學(xué)了為啥不管用

文/ 張功領(lǐng)（QQ760187335）

很多家長(zhǎng)經(jīng)常問這樣一個(gè)問題：為了孩子的教育，家庭教育方面的書也看了一些，專家的課也聽了不少，但面對(duì)孩子出現(xiàn)的問題，還是束手無(wú)策，對(duì)于怎樣教育好孩子，還是迷茫困惑。

回顧自己走過(guò)的路，體會(huì)到在學(xué)習(xí)家庭教育的過(guò)程中出現(xiàn)這樣的困惑原因還是出自學(xué)習(xí)者。大多數(shù)家長(zhǎng)都是在自己孩子出了問題時(shí)才認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性而開始學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)的目的就是為了改變孩子。這本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念。孩子出現(xiàn)問題，如果是由于不當(dāng)?shù)募彝ソ逃鸬?，問題在家長(zhǎng)，是家長(zhǎng)缺少家教知識(shí)，教育素養(yǎng)不高，教育方法不當(dāng)。所以如果學(xué)習(xí)家庭教育的不是為了對(duì)付孩子，而不是應(yīng)該自己，這就是方向性弄反了。

其次，孩子問題的出現(xiàn)不是短時(shí)間內(nèi)形成的，它已經(jīng)累積、潛伏了好長(zhǎng)時(shí)間，在什么時(shí)候爆發(fā)只是個(gè)必然中的偶然。最近通過(guò)學(xué)習(xí)家庭排列方面的課程，更能深刻感覺到這一點(diǎn)。我們成人出現(xiàn)的許多心理問題，大多都有早年家庭影響的影子。記得心理學(xué)家楊鳳池在講座中說(shuō)過(guò)這樣一句話：教育孩子從哪里錯(cuò)的還要從哪里改，科學(xué)的理論和方法可能縮短這個(gè)過(guò)程，但不會(huì)減少環(huán)節(jié)。還有，糾正不良的認(rèn)知和行為習(xí)慣要比培養(yǎng)新的難上好多倍。因此，任何急功近利的想法在教育上是注定要失敗的。

另外，任何的理論和經(jīng)驗(yàn)都是來(lái)自實(shí)踐中個(gè)案的總結(jié)，不是萬(wàn)能的定理公式，是不能套用的。如果忽視孩子的個(gè)體差異去套用學(xué)到的知識(shí)，則會(huì)感慨“知識(shí)失靈”。知識(shí)本來(lái)就是無(wú)用的，如果不能科學(xué)合理運(yùn)用的話。

還用，孩子的改變是一個(gè)微妙而復(fù)雜的過(guò)程，我們看不到并不一定是沒有起變化。

怎樣才能使學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)管用呢？

第一，要把提高自己的家庭教育素養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的目的。

一位母親對(duì)我說(shuō)：我感謝我的孩子，在伴隨他成長(zhǎng)的過(guò)程中，我看到了一面鏡子，在這面鏡子的映照下，我看到了自己的問題，孩子身上放大了我的問題，也提示了我很多正面問題和改善自己的方式，我在教育他，更是在教育自己。

教育孩子的過(guò)程，就是教育我們自己的過(guò)程。這一點(diǎn)，我也有很深刻的體會(huì)。作為一名教師，在學(xué)習(xí)家庭教育之前，自我感覺懂得許多教育理論，但學(xué)習(xí)家庭教育后，反思以前的教育孩子的經(jīng)歷，感覺到很多的過(guò)錯(cuò)。人的智慧來(lái)自兩個(gè)途徑，一是感悟，而是反思。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自己，接納自己，控制自己，教育者對(duì)自己過(guò)錯(cuò)的反思態(tài)度會(huì)極大地影響被教育者。

我感覺，作為家長(zhǎng)，如果能做到兩點(diǎn)，教育孩子就不會(huì)煩惱。首先是做好自己，同時(shí)要尊重孩子。

要教育好孩子就要先做好自己，家長(zhǎng)永遠(yuǎn)是孩子最好的榜樣；要教育好孩子就要懂得孩子成長(zhǎng)規(guī)律的，知道什么時(shí)候該做什么：要教育好孩子就要學(xué)習(xí)科學(xué)藝術(shù)的方法，任何問題至少有三種以上的解決辦法。

養(yǎng)孩子就像種莊稼，莊家長(zhǎng)得不好，農(nóng)民總是會(huì)想水澆多了還是少了，肥料不足還是過(guò)了，地太硬了還是太松了，單單不埋怨莊家。教育孩子是不是也應(yīng)該這樣想呢？

第二，要把學(xué)習(xí)的過(guò)程變?yōu)閮?nèi)化的過(guò)程，“悟”字當(dāng)頭，循序漸進(jìn)。

      教育更是一個(gè)要求悟性極高的活動(dòng)。如果讓家長(zhǎng)學(xué)習(xí)家庭教育只掌握一個(gè)字，那就是“悟”字。悟是學(xué)習(xí)家庭教育、家庭教育實(shí)踐的唯一門徑，除此之外，別無(wú)他法。悟教育規(guī)律、悟教育原理、悟自己的孩子、悟教育方法，學(xué)會(huì)遷移。在應(yīng)用中不斷修正自己的思想和行為。悟就是把教育真理同自己教育孩子的實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。

