連載二：美國家長教師協(xié)會做法——1850年－1915年 家長眼中的學(xué)校

gxm 發(fā)表于 2006-3-11 9:14:00

    1853 年，查爾斯·諾蘭德（Charles Northend） 出版了兩本書，即《老師與家長》和《關(guān)于普通學(xué)校教育對教師和父母的實用建議論文》，馬薩諸塞州丹佛學(xué)校的負責人——諾蘭德寫這本書說是為老師寫不如說是 為家長。他認為學(xué)校需要家庭的幫助。家長們的全心全意、熱情的幫助以及及時的合作對學(xué)校的發(fā)展作用很大。就好比是“給菜園蔬菜的生長帶來了一滴水珠、一絲 喜雨和一束陽光。”諾蘭德說，但是由于家長們通常對教育事業(yè)很少投入關(guān)注，最終老師們幾乎完全承擔起這項事業(yè)。但是老師們同樣也應(yīng)當處理好學(xué)校和家庭的關(guān) 系。

為 了贏得家長的尊重和支持，老師不得不既要工作又要照顧孩子。光達到教學(xué)和上課的要求是不行的，老師不得不表現(xiàn)出具有家長至少是像朋友的行為。他們必須具有 大眾化的情感和科學(xué)文化知識，必須對每一個學(xué)生和藹可親以及對工作的極大熱情。諾蘭德說：“當老師認為集體榮譽是必要時，這也是建議他們應(yīng)在每一個適合的 場合用非常適合的方式并滿懷真誠地準備與他人合作。”這正如個人與職業(yè)兩者是分不開的。為了一切盡在控制之中，教師必須具有情感、公平、謙虛、驕傲和獨 立。

喜 歡諾蘭德的人們建議教師露出杰納斯似的面孔，這種面孔的到來沒有什么可奇怪的，就像教學(xué)作為一種職業(yè)處于邊緣的地位一樣不奇怪。畢竟老師為了得到人們的認 可不得不付出所有。但是，那些擁有豐富經(jīng)驗的老師認為家長和家長并不總是一樣的。有些家長為孩子的生計而奔波，有些家長忽略子女以及子女的教育。諾蘭德辯 解地說：“能有多少家長像關(guān)心其他事一樣來關(guān)心一下子女的教育。”與他同時代的大衛(wèi)·佩奇（David Page），《教學(xué)理論與實踐》這本書的作者，就同意這一觀點。他注意到，學(xué)生家長“并不總是把他們應(yīng)該做的感興趣。”但是其他一些家長對他們的子女則是 橫加干涉，他們無視紀律，質(zhì)問學(xué)術(shù)標準。諾蘭德警告到，他們在學(xué)校里找不到他們的喜好東西。他們就像那些家長完全把所有的責任推到老師身上一樣令人惡心、 討厭，對結(jié)果很少或根本不關(guān)心。

留心觀察一下中產(chǎn)階級家庭，正如莉迪亞·茜格妮（Lydia Sigourney）和威廉·奧爾科特（William Alcott）所認為的那樣，家庭特別是對于最小的孩子來說，在道德教育背景上比學(xué)校更可取。他們的天真更多的是仍處在他們家長的呵護下。然而，許多教育 工作者對此有不同的看法。他們認為學(xué)校通常不得不與那些從家里帶來得無知與不道德進行斗爭。家庭成員和朋友們教給孩子們壞習慣或給他們一些所不成學(xué)到的錯 誤信息。諾蘭德認為意志堅決的老師能夠戰(zhàn)勝這些絆腳石，但他們必須有耐心以及在同家庭做工時要謹慎。如果學(xué)校激起了家長的學(xué)習熱情并讓他們參與到教育當中 來，那么家長們就能夠轉(zhuǎn)敵對為盟友。大衛(wèi)·佩奇在他的書中寫到：“教師應(yīng)考慮把這種事作為他工作的一部分，這樣可以比他們先前對家長所做的努力更為有 效?！睂W(xué)校為孩子開家長會這給了老師獲取他們幫助的一個機會。但是，了解家庭這是必須的。佩奇和諾蘭德兩人都建議進行家訪，這一建議對那些被迫家訪的鄉(xiāng)村 教師無疑具有諷刺意味。這樣的教師可能不需要得到她們的學(xué)生們的尊敬，僅僅是為了增強家庭和學(xué)校之間的密切關(guān)系的重要性。諾蘭德認為，畢竟如果在家長方面 沒有相應(yīng)的友好情感，那么要想在孩子身上得到好的情感這是不可能的。

