1665年，洛克離開了牛津大學(xué)。第二年，他結(jié)識了當(dāng)時英國有名的資產(chǎn)階級思想家沙夫茨伯里伯爵，此后，先后擔(dān)任伯爵的秘書、醫(yī)生、家庭教師。 1682年，沙夫茨伯里因反對執(zhí)政的王朝而逃亡荷蘭，次年去世。受此事牽連，洛克也于1684年到荷蘭避難。1689年回國后，曾在新政府中擔(dān)任要職。

　　洛克的重要著作有《政府論》《人類理解論》等。1693年發(fā)表的《教育漫話》是洛克最主要的教育著作，本書的中譯本曾于1985年由人民教育出版社納入《外國教育名著叢書》中出版。此外，1697年完成的《貧窮兒童勞動學(xué)校計劃》也反映了洛克對教育工作的見解。

　　洛克的教育思想是與他的哲學(xué)和政治觀點緊密相連的，同時也反映了當(dāng)時的英國社會特點。17世紀(jì)是英國資產(chǎn)階級革命時期。這場革命推翻了封建王 朝，建立了資產(chǎn)階級的君主立憲政體，但是，資產(chǎn)階級付出了向封建貴族妥協(xié)的代價。因此，這場革命便具有了妥協(xié)性和不徹底性。生活在這個時代的洛克，其教育 思想也打上了時代的烙印，反映了資產(chǎn)階級在教育上的要求。

　　一、論紳士教育的目的

　　洛克高度評價了教育在人的發(fā)展中所具有的重大作用，這和他的哲學(xué)思想是分不開的。洛克從唯物主義的立場出發(fā)，提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人來 到這個世上的時候，心靈如同一塊白板，沒有任何標(biāo)記和觀念；人的一切知識都是后天得來的，都建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。根據(jù)這種觀點，洛克認(rèn)為人的發(fā)展是由教育 決定的，而不是由先天的遺傳決定的?！叭祟愔郧Р钊f別，便是由于教育之故。”洛克：《教育漫話》（《外國教育名著叢書》之一），傅任敢譯，人民教育出 版社1985年版，第24頁。教育不僅決定著個人的發(fā)展，而且關(guān)系到國家的幸福與繁榮。

　　洛克明確提出，教育的目的就是培養(yǎng)紳士。所謂紳士，就是一種有德性、有學(xué)問、有能力、有禮貌的人。這種人正是剛剛執(zhí)政的英國資產(chǎn)階級理想中的 人。他們具有從事資本主義工商業(yè)所需要的實用知識和技能，言談舉止符合上流社會的要求，意志堅定，體格強(qiáng)壯，是一種身心得到全面和諧發(fā)展的新人。

　　洛克堅信，紳士教育目的的實現(xiàn)不能依靠學(xué)校，必須在家里進(jìn)行，由父母或家庭教師親自實施。這是因為當(dāng)時學(xué)校只重視古典知識的教學(xué)，忽視實際知識 的學(xué)習(xí)，兒童在學(xué)校不僅不能學(xué)到真正有用的東西，反而會染上社會上的種種惡習(xí)。所以，洛克主張有條件的家庭都應(yīng)聘請優(yōu)秀的導(dǎo)師，對兒童進(jìn)行個別教育?！皩?dǎo) 師較之學(xué)校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅、思想堅定，同時又能知道什么是有價值的，什么是合適的，而且學(xué)習(xí)也更容易，成熟也更迅速?！甭蹇耍骸督? 育漫話》，第70頁。這種觀點一方面符合了資產(chǎn)階級對教育提出的要求，另一方面又暴露了洛克輕視學(xué)校教育而重視家庭教育的保守思想。

　　二、論紳士教育的實施

　　為了實現(xiàn)紳士教育的目的，洛克設(shè)計了一整套具體的實施辦法，為兒童安排了包括德育、智育、體育在內(nèi)的教育內(nèi)容，并且詳細(xì)提出了各項教育的要求和方法。

　?。ㄒ唬w育

　　體育在洛克的教育思想中占有重要的地位，被視為一切教育的基礎(chǔ)。在《教育漫話》中，洛克的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于 人世幸福的一種簡短而充分的描繪?！蓖蠒?，第24頁。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須 先有強(qiáng)健的身體”。同上書，第25頁。體育的目的就在于使兒童具有強(qiáng)壯的體格，其標(biāo)準(zhǔn)是能吃苦耐勞。

　　洛克建議，兒童不可衣著過暖，應(yīng)穿寬松的衣服，多在戶外活動，增強(qiáng)抵抗力；兒童的飲食應(yīng)簡單清淡，要有節(jié)制；兒童應(yīng)養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣；應(yīng)少吃藥，更不可濫用藥。

　　洛克青年時曾研究過醫(yī)學(xué)，這使他的體育主張具有一定的科學(xué)性，許多方法至今仍有現(xiàn)實意義。

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　　品德的培養(yǎng)在洛克的紳士教育中占首要地位?！霸谝粋€人或者一個紳士的各種品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！薄叭绻麤]有德行，我覺得他在今生來世就都得不到幸福?！蓖蠒?，第138頁。

