1944年，全國家長教師協(xié)會(huì)出版了一本正式的關(guān)于家長教師協(xié)會(huì)歷史的書，但實(shí)際上，這本書更多的涉及的是評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的家長教師運(yùn)動(dòng)的地位和它的旗艦組織。在這本書的諸多撰稿人中，沒有哪個(gè)人的措辭強(qiáng)過委員會(huì)前任主席維吉尼亞·克萊茲（Virginia Kletzer），他認(rèn)為二戰(zhàn)讓人們明晰了家庭和學(xué)校民主的重要性。如果全國家長教師委員會(huì)在公民教育中所表演的角色失敗的話，那么將意味著所有的錢、所有的努力和所有的心碎都是徒勞的。曾是全國教育協(xié)會(huì)服務(wù)處的負(fù)責(zé)人并在家長教師全國協(xié)會(huì)學(xué)校教育委員會(huì)擔(dān)任主席多年的查爾·威廉姆斯（Charl Williams）采用了更為積極和實(shí)際的方法，認(rèn)為地方性家長教師協(xié)會(huì)應(yīng)該教育孩子民主合作的態(tài)度和原則。但是在全國家長教師協(xié)會(huì)中的大多數(shù)熱情支持者，仍然對(duì)家長教師協(xié)會(huì)的作用和地位存在不同的意見。威廉斯和該組織的公共委員會(huì)主席安娜·海耶斯（Anna H· Hayes） 認(rèn)為，家長教師協(xié)會(huì)還有以恰當(dāng)方式增進(jìn)交流和教育正確價(jià)值觀念的的潛在空間。還有些人則提出了折中的觀點(diǎn)。海耶斯解釋道，“通過冷觀和最大多數(shù)家庭啟迪的 學(xué)習(xí)項(xiàng)目……最可靠的學(xué)校應(yīng)是社區(qū)中所有的人都可積極參與進(jìn)來的”。俄亥俄州州立大學(xué)的教育學(xué)教授并擔(dān)任全國家長教師協(xié)會(huì)視聽教材和設(shè)備委員會(huì)主席的埃德 加·戴爾（Edgar Dale）有不同的觀點(diǎn)。他說，“在一個(gè)來自不同地區(qū)的人組成的國家中，各種混合的元素都要融進(jìn)真正的美國文化中……這應(yīng)該是家長教師協(xié)會(huì)的一個(gè)功能?！?/span>

在20世紀(jì)40年 代后期，大多數(shù)教育者和家長不再希望這個(gè)美國的精華組織家長教師協(xié)會(huì)存在分歧和沖突。共產(chǎn)主義的威脅在家里和海外都存在著，在全美幾乎每一個(gè)社區(qū)都迫切需 要更多的教師和學(xué)校教學(xué)樓，這種形勢要求家長和教師之間需要有更多相互尊重，如果家長和教師不全面合作，那就什么事也干不了。艾納海耶斯說，一個(gè)好的家長 教師協(xié)會(huì)應(yīng)該是找出事實(shí)而不是找出缺點(diǎn)。它不是試圖去操作運(yùn)行學(xué)校而是盡可能地運(yùn)用自己的力量去幫助促進(jìn)學(xué)校的管理。意見分歧不意味著基本立場的差異，而 是像愛人之間的爭吵，出現(xiàn)在共同的感覺和交流出現(xiàn)衰弱之時(shí)。一些學(xué)校管理者也不再猶豫去提醒家長，他們應(yīng)該是公共教育的倡導(dǎo)者。安吉婁·帕特雷（Angelo Patri）說，一個(gè)良好的家長教師協(xié)會(huì)成員總是“細(xì)心觀察的、安靜的、鼓勵(lì)的”。但是教師、校長和學(xué)校管理者也要分擔(dān)去除家長的冷漠甚至更壞的批評(píng)的責(zé)任?！叭绻覀兊膶W(xué)校要接受所有的家長的感謝和支持”，伊利諾斯州格蘭寇（Glencoe）的一位學(xué)校管理者保羅·米斯勒（Paul Misner） 說，“我們就必須使他們成為更為積極的和有責(zé)任感的伙伴成員”。在《教育領(lǐng)導(dǎo)》（一個(gè)新的教育管理方面的期刊）雜志上的一篇文章中，米斯勒和他的教師認(rèn)為 教師不總是會(huì)合作的，除非把他們納入到教育計(jì)劃中來。盡管有良好的愿望，但是家庭和學(xué)校之間的互惠依賴于兩者之間在長遠(yuǎn)角度上的互相尊重和共同理解。

