣，要求孩子許諾：“今后
再也不這樣做了”。因為孩子很小，他的自我約束力不強(qiáng)，很難實現(xiàn)這種諾言。
最后還有一種在日常生活中很容易被大人忽視的不好行為。那就是在許多公共場所，如
在商店購物或等候公共汽車時，許多大人及老人都在排隊，而且也很焦急。這時有些孩子見
排隊的人多，就往前面去插隊，或干脆不排隊擠到或鉆到最前面搶購，或搶上公共汽車而且
還為父母占位子。這原本是一種不遵守公共紀(jì)律和投機(jī)取巧的行為，而有的父母也為了圖個
一時的方便和舒適，就不加阻擋，反而津津樂道地認(rèn)為兒子機(jī)靈。這是非常危險的。因為它
縱容和鼓勵了孩子不守法紀(jì)、投機(jī)取巧，將來很可能要惹出大禍。
所以，父母對孩子生活上的有些小節(jié)絕不可忽視。要隨時糾正孩子的不良行為。當(dāng)然，
在整個培養(yǎng)和糾正的過程中應(yīng)該堅持以鼓勵表揚(yáng)為主，注意孩子微小的進(jìn)步，及時加以肯
定，讓孩子自己看到自己的進(jìn)步與成長，珍惜自己的變化，用自己的積極因素去克服自身的
缺點(diǎn)。
●培養(yǎng)孩子勤勞儉樸的習(xí)慣
我認(rèn)識一位老太太，有一次她同我談到了一件她十分迷惑的事。下面是她的原話：
“我的孩子今年都三十歲了。他去年回家來時，談到他小時的往事時說，有一回他要買
一副鐵環(huán)玩，我都不肯買。言外之意，有些埋怨我吝嗇。我聽了后，心里很不是滋味。其
實，我哪里是舍不得錢買鐵環(huán)。我當(dāng)時之所以不買，是怕惹禍。怕孩子們在玩的時候，相互
爭著玩，和爭吵起來時用鐵環(huán)毆打。而我家鄰居的一些孩子又特別喜歡打架，況且我的孩子
又在他們之中是比較小的一個?！?br /> 我聽了那位老太太的話，感想很多。因為現(xiàn)在抱怨自己父母摳或小氣的孩子很多。同時
覺得那位老太太不買鐵環(huán)的苦心是完全可以理解的，而且也沒有什么需要自責(zé)的。孩子們鄉(xiāng)
以的抱怨，我聽見過很多。最常見的是抱怨小時候父母沒有給他們做過什么新衣服，總是撿
舊衣服穿。其實，撿舊衣穿，只要沒有破爛，也并不是一定不好。而且這個問題還要從歷史
的角度來看。一方面，孩子撿舊衣穿，即父母把父兄的舊衣改給小兒子穿，父母固然是出于
儉樸，這也是我國千百年來的儉樸傳統(tǒng)。另一方面也出于當(dāng)時的物質(zhì)條件，當(dāng)時部分家庭的
環(huán)境不甚好。父母又哪能給孩子每年做什么新衣服呢？一個母親能夠
讓自己的孩子穿得整齊清潔就很不容易了。
況且任何一個作父母的也都不可能，也不應(yīng)該對孩子百依百順，孩子要什么就馬上去買
什么。不權(quán)衡需要，不權(quán)衡利弊。這既對孩子沒有好處，也不是教育孩子之道。孩子在外面
玩耍，在學(xué)校里讀書，同學(xué)們中好看的好玩的東西，各種各樣。數(shù)不勝數(shù)。孩子感興趣的也
不會少，如果孩子見到別的同伴有，自己就想要，就要父母買，那會要多少錢？又會要多少
地方來置放？那孩子還有什么時間讀書做功課？而孩子一想到自己父母不肯買，就認(rèn)為是父
母摳或吝嗇。從孩子的教育上來看，這其實是一個勤勞儉樸的問題。它從某一點(diǎn)上來講，暴
露了過去我們在孩子教育中對勤儉的教育仍然不夠或相當(dāng)不夠。在獨(dú)生子女的今天，尤其是
父母收入都得到了很大的提高的今天，則更不是不夠，而是完全被忽視或遺忘了。其后果的
嚴(yán)重性不難想象。因為一個沒有勤勞儉樸的習(xí)慣的孩子，不會懂得父母的錢來之不易，也必
然不會愛惜自己的衣物、圖書和玩具。當(dāng)然，也就更不會愛惜國家和社會的公共財產(chǎn)。同
時，一個沒有儉樸習(xí)慣的孩子長大后，也不可能熱愛工作。因為儉樸與勤勞是緊密相聯(lián)的。
很難想像一個不懂得愛惜東西、珍惜金錢的人會熱愛工作，或愿意工作的。當(dāng)然，這種孩子
也不會有艱苦奮斗的精神。因為只有懂得辛勞的人，才懂得一衣一食一物來之不易，也才懂
得儉樸。在工作或事業(yè)中刻苦頑強(qiáng)。所以，在今天，我們要把自己的子女培養(yǎng)成開創(chuàng)未來的
新人，我們就必須在生活中從小培養(yǎng)孩子勤勞儉樸的習(xí)慣。那么怎樣才能培養(yǎng)孩子勤儉的習(xí)