　　洛克指出，德行教育的培養(yǎng)首先在于培養(yǎng)學(xué)生的自制力，使行動服從理智的指導(dǎo)。自我克制能力也是衡量一個人心理是否健康的標(biāo)準(zhǔn)。

　　為此，洛克建議及早對兒童進(jìn)行道德教育。幼兒的可塑性強(qiáng)，容易支配，是培養(yǎng)德行的好時期；應(yīng)獎罰分明，最好是培養(yǎng)兒童的名譽感、自尊心；應(yīng)堅持 說理和實踐相結(jié)合，品德的養(yǎng)成不僅需要規(guī)則，而且重在練習(xí)。只有通過反復(fù)練習(xí)和實踐，規(guī)則和要求才能變成兒童的行為習(xí)慣；應(yīng)為兒童樹立學(xué)習(xí)的榜樣，父母和 教師應(yīng)以身作則，為兒童樹立典范。

　　除了德行以外，洛克認(rèn)為紳士的第二種美德是良好的禮儀。禮儀訓(xùn)練之目的在于教會為人處世的秘訣，使人到處受歡迎和重視，從而增進(jìn)人生的幸福。

　　洛克指出，不良的禮儀有兩種：忸怩羞怯；行為不檢和傲慢。要克服這兩種缺點，一是要有自信心，二是要尊重他人。社交中最忌粗暴、輕蔑、非難和刁 難。一個有教養(yǎng)的、懂禮儀的人，就是言談舉止優(yōu)雅大方，待人接物不卑不亢，與人相處自然、融洽的人?！胺彩侵廊绾问沟脤Ψ礁械绞鏁?，而自己又不至于奴顏 婢膝，降低身份的人，他就可以說是得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視?！甭蹇耍骸督逃挕?，第146頁。

　　（三）智育

　　智育是洛克紳士教育的一個重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問對于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。同上書，第151頁。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位。

　　智育的目的不僅在于向?qū)W生傳授知識，而且在于培養(yǎng)學(xué)生熱愛知識、尊重知識的態(tài)度；在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識。

　　為了培養(yǎng)具有真才實學(xué)的紳士，洛克為兒童選擇了包含大量實用知識在內(nèi)的教學(xué)科目，如閱讀、寫字、作文、拉丁文、法文、算術(shù)、幾何、天文、地理、年代學(xué)、倫理學(xué)、自然哲學(xué)、歷史、法律、速記、音樂、舞蹈、繪畫、園藝、手工、擊劍，等等。

　　關(guān)于教學(xué)方法，洛克也提出了許多具體的主張。

　　他建議：教師應(yīng)激發(fā)兒童的好奇心，培養(yǎng)他們的求知欲，要用生動有趣的事物來引起學(xué)生的興趣，用新奇的事情來打動他們；應(yīng)集中并保持學(xué)生的注意 力，要和藹可親，使學(xué)生心情舒暢；教師還要使學(xué)生明白所學(xué)知識的用處，使他樂意去學(xué)；教師應(yīng)循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，“要從明白簡易的地方開始，一次教的分量 越少越好，要等他們完全掌握了所教的材料，才可以再教那門科學(xué)里面的新材料。”洛克：《教育漫話》，第180頁。教師要教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是讓學(xué)生 死記硬背所學(xué)的知識?！皼]有什么東西比良好的方法更能為學(xué)者清除道路，幫助他前進(jìn)，使他在做任何學(xué)問的時候做得這樣容易……”同上書，第195頁。

　　洛克認(rèn)為，經(jīng)過上述這幾個方面的教育，兒童就可以被培養(yǎng)成身心健康、品德高尚、博學(xué)多藝、溫文爾雅的紳士。

　　洛克的教育思想既有反封建的進(jìn)步性，又有一定的妥協(xié)性和保守性。

　　他反對封建的舊教育，從當(dāng)時英國資產(chǎn)階級的需要出發(fā)，提出了一套全新的紳士教育思想，旨在培養(yǎng)資本主義發(fā)展所需要的人才，這和封建的、宗教的教育相比無疑是一大歷史進(jìn)步。

　　他主張對兒童進(jìn)行德、智、體三方面的教育，使之全面和諧地發(fā)展。為此他安排了大量的課程內(nèi)容，并突出了實用知識的地位。他詳細(xì)論述了各種教學(xué)方法，其中不少觀點具有一定的科學(xué)性，至今仍不過時。

　　但是，洛克教育思想中的保守性也是十分明顯的。

　　洛克為勞動人民的子女設(shè)計了一種與紳士教育截然不同的勞動教育，主張為貧窮兒童設(shè)立勞動學(xué)校，使他們自食其力，同時也為其以后的勞動生涯奠定基 礎(chǔ)。他的整個紳士教育理論都是圍繞著如何培養(yǎng)資產(chǎn)階級的上層人物而展開的，他的教育目的和內(nèi)容也都是為了迎合上層社會的需要，這給他的教育思想帶來了很大 的局限性。

　　盡管如此，洛克在教育史上的地位是不容忽視的。他的許多觀點被后來的教育家們所接受，在歐洲產(chǎn)生了較大的影響。他的教育名著《教育漫話》被譯成多種文字，廣為流傳。

來源：人民教育出版社網(wǎng)站