一起工作一起努力是其中一件重要的事情，但更為重要的是如何合并先前分離的教師和家長的責(zé)任。在20世紀(jì)50年代，許多社會(huì)學(xué)家和教育家呼吁他們的同事和他們的服務(wù)對(duì)象承認(rèn)家庭和學(xué)校在相互依賴的同時(shí)，是兩個(gè)分離的和不同的機(jī)構(gòu)。馬龍·萊博爾曼(Myron Lieberman)在 他的一篇重要文章《作為職業(yè)的教育》中，提到教師的工作應(yīng)該作為一門專業(yè)來認(rèn)識(shí)它，盡管它不像醫(yī)學(xué)那樣科學(xué)也不像法律那樣精確。萊博爾曼暗示道，家庭和學(xué) 校的分工應(yīng)該有一個(gè)明確的區(qū)分。處于生育高峰的那代父母們急切渴望從專家那兒尋求教育建議，但是就是許多育兒專家之間也很難有一致的觀點(diǎn)。正如瑪麗、勞倫 斯·弗蘭克(Lawrence Frank )、格雷斯·朗格唐(Grace Langdon)、斯多聶·馬特斯那·格路恩伯格(Sidonie Matsner Gruenberg)經(jīng)常解釋給他們的讀者那樣，家長主要促進(jìn)孩子的情感發(fā)展，而教師卻必須要確保學(xué)習(xí)獲得必要的社會(huì)技能。朗格唐在該領(lǐng)域的地位和聲望主要是由于他是20世紀(jì)30年代勞動(dòng)促進(jìn)管理處(Works Progress Administration)主持的家長教育項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。格路恩博格通過自學(xué)在1911年 出版了和發(fā)表了第一批有關(guān)兒童教育的文章和書籍，隨后成為一個(gè)致力于家長教育的組織——美國兒童教育協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人并取得突出成績。她指出那些忙于上班而沒 有時(shí)間來滿足教師要求的母親們不必要因此而有愧疚感，但是她們應(yīng)該至少要認(rèn)識(shí)到她們的工作給家庭教育帶來的代價(jià)。因?yàn)槔呃锥?/span>·弗蘭克在洛克菲勒基金會(huì)致力于家長兒童改革發(fā)展工作多年，當(dāng)他們說“家庭應(yīng)該超越溫暖和親近的模式” 時(shí)， 他和他的妻子博得了人們的尊重。另一方面，學(xué)校應(yīng)該灌輸對(duì)公平游戲的尊重以使孩子們學(xué)會(huì)在任何工作關(guān)系中能與他人和諧相處。安吉婁·帕特雷在提到過于溺愛 的父母們需要教師的客觀性時(shí)贊成這一敘述，但是斯多聶·格路恩伯格的思考不僅止于此。她說，“教師如果不能從內(nèi)心來深入地去解決每個(gè)孩子的問題，那么父母 也做不到”。只有家長和教師相互尊重彼此之間的差異。才能加強(qiáng)雙方之間的信任。