慣呢？根據(jù)一些教育學(xué)家的研究，要培養(yǎng)和教育孩子勤勞儉樸，父母首先應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：
①不要凡是孩子看到的和喜愛的東西，就都必須成為他個人所有。
②孩子應(yīng)該想到的不只是他自己，還應(yīng)有家庭的其他成員。
③不要滿足孩子的每一個愿望和要求。
這三點(diǎn)相互聯(lián)系。它們看起來很簡單，有點(diǎn)像老生常談。但也許正是因為它平淡無奇，
卻常為許多父母所忽視。不少父母總是只要是孩子喜歡，就千方百計去滿足。孩子要什么就
給他什么，買什么。他們不但自己主動地讓出自己應(yīng)有的一份。還要求家庭中其他成員也都
讓出他們應(yīng)有的一份，以博得孩子的歡心，或乎息孩子的吵鬧。他們的想法和道理都很簡
單。孩子小，大人可以讓一點(diǎn)。當(dāng)然，他們的動機(jī)和愿望也都是善良的。但是他們卻萬萬沒
有注意到或者忽視了孩子的要求是可以發(fā)展的，也可以是無盡的。你今天滿足了他這個要
求，他覺得他可以有求必應(yīng)；于是他明天又可以提出另外的新的要求。你今天還可以設(shè)法滿
足他的這個要求，你明天也許就無法滿足他的那個要求。這樣做無意中慣縱了孩子，培養(yǎng)了
孩子的自我中心和利己主義。日久天長，他們心中會只有自己，沒有別人。他們當(dāng)然也就不
會尊重別人和尊敬長輩了。而且稍不如意，便大哭大鬧，甚至攻擊別人。最后在他們達(dá)不到
目的或滿足不了他們的愿望時，他們還可能由失望而轉(zhuǎn)變?yōu)橄痢?br /> 因而，在有爺爺奶奶或兄弟姊妹的家庭里，父母應(yīng)該有意識地教會每個孩子學(xué)會與家庭
中其他成員合理地分享食物和衣服，學(xué)會使自己的要求與家庭中其他成員的需求相適應(yīng)。柱
獨(dú)生子女的家庭，就必須教會孩子跟父母合理分享東西。并且經(jīng)常教導(dǎo)孩子，讓孩子知道和
懂得，雖然家里只有一個孩子，但這絲毫不意味著他就是全家唯一有特權(quán)的成員，就是皇
帝。我認(rèn)識不少父母，尤其是一些善良的母親，他們對待自己非?？量蹋３Ｊ枪?jié)衣縮食。
好吃的讓孩子吃個飽，自己不吃。好料子讓孩子穿，自己穿布的舊的。然而，孩子并不能理
解父母的這番苦心；反而以為是家里有錢，養(yǎng)成一種大手大腳的習(xí)慣和極端的利己主義。甚
至造成他們在父母面前一種特權(quán)。這樣的孩子長大以后當(dāng)然也不會懂得孝敬父母，因為他們
心中至高無上的就是自己。有的孩子甚至可笑到這種程度，說他們的父母不喜歡吃好的，只
喜歡吃粗茶淡飯；不喜歡穿新衣，而喜歡穿舊衣。
所以，父母最好是讓孩子從小就懂得他們所使用的一切——衣服、玩具、圖書、文具和
體育用品等的價值。教育孩子愛惜衣物、愛惜書籍、玩具；不應(yīng)該對丟失和損壞物件感到無
所謂。因為每一件衣物都是各階層的勞力換得的，也是父母辛勤的勞動所換來的。這就是我
國古訓(xùn)所講的：“一飯一粥，當(dāng)思來之不易?！?br /> 與此同時，父母還應(yīng)該有意識地安排孩子做一些力所能及的勞動。如父母在做事時，吩
咐在旁的孩子拿工具，或幫助打掃衛(wèi)生。十一二歲的孩子就可以幫助父母在鄰近商店購買一
些簡單的東西，或寄信等。也還是我在這一節(jié)開頭所講的那位老太太。她告訴我，她兒子回
憶起童年生活時，也總是講他十二歲就開始洗自己的內(nèi)衣內(nèi)褲，好像是母親虐待了他。我聽
了當(dāng)即告訴那位老太太。你做得對。你這樣就從小培養(yǎng)了孩子的勞動習(xí)慣和獨(dú)立生活能力。
他將來明白了事理，他不但不會埋怨你，還會終生感謝你這位好媽媽！
因為全家人生活在一起，本應(yīng)當(dāng)相互分擔(dān)日常生活中的勞務(wù)。相互關(guān)注、體貼和幫助，
這些都對孩子感情和社會交際能力的發(fā)展有很大的益處。父母應(yīng)該使孩子懂得他的父母為了
全家的幸福，為了生活是怎樣工作和勞動的，進(jìn)而促使他產(chǎn)生幫助父母的良好愿望。
因而，對孩子進(jìn)行勞動教育，教會孩子幫助長輩從事一些家庭勞動是非常必要的。但是