許多教育人士對佩奇和諾蘭德的看法表示出憂慮和擔心。1844 年，由于老師責備家長在教育上的失敗，所以當賀瑞斯·曼（Horace Mann）質(zhì)問他們的能力時，波士頓一所中學(xué)的全體教師對此進行了辯護。作為馬薩諸塞州教育秘書長曼的繼承人，巴恩斯·希爾斯（Barnas Sears）認為家長對孩子的道德教育沒有負起足夠的責任，而且他和他的康捏狄格州同伙塞思·比爾斯（Seth Beers）認為很多家長對他們子女的教育很少感興趣。為教師創(chuàng)辦的這個新職業(yè)雜志不斷地評論家長在教育中扮演的角色。1850年《馬薩諸塞州的教 師》這個雜志認為“你的角色就是要為你的孩子建立你自己的特權(quán)，但是家長通常放棄了這種特權(quán)，要么浪用這種特權(quán)?！崩酌伤寄岬? （J·J·Reimensnyder）, 諾森伯蘭郡（Northumberland） 縣賓夕法尼亞（Pennsylvania） 學(xué)校的督導(dǎo)說：“我的觀點是，家長們要為放棄責任而受到責備……他們沒有本著愛和仁慈的精神去鼓勵他們的孩子全身心的投入到學(xué)習中?！碑斔麄冇捎谧约? 缺乏紀律性而做出讓步時，許多家長給他們的孩子樹立了壞榜樣。有些家長對孩子期望值比他們對自己的期望值還要高。塔斯科（A·H·Trask）在1858 年11月說道：“當孩子不聽話時，家長不必對賓夕法尼亞州克林頓縣（Clinton Couty）的老師而吃驚，因為這些家長從來都不踐行他們應(yīng)遵守的原則。”

在19 世紀50年代，老師們很不愿意太苛刻譴責家長?？墒亲鳛榻逃ぷ髡哂捎谒麄冏陨淼匚坏牟淮_定性，所以他們有時候會給那些家長產(chǎn)生一些懷疑。1849年的 《馬薩諸塞州雜志》評論道：“家長不負責任的行為更為經(jīng)常地是由于不重視和拖沓引起的而不是完全的漠不關(guān)心?！钡且业郊议L身上的過失還必須得使用這種 方法。譴責家長可以使老師得到心理上的安慰，可以使老師在學(xué)校工作中少承擔責任。孩子們考試不及格不是因為老師教的好不好，而是因為他們的家長忽略了他們 的學(xué)業(yè)。有些老師痛罵這些家長，因為他們期望這種不可能的事實。1854年，高（A·M·Gow）在賓夕法尼亞州孟農(nóng)加希拉市（Monongahela）教育工作者的一次集會上說：“如果他努力的結(jié)果被適當?shù)闹С值脑?，教師能夠做一些事情，但是還有一些事情他不能做。”“當偉大的上帝從沒想要他們存在的時候，”他不能“創(chuàng)造天才。”27

當 老師們面對這些不肯合作的家長們時，他們考慮該如何采取措施，但是邀請他們來學(xué)校這種傳統(tǒng)的方法有它的局限性。畢竟絕大多數(shù)父母親對教育事業(yè)一竅不通，他 們來到教室里甚至能夠引起分裂。教師的責任反而是扮演瘋狂的家長。這本雜志《馬薩諸塞州的教師》講道老師和學(xué)生的關(guān)系需要磨合。但是對于美國那些還未真正 失去父母雙親的很多孤兒來說，學(xué)校不得不來代替家庭。在這種情況下，家長的責任就落在了老師的身上。學(xué)校應(yīng)成為代理家庭的這種職能的觀念甚至會把學(xué)?？闯? 是社會福利機構(gòu)。19世紀中葉家庭協(xié)會的出現(xiàn)重新組合了教育與撫養(yǎng)的關(guān)系。在西牛頓英國古典學(xué)校，那里的學(xué)生不住 在鄰居家里而住在校長家里。學(xué)校的創(chuàng)始人，納撒尼爾·艾倫（Nathaniel Allen） 強調(diào)學(xué)校和家庭協(xié)作的重要性。但是他從來都沒有這樣的想法：他們的學(xué)生在學(xué)校應(yīng)像尊重父親一般地去尊敬他。