然 而，要獲得兩者之間的平衡不是件容易的事情。教師有必要更多的去了解每一個(gè)學(xué)生的家庭生活，但是不應(yīng)該期望教師去解決存在于家庭中的嚴(yán)重問題。來到學(xué)校的 孩子由于受到他們自己和家庭的煩惱的困擾以至于不能集中精力去學(xué)習(xí)。家長需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)安全和支持性的家庭環(huán)境，使孩子認(rèn)識(shí)到存在于他們中的力量和信任。他 們必須灌輸給孩子獨(dú)立、自信和自尊。在20世紀(jì)30年 心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，弗蘭克夫婦和斯多聶·格路恩博格提醒父母們要反對(duì)在一個(gè)充滿愛和贊揚(yáng)的學(xué)校條件下取得成功。好的等級(jí)分?jǐn)?shù)和提高不應(yīng)當(dāng)誤認(rèn)為是孩子 作為一個(gè)個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值?？吹皆S多年輕的父母在處理第一次將孩子送到學(xué)校的創(chuàng)傷時(shí)，弗蘭克夫婦要求父母不要太在意這種轉(zhuǎn)變。去學(xué)校上學(xué)既不是家庭生活的結(jié) 束，也不是從學(xué)校帶回家里的工作變成了偶爾的緊張對(duì)質(zhì)。盡管學(xué)校和家庭顯然是不同的，然而兩者之間的差異對(duì)于年幼的美國孩子來說，幾乎是難以覺察得到的。

好家長不僅僅是養(yǎng)育他們的子女，他們還會(huì)確保他們的孩子學(xué)到禮儀和道德，并且不認(rèn)為這樣一項(xiàng)為人父母的基本責(zé)任是由學(xué)校來主要承擔(dān)的。按照全國教育委員會(huì)主席馬薩·胥爾(Martha Shull)的說法，不管認(rèn)識(shí)到與否，家長是教育者；他們教會(huì)孩子如何成為他們期望的那樣以及在學(xué)校該如何表現(xiàn)自己。在20世紀(jì)50年代早期，如果有人說家庭和學(xué)校是相互依賴的，家庭生活會(huì)影響到孩子在學(xué)校中的表現(xiàn)，這是沒有什么新鮮的。從20世 紀(jì)初以來，家長和教師一直在尋找他們各自獨(dú)立的又相互關(guān)聯(lián)的角色。家庭影響學(xué)業(yè)成績這樣的問題不再是革命性的了。社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家一直研究這個(gè)問題好多 年了。胥爾在談到學(xué)業(yè)問題時(shí)，呼吁父母們對(duì)他們的孩子采取更為積極的態(tài)度，但是也強(qiáng)調(diào)他們的期望要合理。家長和教師之間的信任來自于相互之間的理解，即學(xué) 校不能創(chuàng)造奇跡而且兩者都不能獨(dú)自完成孩子的教育工作。

家長和教師之間合作的重要性是毫無質(zhì)疑的。在20世紀(jì)20年代，人們期望教師要采取更多的主動(dòng)，但是這種期望現(xiàn)在變高了，因?yàn)槊绹鐣?huì)在變化。隨著兒童心理學(xué)的發(fā)展，以及伴隨婦女工作和城市化進(jìn)程的社會(huì)趨勢，這一切都意味著中產(chǎn)階級(jí)家庭需要獲得幫助來了解孩子和認(rèn)識(shí)良好教育和不良教育之間的差別。詹姆斯·海默斯(James L· Hymes Jr·)在他寫的一本名為《有效的家校關(guān)系》中警告教育者不要給家長提供資助，這本書1953年出版，此后在六年內(nèi)增印了七次。作為二戰(zhàn)期間凱思爾兒 童教育服務(wù)中心的主管助理和許多為父母而寫的小冊(cè)子的作者，海默斯完全贊成家校關(guān)系猶如一條街道的兩側(cè)的觀點(diǎn)。然而，他質(zhì)疑教師應(yīng)該負(fù)責(zé)促進(jìn)學(xué)校和家庭立 場的觀點(diǎn)。對(duì)于教師來說，通過表達(dá)對(duì)家長實(shí)踐知識(shí)的尊敬來激發(fā)家長潛在的美好愿望這樣的工作是能勝任的。“如今的許多家長需要的是對(duì)他們的肯定而不是責(zé) 備”，海默斯寫道，“他們需要對(duì)他們所做的更多的贊揚(yáng)更甚于教他們?nèi)绾稳プ龅母鞣N建議；他們需要知道他們自己的一些好的思想更甚于了解其他人對(duì)這個(gè)問題的 答案”。像本加明·斯博克一樣，海默斯相信，除非教師幫助家長找到相信自己的勇氣，家庭才會(huì)尊重學(xué)校。