遺憾的是，我們許多父母都對這一點(diǎn)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識。他們認(rèn)識不到教會孩子，尤其是從小
教會孩子幫助長輩做家事是培養(yǎng)孩子勞動習(xí)慣和勞動感情的主要和基本途徑。另外，一些父
母還有一些糊涂的觀念。一是認(rèn)為這些家務(wù)事自己還可以做得了，還年輕，不是老得動不
得，不必去讓孩子分擔(dān)或代勞。有的父母還認(rèn)為孩子將來反正有做不完的事，操不完的心，
就讓孩子童年和少年時期多玩一點(diǎn)，自己多做一點(diǎn)。另一種糊涂思想是有些母親做事特別認(rèn)
真，他們總覺得孩子做事做不好。孩子掃過的地，他們認(rèn)為沒有打掃干凈，自己要打掃第二
遍。孩子洗的碗或手帕，他們認(rèn)為沒有洗干凈，自己要重洗。因而，不如干脆自己動手，還
省事些。孩子不會做事，正需要學(xué)習(xí)做事。孩子沒有經(jīng)驗，也沒有實踐，當(dāng)然不可能一開始
就做得那么好。正因為做得不好，才需要父母的教育，才更需要鍛煉。而恰恰這一點(diǎn)，那些
父母卻忘記了或者忽視了，或者是缺乏耐心。結(jié)果，家中一切包辦，在年輕時，不需要幫手
時，他們還能一切代勞。到了中、老年后，精力衰退，需要幫手時，孩子卻又因為沒有勞動
習(xí)慣，不會做事；而由于沒有勞動習(xí)慣，這時想喊也喊不動了。這類事情在我的身邊簡直是
隨處可見。十七、八歲，甚至一、二十歲的小伙子坐在家里玩撲克、看電視；而五十幾歲的
老父、老母都要到商店里去買東西、打掃室內(nèi)。我還認(rèn)識一些已經(jīng)結(jié)了婚的青年男女，他們
自己沒有房子和父母住在一起。照理他們同老人住在一起應(yīng)該可以同老人分擔(dān)一些沉重的家
務(wù)，然而事實則恰恰相反，他們除回家吃飯和睡覺外，四手不伸。房間要父母打掃，衣服也
要父母洗。這都是因為從小父母沒有教會他們勞動，他們從小就是一切由父母代勞慣了，所
以才養(yǎng)成了好逸惡勞的惡習(xí)。沒有勞動習(xí)慣，不熱愛勞動的人，必然就不能吃苦，一旦生活
上發(fā)生什么變故，他們就會對生活喪失信心；而且，即使沒有什么變故，他們在自己的日常
工作中也會缺乏刻苦鉆研的精神，也不能做出什么成績。
勞動習(xí)慣和對勞動的感情是不可能天生的，也不可能是先天的，它需要父母的細(xì)心培養(yǎng)
和不斷的教導(dǎo)。為了孩子的明天，為了熱愛孩子，年輕的父母們必須從小培養(yǎng)孩子的勞動習(xí)
慣和教會孩子熱愛勞動。一切由父母代勞，這不是對孩子真正的愛護(hù)，這是在毀滅孩子。
培養(yǎng)孩子勞動習(xí)慣的正確方法是耐心熱情的幫助與教導(dǎo)。孩子開始學(xué)習(xí)做事，肯定不可
能做好。這時就不應(yīng)要求過高，不能動輒指責(zé)：“這是你掃過的地呀？地上還有這么多的泥
巴、碎紙廠或者“這個茶杯還有茶漬，你怎么洗的？”發(fā)現(xiàn)了沒有掃干凈的地方或沒有洗干
凈的地方，應(yīng)該指出來。但是指出來的目的是為了借著缺點(diǎn)教會孩子真正學(xué)會做事。所以態(tài)
度不應(yīng)該是生硬的指責(zé)，而應(yīng)該是熱情的關(guān)懷與幫助：“掃得好，只是還沒有掃干凈。毛
毛，你看那里是不是還有些泥巴和紙屑？快拿掃帚來，把那里再掃一下?！庇械氖虑?，孩子
開始時做不好，母親還可以親自示范。通過這樣具體和耐心的幫助與教導(dǎo)，孩子也就會逐漸
學(xué)會勞動，而且漸漸養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣。有了勞動的習(xí)慣孩子也學(xué)會自覺地愛惜東西了?；?br />者說，至少也容易接受父母對他儉樸的要求。也不再會那么隨便地責(zé)備父母這也舍不得那也
舍不得了。
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來源：
u/gxmgxm/archives/2007/20073912913.html
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