學(xué)習(xí)家庭教育后，有不少家長(zhǎng)來(lái)咨詢孩子教育的煩惱與困惑。開始，我總是盡我所能，告訴他們?cè)趺磁囵B(yǎng)孩子的習(xí)慣，怎么引導(dǎo)孩子的興趣，怎么和孩子交流等等，有些家長(zhǎng)當(dāng)時(shí)如獲至寶，認(rèn)為很有用。但過(guò)不了多久，就又回來(lái)了，“你說(shuō)的方法感覺很好，但怎么用不上呢？”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和思考，我明白了，就像我們家長(zhǎng)不能代替孩子成長(zhǎng)一樣，再高明的指導(dǎo)師也不能代替家長(zhǎng)的成長(zhǎng)。好的指導(dǎo)師應(yīng)該引導(dǎo)家長(zhǎng)自己去學(xué)習(xí)、分析、思考、實(shí)踐，自己明白應(yīng)該怎么去做，而不是告訴他應(yīng)該怎么去做?！昂脼槿藥煛笔墙逃叩拇蠹?，也是指導(dǎo)師的大忌。

第三，要懂得“適合的才是最好的”這個(gè)道理

我想很多人都聽說(shuō)過(guò)《祖孫買驢》的故事。

 從前，爺爺帶孫兒去市場(chǎng)，買到一頭小毛驢。回家的時(shí)候，先是爺爺騎著毛驢，孫兒跟在后頭走。走了一段路后，遇上一群婦女。婦女就指責(zé)爺爺，說(shuō)他不關(guān)心小孩，大人騎驢讓小孩走路，不像話。爺爺聽了感覺有理，就立即下來(lái)，改讓孫兒騎驢，自己跟在后頭走。又走了一段路，遇上一群老年人。老人指著小孩罵，這小子真不孝，年紀(jì)輕輕的騎著驢，讓老人走路。孫兒聽了覺得有理，就叫爺爺上來(lái)一起騎。兩人又走了一段路，遇上一群養(yǎng)驢人，養(yǎng)驢人指著祖孫二人說(shuō)：“這么小的毛驢，兩個(gè)人騎著走，太狠心了，這驢兒肯定會(huì)累死的。”祖孫二人聽了想想也是，索性兩人都下來(lái)牽著驢走。途中又遇上一群年輕小伙子，青年人指著兩人風(fēng)趣地說(shuō)：“你們兩個(gè)傻瓜，有驢不騎，真是笑話。”祖孫二人聽了覺得也有道理。但是，他們的處境很困難：爺爺騎驢有人責(zé)備，孫兒騎驢有人指責(zé)，兩人都騎有人非議，兩個(gè)都不騎又有人取笑。所有的選擇似乎都不妥當(dāng)。剩下的唯一選擇就是兩個(gè)人抬著驢走。他們也這么做了。結(jié)果在經(jīng)過(guò)一座獨(dú)木橋時(shí)，兩個(gè)人不小心把驢掉在溪溝里摔死了。

現(xiàn)在流行的家教理論，成功的個(gè)案，也真可謂“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”了。外國(guó)的，中國(guó)的，古代的，現(xiàn)代的，雖然大多有共同的東西，但針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)確實(shí)不少。我理解，任何一種理論都是有道理的，因?yàn)樗鼈冄芯總€(gè)案的背景是不同的，角度是不一樣的，結(jié)論當(dāng)然就會(huì)不一樣了。如果我們被這些“綁架”了，就像故事中的祖孫一樣，寸步難行了。

教育是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，尤其是家庭教育。如果你生搬硬套，總是套用別人教育孩子的方法來(lái)教育你的孩子，是很難行得通的。世界上沒有兩片相同的樹葉，龍生九子九子不同。人體有異，千差萬(wàn)別，教育一定要因人而異、因材施教，適合別人孩子的方法不一定適合你的孩子。這也是許多家長(zhǎng)為什么看了很多書卻仍然不會(huì)教育孩子的真正原因。

第四，要學(xué)會(huì)等待。

很多家長(zhǎng)學(xué)習(xí)家庭教育帶有很強(qiáng)的功利性，非要短時(shí)間看到孩子身上變化的效果。在這種浮躁的心態(tài)下，很難真正改變自己，也很難做到靜心去悟，選擇適合自己孩子的方法就更難了。

曾看過(guò)一個(gè)叉手游戲：伸直雙臂，兩手十指自然交叉，看是右手拇指壓著左手拇指還是左手拇指壓著右手拇指。重復(fù)動(dòng)作，但必須改變拇指交叉的順序。然后讓參與者談自己的心理體驗(yàn)。幾乎所有的參與者都異口同聲地說(shuō)，改變交叉的姿勢(shì)后感覺很不舒服。這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們什么？那就是改變一個(gè)人的習(xí)慣很難！教育，是一項(xiàng)慢的藝術(shù)，歸根到底是一個(gè)改變?nèi)说牧?xí)慣的過(guò)程。這個(gè)對(duì)人的培養(yǎng)過(guò)程必定是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，是一個(gè)需要用耐心等待的過(guò)程。

《西游記》中，孫悟空幾次氣憤地提出，自己一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，把經(jīng)拿回來(lái)，不就行了嗎？能行嗎？絕對(duì)不能！用今天的話來(lái)說(shuō)，取經(jīng)的過(guò)程，實(shí)際上就是唐僧及四個(gè)徒弟的成長(zhǎng)過(guò)程，沒有九九八十一難的考驗(yàn)和磨練，也就不可能有正果的修成；其實(shí)，佛祖看重的不是那些經(jīng)書，而正是取經(jīng)的過(guò)程。

如果沒有母親無(wú)限期望的等待，就不可能有愛迪生的發(fā)明；如果沒有文王充滿信任的等待，也就沒有姜尚垂釣的美談。我們的孩子每天都在變化中，只是可能我們沒有感覺到。

學(xué)會(huì)等待，需要擁有一個(gè)寬容的心態(tài)和寬廣的胸懷，只有這樣的胸懷才能創(chuàng)造性地包容和化解一切矛盾。善于等待的家長(zhǎng)，是智慧的家長(zhǎng)。

勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)。