教育者要學(xué)會(huì)運(yùn)用信任的杠桿作用，使家長相信他們的工作需要家長的參與，持有這種觀點(diǎn)的不只是詹姆斯·海默斯一人。愛麗絲·索爾（Alice Sowers）是NCPT的 副主任同時(shí)是俄克拉荷馬州大學(xué)的家庭教育方面的教授，譴責(zé)學(xué)校對(duì)家長的冷漠。她解釋道，家長們已經(jīng)聽到和看到太多指責(zé)他們錯(cuò)誤的話了，這樣做使得家長很猶 豫是否要加入到家長教師協(xié)會(huì)中來以及參加一些學(xué)校的會(huì)議。教育者應(yīng)該鼓勵(lì)他們，并告訴他們?cè)S多家庭都有同樣的問題和感受。格雷斯·朗格唐建議教師要與家長進(jìn)行更建設(shè)性的溝通。學(xué)校越自由、欣然地分享信息，家長就會(huì)越感到輕松。家庭和學(xué)校就有可能出現(xiàn)能夠使學(xué)校建立信心和允許事情公開受到質(zhì)疑的“雙向的對(duì)話”情況。

在20世紀(jì)50年代，家長參與成為良好家校關(guān)系的必要要素。家庭中的父親或母親不時(shí)伸出援助之手成為時(shí)尚，在很長一段時(shí)期，他們提供的志愿服務(wù)成為教師最可信賴的輔助?？拷A盛頓州西雅圖的切爾西公園小學(xué)校長厄尤尼斯·艾倫(Eunice S· Allen)說，家長有“工作的權(quán)利”，不管那是否意味著整理學(xué)生試卷，縫制棉布書包或是組織放學(xué)后的業(yè)余愛好活動(dòng)。一些校長和教師也歡迎家長的合作和參與。在特拉華州的威爾明頓（Wilmington），在修訂商業(yè)教育課程時(shí)，家長和高中學(xué)校教師一起分享他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的經(jīng)歷和知識(shí)。在阿拉巴馬州的?？速愄?/span>(Exter)， 他們幫助進(jìn)行一項(xiàng)旨在用于建立娛樂中心的社區(qū)需要評(píng)估項(xiàng)目。家長咨詢委員會(huì)吸引了越來越多的注意力，因?yàn)樗麄兪顾蔀榱丝赡?。按照威斯康星州大學(xué)試驗(yàn)學(xué)校 負(fù)責(zé)人的話來說，為了“讓教職員工獲得更為廣泛的視角和在學(xué)校計(jì)劃中更明顯地反映家長的觀點(diǎn)”。詹姆斯聲稱，任何麻煩，對(duì)于那樣的參與來說都是“創(chuàng)造信任 和認(rèn)同的氛圍”付出的及其微小的代價(jià)。

家 長們自己也想積極參與學(xué)校的工作，尤其是學(xué)校的課程。二戰(zhàn)之后重建家庭生活的潮流不是迂回地通過家校關(guān)系來進(jìn)行的。在南部和中西部的調(diào)查揭示，許多美國人 感到對(duì)于自己為人父母的責(zé)任毫無準(zhǔn)備，有一些人甚至在諸如性教育和人與人之間關(guān)系等隱私問題上向?qū)W校尋求幫助。“父母們準(zhǔn)備好的是提出關(guān)于學(xué)校應(yīng)該要強(qiáng)調(diào) 些什么的觀點(diǎn)”，貝思·古德庫茲(Bess Goodykoonz)從她作為美國教育部副專員的身份如此說；他們告訴我們，他們需要的是“一個(gè)廣泛的、以生活為中心的課程”。在20世紀(jì)50年代早期這種觀點(diǎn)達(dá)到了流行的高峰，生活適應(yīng)運(yùn)動(dòng)把“教育為了家庭生活”作為學(xué)校最重要的功能。但是并不是所有的美國人都這樣認(rèn)為。在美國衛(wèi)生協(xié)會(huì)和像艾勒·弗萊格·楊這樣的教育家(Ella Flag Young)開始為性教育這項(xiàng)工作四十年后，許多家長仍然堅(jiān)信這類問題不應(yīng)該歸于學(xué)校。改革家莫里斯·比格洛（Maurice Bigelow）的性教育對(duì)于個(gè)體將來的婚姻有積極作用的觀點(diǎn)，許多家庭都充耳不聞。在明尼阿波利斯(美國城市)， 對(duì)這種想法的持批評(píng)態(tài)度的人組織成立了一個(gè)家長委員會(huì)來反對(duì)當(dāng)?shù)貙W(xué)校的地方性“公共學(xué)習(xí)”項(xiàng)目，之所以反對(duì)是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為該項(xiàng)目忽略了基本科目，而把道德 教育從家庭教育中剝離了。但是北卡羅萊納州家長教師協(xié)會(huì)的前任負(fù)責(zé)人家庭和學(xué)校一起努力就能夠設(shè)計(jì)出一個(gè)指導(dǎo)年輕人向社會(huì)化和道德成熟發(fā)展的項(xiàng)目計(jì)劃。根 據(jù)帕薩迪納（Pasadena）家長教師協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人的觀點(diǎn)，她所在的地區(qū)已經(jīng)制定出一套能夠用來處理由家庭中的問題和學(xué)校與家庭之間的沖突引起的緊張關(guān)系的課程。只要一起努力，家長和教師就能建立存在于他們之間的信任渴望。