在教育工作者中，他們普遍把家長當作對手，這一思想貫徹整個19 世紀。 1896年，《賓西法尼亞校刊》抱怨母親對于教師的要求超過對他們自己的要求。編輯們辯解說，"家長們相信，教師被委托要把他們從教導(dǎo)子孫后代的自然的工 作中解救出來。”這些家長從來都不會滿足，他們無休止的評頭論足實在是讓人不受歡迎，因為他們這種行為詆損了教師的信譽度。受過良好教育的家長也是個 危險，因為他們的觀點會給這個社會帶來更大的壓力。甚至一個溺愛的母親提出一個問題，因為在她在考慮孩子身心的鍛煉方面是放縱的。1880年，一位德高望 重的人注意到，“很多家長竟然糊里糊涂地認肯這種話，就是認為孩子在童年時期就已經(jīng)獲得了極好的天性，但是他們沒有意識到他們忽視了真正的極好的刺激因素 ——提高他們的社會地位成了一種非常普通的愿望?！?/span>

盡管始終堅持和普遍接受了家長與老師的勢不兩立的觀點，但是，另外一種學(xué)校和家庭關(guān)系的視角在美國已發(fā)展起來了。19 世紀上半葉逐漸增加了婦女的道德特權(quán)并鼓勵教育工作者重新考慮一下家長卷入學(xué)校生活以及家庭-教師合作的想法。在兒童早期教育階段，歐洲的理論家和參與者 證明了學(xué)校和家庭親密關(guān)系的重要性。他們發(fā)起的幼兒運動的定理引起了戰(zhàn)后美國的更多關(guān)注。32但是甚至是在這種運動穿越大西洋之前，美國的教育機構(gòu)和老師 還在呼吁家庭幫助學(xué)校的口號。1856年，康捏狄格州一所普通中學(xué)的負責人，約翰·菲布瑞克（John D· Philbrick）督促家長要支持老師的工作，確保他們的孩子能守時、勤奮、聽話。他的同一時代得人贊同這種做法。當弗里克（A·P·Frick）考察 他的鄉(xiāng)村學(xué)校時，他要求家長通過教育他們的子女來幫助他以遵守學(xué)校的規(guī)則和按時完成家庭作業(yè)。作為對家長的回報，他答應(yīng)對他們的孩子應(yīng)友愛和尊重。他說， 他的學(xué)校的管理應(yīng)該是“溫和的，但又是穩(wěn)定的、堅決的和具有衡常性”33。 1850年《馬薩諸塞州的教師》這份雜志講到，家庭和學(xué)校的完全分離違背了上帝的意愿。每一個人應(yīng)避免干涉其他人的“優(yōu)點或長處”，但是“就共有的同情和 共同的命運而言，他們是統(tǒng)一的?！薄Ｋ麄冎g的合作是自然的，畢竟家庭是第一學(xué)校，學(xué)校中不同凡響的觀念都是從家庭里激發(fā)出來的?！白鳛橐粋€家長，誰有權(quán) 利對學(xué)校的事情感興趣？作為教師，誰應(yīng)該提高家長的責任？”

老師們發(fā)現(xiàn)視家長為他們的助手作起事來很容易，因為他們會對他們自身的職業(yè)選手身份更加自信。豪納斯（Hanus） 雖然堅定地認為學(xué)校的首要性，但他也明白家庭可能會剝奪孩子的教育。他在1904年寫到：“公眾不斷地干涉孩子的教育要么是增強了學(xué)校的影響要么是削弱 了?！蹦敲次乙獑枂柲切┘议L，“你會希望是哪一方面?！蓖荒辏殬I(yè)雜志《教育》刊登了五個編輯都一致認同這種觀點。編輯們講道，通過給他們的孩子灌輸自 尊、自信和尊重權(quán)利的觀念，家長會給學(xué)校帶來極大的方便。從這樣家庭出來的孩子會把學(xué)習幾乎當作一種娛樂。