天 主教教育領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)人也贊同建立良好的家校關(guān)系，但是他們?cè)黾恿肆硗庖粋€(gè)維度，即把教堂也像家庭一樣作為一個(gè)因素來考慮。實(shí)際上，他們認(rèn)為學(xué)校事實(shí)上是 “教堂和家庭的一個(gè)輔助和補(bǔ)充”，學(xué)校不應(yīng)該反對(duì)兩者中的任何一者。家長是最初的和主要的教師；《天主教學(xué)?！冯s志主編說，只有他們（家長）才能形成“教 育的合力”。嚴(yán)格注意到這條原則，將建立了天主教學(xué)校對(duì)家庭的信心，但是家長的參與有可能是一個(gè)混合的和復(fù)雜的祝福。一些信徒忽略了兒童的發(fā)展；另一些則 對(duì)孩子的教育抱有不恰當(dāng)?shù)钠谕?。在這樣一種情況下，教堂必須“教育家長要和學(xué)校合作”，幫助家長理解和接受教師為他們制定的調(diào)整策略。這里，依靠家庭和學(xué) 校委員會(huì)的牧師扮演著中間人的角色。

天主教教育者和他們的長期伙伴在想要和家庭維持常規(guī)的聯(lián)系方面沒有什么區(qū)別。畢竟，如果交流中斷的話，充滿信任的家長對(duì)教師有可能轉(zhuǎn)為懷疑。例如，對(duì)家庭作業(yè)的誤解就有可能產(chǎn)生麻煩，尤其是如果父母想要盡力幫助他們的孩子學(xué)習(xí)像閱讀和數(shù)學(xué)這樣的核心課程。格雷斯·朗格唐和艾維恩·思竇特(Irving Stout)建議教師把家庭作業(yè)作為“與家長進(jìn)行交流的一種形式”，讓他們了解學(xué)校里正在發(fā)生的，邀請(qǐng)他們對(duì)他們孩子的教育出謀劃策。但是教師可能永遠(yuǎn)不知道家庭作業(yè)怎樣才能更好傳達(dá)想要傳遞的信息。在20世紀(jì)50年代，一個(gè)更為直接的方法，家長教師討論會(huì)吸引了廣泛的注意?，F(xiàn)在面對(duì)面的家長教師會(huì)議當(dāng)然已經(jīng)不足為奇，但是他們?yōu)槟切┎幌朊帮L(fēng)險(xiǎn)失去家長信心的教育者呈現(xiàn)了一種新的重要性。詹姆斯·海默斯認(rèn)為家庭應(yīng)該安排那樣的見面會(huì)。教師和校長認(rèn)為這種見面討論會(huì)很不方便而且低效，所以持反對(duì)態(tài)度，但是他們促進(jìn)在學(xué)校增加那樣非正式的會(huì)議。讓家長放松將會(huì)趕走許多恐懼，其導(dǎo)致的和諧將有可能因?yàn)樽柚沽顺跏紗栴}的擴(kuò)大而建立對(duì)學(xué)校的尊重。