當然教育工作者不想讓人們認為家庭和學(xué)校是一樣的，但有時候他們更注重描述和家庭的相互緊密關(guān)系?！督逃冯s志的編輯們與1899 年出版的一篇文章中的觀點為研究對象，這個觀點設(shè)想了家長和教師在教育孩子上作為合作者的情景?？ㄏ５希∕·A·Cassidy）寫到，“本意不是讓學(xué)校 取代家庭對孩子的教育，……教師取代父母也是不可取的；”取而代之的是，“他們應(yīng)該成為合作者。” 這種態(tài)度反映了美國城郊居民、中產(chǎn)階級對家庭和鄰居關(guān)系的不斷關(guān)注。像伊麗莎白·海瑞恩（Elizabeth Harrion）和艾麗絲·普特納姆（Alice Putnam） 的幾個教師都很容易贊同這種想法。他們辯解到，外來移民的母親和有孩子的老師相互彼此之間要需要了解很多。有些公眾學(xué)校的管理人也贊同這一觀點。馬薩諸塞 州布魯克林學(xué)校的負責人塞繆爾·T·達特恩（Samuel Train Dutton）,在第三十六屆NEA大會上大量地闡述了他的觀點。他反問到：“難道我們就這樣認同攜有裝備的中立一直存在下去嗎？在這緊要關(guān)頭，問題的關(guān) 鍵就是要求彼此間的同情與合作。”通過保持持續(xù)的和完全的聯(lián)系交往，家長和老師能夠彌補彼此的不足。他們能夠使兒童教育重新結(jié)合起來，促進美國兒童的成 長，這樣就可以像從前一樣的完好無缺。

合 作制至少是在至少可以為家庭和學(xué)校兩方面帶來更親密的結(jié)合，認同這種方式的教育工作者期望家長對老師的尊重。反過來，由于孩子會變的成為“更為孝順的兒子 和女兒?！迸c此同時，教學(xué)上也需要家庭的積極支持，發(fā)展心理學(xué)家們建議教育不應(yīng)分離化。家長必須為學(xué)習、讀書和計算的本性提供實踐的機會。事實上他們必須 有盡老師權(quán)利的義務(wù)。學(xué)習不能夠當作家長的兼職去完成。在一個地方家長去加強管教孩子的學(xué)習而又在另一個地方壓抑這種學(xué)習的能力，那么孩子好學(xué)好問的能力 就不會有所提高。

從相信家長和學(xué)校是合伙關(guān)系，到認為家長在教育改革中能夠成為學(xué)校教育和拉拉隊隊長的支持者，這不會是一個太長的階段。為了能夠在學(xué)校受到歡迎，家長們傾向于選擇盡職盡責的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，這樣的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)會雇傭優(yōu)秀的老師, 建設(shè)一流的設(shè)備IN TURN。受學(xué)校管理者的歡迎，這是一個公民的任務(wù)，這一點也得到了很多家長的認同。產(chǎn)生于1897的NCM 正式接受教育作為改革的一個領(lǐng)域，為了在學(xué)校和家庭之間達到更好的交流和更多的合作·1904年， NCM第一次和教師們打交道，是從家長教師協(xié)會從家長那里取得更多影響的一系列活動開始的，但是NCM的領(lǐng)導(dǎo)者們同意學(xué)校官員的想法，即在合作中能夠得到 更多?，旣悺す伞ね怂梗∕ary  Harmon Weeks），NCM的一個副主任說：“校長們發(fā)現(xiàn)，當一些條件需要改善的時候，當一個地區(qū)公眾的情緒需要鼓舞的時候，當他們希望一定的計劃有效果，但是他們還沒有把握的時候，家長和教師就會圍繞著一個好的方法聯(lián)絡(luò)到所有的家長。

這樣一個聯(lián)盟被看成有可能推進政治和社會改革的進程。貝弗莉·布蘭德·瑪姆弗德（Beverly Bland Mumford）,一個里士滿教育協(xié)會的成員相信，作為家長，家庭和學(xué)校通過教育將證明公民的權(quán)利和義務(wù)。然而，孩子們是家長和教師合作的最重要的獲益 者。《學(xué)校評論雜志》的一個投稿人強調(diào)，家長和教師要承擔起研究任務(wù)，研究要圍繞著讓孩子們懷有增加他們幸福和健康的希望。參加學(xué)校的會議之后，一個費城 家長組織的成員解釋到，在1909年，家長和教師聯(lián)盟，我們“意識到，對我們而言，這是一種嶄新的、涉及整個街坊四鄰的利益。不僅學(xué)校的教師，就連整個晚 上都和我們意見相左的男人和女人都在一個問題上和我們達成了一致。

這是一種改革者和進步的教育者都欣然同意的情緒。1899 年，約翰·杜威（John Dewey）抱怨把學(xué)校和其余的美國社會分離。僅僅是人為的障礙樹在他們之間。Dewey說，家長和教師應(yīng)該合作社會改革，這一點已經(jīng)被一個有遠見卓識的 督導(dǎo)提出過了?！肮W(xué)校的任務(wù)和社會工作的所有形式是密切相關(guān)的。塞謬爾·達特恩在1897年寫到，“教師們作為社會的一個因子，在學(xué)校必須成為有權(quán)威 的重要性人物，成為影響著人們努力的一個因素……然后，帶領(lǐng)能夠鼓舞人心的人幫助來自世界活動的每一個部分。”

約翰·杜威把因為學(xué)校分離的受到的譴責歸咎于教育者。他們對于傳統(tǒng)的課程和方法的忠誠使得學(xué)校教育與年輕人的經(jīng)驗毫不相干。杜威因為有這樣的洞察力得到了喝彩，但是他的這種觀點還不是孤立的。盡管很多教育工作者和改革者認為更多的管理者是這樣一種答案，但是在1897 年一年一度的NEA大會上，一個發(fā)言人接受了杜威的主要觀點?！耙荒暧忠荒辍?，艾達·班德爾（Ida Bender）說，“教師已經(jīng)接受了自己已經(jīng)和普通人的生活越來越有距離，直到現(xiàn)在他們已經(jīng)成為一個偉大的決策人物的一部分?！苯處煛⑿ｉL和督導(dǎo)也深深地 感到自己的重要性。他們認為，“對他們工作的任何批評和欲望的表達都和理由不正當?shù)母蓴_一起分享?！?/span>

為 了帶來家庭和學(xué)校再一次的接近，家長和教師起碼要分享更多的信息。達特恩和豪納斯都強調(diào)開放和好的交流的重要性。教師“需要有關(guān)孩子家庭生活的信息，” 達特恩說，“另一方面，家長也應(yīng)該從教師那里了解孩子在班級中表現(xiàn)出的興趣?！备改赣H的很好參與將理解“學(xué)校的觀點。”他們能夠抓住“什么是孩子所希望的 以及孩子們?yōu)槭裁催@么希望?！?/span> 馬薩諸塞州農(nóng)業(yè)大學(xué)的校長在這一點上實施得更好。凱尼恩·巴特菲爾德（Kenyon L·Butterfield）說，“在家長和教師之間召開有規(guī)則的會議，能夠消除彼此的誤會，促成更親密的合作，建立共同的情感?！?/span>

當然，這有這樣一些人，他們認為學(xué)校的工作遠遠地超出了父母親的理解，而且他們傾向于在教育和治療之間做一個分析這一點是可能沒有以外的。阿瑟·佩里（Arthur Perry）在他的《教師的地位》一書中說到，關(guān)于教師的任務(wù)有太多的迷惑，關(guān)于教師的權(quán)利和任務(wù)有太多的限制。就像一個外科醫(yī)生，他不可能對一個門外漢 去解釋他的每一次行動。父母必須在訓(xùn)練和職業(yè)行為中有信仰。根據(jù)加利福尼亞學(xué)校機械藝術(shù)專業(yè)的一個督導(dǎo)說，教師對于家庭的關(guān)系應(yīng)該類似于家庭醫(yī)生?！敖處? 應(yīng)該擁有關(guān)于學(xué)生的專業(yè)知識，”喬治·梅瑞爾（George A·Merrill）說，但是“如果沒有對家庭和學(xué)校的徹底的理解，擁有這樣的專業(yè)知識都或多或少是徒勞無效的。”45教師們可能有定論，但是他們必須考 慮到父母對教育孩子所做出的貢獻的重要性。