家 長教師見面討論會(huì)的盛行基于對(duì)家庭和學(xué)校能夠很好進(jìn)行合作的信念。那些在學(xué)校感到舒適的家長會(huì)自愿提供他們私人生活的信息。了解孩子家庭生活的教師將會(huì)認(rèn) 識(shí)到家長在多大程度上想?yún)⑴c學(xué)校工作以及為他們的參與留有多大的余地。二戰(zhàn)后美國的敵人挑起的威脅使人們渴求相互依賴的信任。但是，家長和教師之間彼此對(duì) 對(duì)方的尊重從來沒有堅(jiān)實(shí)牢固過，在20世紀(jì)50年 代開始出現(xiàn)了緊張的跡象。許多州采用的忠誠的誓言都把教學(xué)工作放在防御性的地位。進(jìn)步教育開始來到，起先破壞家長式的權(quán)威和削弱教育的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)青少年不良 行為的比例出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，高中學(xué)校把部分責(zé)任歸咎于對(duì)自我縱容的青少年文化的忍受。這些公開的社會(huì)性問題影響著家長和教師彼此之間的思維方式，但是家庭和學(xué) 校之間的互惠關(guān)系受到質(zhì)疑，因?yàn)樗墙⒃诿绹硕际且粯拥腻e(cuò)誤假設(shè)之上的。黑人當(dāng)然明白，如果僅靠說說這兩個(gè)機(jī)構(gòu)都是在同一個(gè)頁面上，那么家庭和學(xué)校之 間的互惠是不可能實(shí)現(xiàn)的。他們認(rèn)識(shí)到了家長和教師之間的信任和合作的主要障礙，呼吁社會(huì)要注意文化偏見和種族歧視。在二戰(zhàn)中，相互之間信任的需要超過了其 他任何的考慮，這驗(yàn)證了一些行為似乎是無傷害的但實(shí)際上卻把學(xué)校推入了與許多美國人想沖突的漩渦中。一些公立學(xué)校的圣誕慶祝例證了這一點(diǎn)，因?yàn)橐恍?duì)許多 人來說似乎是沒有什么例外的做法卻給一部分人很好的理由認(rèn)為家庭和學(xué)校是不能很好的達(dá)到互惠的。

在20世紀(jì)40年代，大部分美國人相信他們住在一個(gè)基督教國家。教育者不能忽略圣誕假期，但是要把這個(gè)一直很好地進(jìn)行到20世紀(jì)20年代的宗教假期凡俗化，使得學(xué)校更加難以忽略宗教。1944年12月，美國全國家庭教師協(xié)會(huì)的主席辛納塔·海斯廷斯(Zinnetta Hastings)，呼吁她的所有讀者為“宗教的幻影”在這個(gè)分離的世界中不會(huì)淡出而會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生奇跡而祈禱。和平并不會(huì)終止這樣的思考，作為海斯廷斯的繼承者，瑪貝爾·休斯(Mabel Hughes)在她1947年的假期語言中清晰地闡明道。她在每個(gè)家長教師協(xié)會(huì)中都發(fā)現(xiàn)圣誕節(jié)的情緒，這種情緒使得假期的訊息在全年都活躍著。直到20世紀(jì)50年 代中期，家長和教師公開地和不自覺地表達(dá)這種情緒都是不太普遍的，但是到那個(gè)時(shí)候，一些教育者已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到，如果他們繼續(xù)以美國好像是一個(gè)同質(zhì)文化國家 的方式行事，那么他們就有失去家庭善意的風(fēng)險(xiǎn)。由《民族學(xué)?！冯s志編輯投票選出的一些全國性的教育管理者同意，盡管公立學(xué)校應(yīng)該承認(rèn)主要的基督教節(jié)日，但 是慶祝的氣氛和性質(zhì)應(yīng)該反映美國許多不同社會(huì)團(tuán)體的個(gè)人偏愛和選擇。