教 師了解他的學(xué)生的責任是沒有止境的。能夠有正確的遠景估計需要大量的社會和經(jīng)濟知識背景。比如，對學(xué)生進行就業(yè)培訓(xùn)，教師就必須知道什么技能是需要的。 “除非教師研究社區(qū)的生活，否則學(xué)校很少有大量的社會服務(wù)，”一個社會學(xué)家說，“教師還必須在家庭和工作地點之間周旋，確定在兩個地方的工作是相等的。在 這方面，社會等級是最重要的考慮因素。為了能夠做出正確的決定，教師們必須了解學(xué)校的孩子被撫養(yǎng)條件的一些情況，必須了解孩子們?yōu)榱松钏枰挠?xùn)練?！? 顯然，學(xué)校的工作不被期望超出家庭的限制。

到了1900 年，那些相信學(xué)校已經(jīng)和社會經(jīng)濟環(huán)境沒有接觸的人們幾乎有一個思維心理的轉(zhuǎn)折點。在教育理論和實踐上的科學(xué)的進步?jīng)]有證明學(xué)校的能力或者是改變美國社會。 那些官僚體制下的教育工作者已經(jīng)提高了工作效率，并學(xué)會了從批評中保護他們。但是美國教育的官僚體制被證明是一把雙刃劍。它不僅確實賦予了教師和校長一部 分的權(quán)利來反對外界的干擾，而且授權(quán)給他們將注意力集中到家長教師關(guān)系的重要性上來。在教育中，“家庭和學(xué)校的分離是最重要的影響，”一個觀察者說。他還 說，“孩子在學(xué)校怎么度過決定著他們將在家里做些什么?！? 凱尼恩·巴特菲爾德不認為家庭和學(xué)校之間日益增大的裂痕不能彌補。在他對于美國鄉(xiāng)村親身體驗的知識的基礎(chǔ)上，他認為這一點是正確的，盡管普通人有缺點。家 庭和學(xué)校之間的距離“與其說是因為漠不關(guān)心、時間的壓力，或者說懶散，不如說是因為嚴重的失職?！眲P尼恩·巴特菲爾德強調(diào)說，恰恰因為這個原因被顛倒了， 沒有人不重視它的重要性。那些熟悉城市的人們，對于他們所覺察到的正在增加的家庭和學(xué)校之間的距離，更傾向于依靠體制上的解釋，但是他們不再受趨勢的困 擾。他們引證了現(xiàn)代生活日益增長的錯綜復(fù)雜，讓家長們?yōu)榱松娑褙炞⒌氖虑?，學(xué)校制度日益增長的神秘的和專門的特性。然而，不管它的起源在哪里，很多 家長和教育工作者都確信他們必須找到一個解決問題的方法。

和社會評論家和改革者一樣重要的人物亞伯拉罕·弗萊克希納（Abraham Flexner）建議更多的家長參與學(xué)校教育。他建議說，現(xiàn)代家長必須投入到孩子教育的各個方面。但是為了使家庭和學(xué)校一致，家長和教師必須解開一個謎 語。武斷的家長們冒著被貼上愛管閑事的標簽的風險，然而那些猶豫的人們就被認為是漠不關(guān)心的。馬丁·鮑姆鮑赫（Martin Brumbaugh），學(xué)校的費城督導(dǎo)說，“把一個家長的到來視為對學(xué)校工作的一種干擾，這是眾人皆知的?！彼终f，“沒有人懷疑這是真實的，因為家長是 來批評的，而不是來合作的?！?假如鮑姆鮑赫只看到了問題的一個方面，保羅·海納斯（Paul Hanus）則看到家長參與的兩個方面。他認為，“當談及他們孩子教育的時候，家長經(jīng)常是漠不關(guān)心的?！钡撬麄円彩遣徽堊匀氲?，堅持認為學(xué)校固守著關(guān)于 課程和教學(xué)方法是粗魯?shù)?，落后的觀點。海納斯和弗萊克希納也承認，當家庭和學(xué)校合作失敗的時候，除家長之外，教師們也是失敗者?！凹偃缂议L是漠不關(guān)心的， 學(xué)校遭受失去聯(lián)系的結(jié)果?！备トR克希納指出。如果家長是“愛管閑事的，學(xué)校就會失去權(quán)威和連續(xù)性?！笔裁词沁@個問題的解決方法？“就沒有解決這些貌似矛盾 問題的出路了嗎？”弗萊克希納問到。

學(xué)校應(yīng)該邀請家長的參與。因為越來越多的教育工作者和改革者相信，家長和教師應(yīng)該成為合作伙伴，這樣會擁有相當多的感染力。可以確定，一些家長“過于熱心甚至是愛管閑事的，”愛德華·古德溫（Edward Goodwin）在1908年3月對哈佛教師協(xié)會的人說。“但是這種過度的熱忱說是有益的，不如說是漠不關(guān)心的；這種過度的熱忱忽略了有貧窮學(xué)校的很多社 區(qū)的特性?！?912年，波士頓學(xué)校委員會將年度報告的注意力集中到這個城市孩子的家長們。報告要求家長們和自己的女兒、兒子談?wù)勊麄兊膶W(xué)校，知道“校長 和教師負責照顧你們的孩子?！彼麄儗ⅰ案吲d地接受你們想要提出的任何批評和建議，”學(xué)校委員會說，“高興地給予他們小心和體貼的考慮?！敝ゼ痈绱髮W(xué)的一位 教授說，像這樣的家長參與能夠增加教師們的精神力量。

但 是一個又一個的母親前來要求和抱怨的希望并沒有必然地提升教師和管理者的士氣。問題的解決在于體制。如古德溫對他的觀眾解釋的那樣，自愿組織的家庭和學(xué)校 協(xié)會是“使家庭和學(xué)校的關(guān)系和感情親密起來的最有效的，永久的方式。”這樣的協(xié)會“能假裝沒有保證的對學(xué)校的組織和工作的控制?！? 古德溫不得不承認。但是這是“這幾乎是不用擔心的，”因為“合作是他們公開承認的目標，”公眾的觀點將不會容忍“直接的和偏激的觀點干擾了公立學(xué)校的組織 程序。”費城家庭和學(xué)校聯(lián)盟的創(chuàng)立者和第一任會長同意這一點。根據(jù)瑪麗·范·米特·格萊斯（Mary Van Meter Grice）的觀點，美國的每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市都應(yīng)該成立一個中心委員會，使“家庭和學(xué)校的協(xié)作”容易起來。這個委員會應(yīng)該協(xié)調(diào)每個學(xué)校的家長教師協(xié)會。但 是它不是它們的領(lǐng)導(dǎo)，而是讓每個學(xué)校的家長和教師盡量根據(jù)自己的意愿自由地制定學(xué)期計劃。

到了1910 年，關(guān)于家庭和學(xué)校的親緣關(guān)系這個觀點已經(jīng)改變了，從查爾斯·諾蘭德和大衛(wèi)·佩奇那個時候開始，當大多數(shù)教育工作者認為家長無異于敵手時。家長們能夠幫助 他們，與他們合作，對于學(xué)校來說甚至是有說服力的支持者。但是這種相互的關(guān)系在不同的社會團體中需要小心地計劃、組織和管理。很多教育工作著確信是這樣 的。1910年，很多家長得出了相同的結(jié)論。然而，仍然有幾個關(guān)于政治和程序的問題沒有得到回答。誰應(yīng)該主動？誰應(yīng)該提供領(lǐng)導(dǎo)？什么樣的方式能夠讓腳掌和 教師在一起工作，達到一個共同的目標？這些是重要的問題，答案不僅僅是理論爭論的問題，而且是實踐中尋找家長的權(quán)威和教師的控制之間的平衡。