夏丏尊和《愛的教育》
gxm 發(fā)表于 2006-2-10 17:04:00
夏丏尊翻譯的《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》這兩本書至少給了我們這樣幾個(gè)方面的“愛”的教育和啟示：生活之愛，勞動(dòng)之愛，親人之愛，祖國(guó)之愛，自然之愛 。
在我沒去浙江春暉中學(xué)之前，我一直想不明白：為什么地處荒郊野外的這所學(xué)校會(huì)成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育的麥加圣地，會(huì)成為吸引一流大師的耶路撒冷。
直至2003年暑假，我實(shí)地考察之后，心中才豁然開朗。春暉中學(xué)座落在群山環(huán)抱之中，遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，讓人頭一次走近它就知道它是個(gè)讀書的好地方。我 在經(jīng)亨頤、夏丏尊、李叔同、豐子愷、朱自清、葉圣陶、朱光潛等人保存完好的紀(jì)念館中流連忘返，呼吸著諸位大師似乎依然彌漫在空氣中的學(xué)術(shù)與人格的氣息，反 復(fù)品味著80多年前和學(xué)校一起誕生至今仍赫然在目的校訓(xùn)、校風(fēng)——“與時(shí)俱進(jìn)”、“人格自尊、學(xué)習(xí)自主、行為自律、生活自理”，我終于找到了答案。
令人神往的正是這種以大師為友的“春暉精神”，流傳后世澤被后人的正是這種具有鮮明時(shí)代特征和個(gè)性特點(diǎn)的偉大的“春暉文化”。以至跨越時(shí)空仍然顯得生氣勃勃、青春煥發(fā)。
現(xiàn)代語(yǔ)文教育的奠基者
在春暉中學(xué)的先師行列里，我最崇敬的是夏丏尊先生。在我看來，他是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的拓荒者和奠基人。
夏丏尊1886年生于浙江上虞，17歲入上海中西書院，只半年即退學(xué)。退學(xué)后入紹興府學(xué)堂，一學(xué)期又退學(xué)回家做起了私塾先生。1905年，先生東渡日本 留學(xué)，苦讀日文。1907年回國(guó)，1908年起任教于浙江省兩級(jí)師范學(xué)堂，業(yè)余便從日文翻譯了大量名著，如《愛的教育》就是從日語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的，后來又翻譯了 《續(xù)愛的教育》。在兩級(jí)師范時(shí)，值得介紹的另一個(gè)有關(guān)人物是弘一法師李叔同。李叔同1912年到此任圖畫、音樂教師，與夏先生共事七年，情逾手足。 1918年李叔同的斷食出家還源于夏先生的一句激憤之語(yǔ)。
1913年學(xué)校改稱第一師范學(xué)校。1920年夏先生離開工作了十三年的浙江一師，應(yīng)湖南一師之聘去長(zhǎng)沙任教，和毛澤東還同事了一段時(shí)間。
1921年，夏先生回家鄉(xiāng)上虞白馬湖，在一師老校長(zhǎng)經(jīng)亨頤主持的春暉中學(xué)任教，由此翻開了他人生新的一頁(yè)。夏先生是春暉中學(xué)的創(chuàng)始人之一，僅管他只在那 里工作了四年，也不是學(xué)校的主要負(fù)責(zé)人，但其貢獻(xiàn)和地位應(yīng)該是僅次于校長(zhǎng)經(jīng)亨頤的。比如學(xué)校初創(chuàng)之時(shí)，先生兼任?？洞簳煱朐驴分骶帲H自起草了《春暉 的使命》，這實(shí)際上是一份辦學(xué)宣言書。“前途很遠(yuǎn)！此去珍重！啊，啊，春暉啊！”這樣的名句以后和春暉的名字一起遠(yuǎn)播。先生于春暉更大的貢獻(xiàn)是邀請(qǐng)了許多 名師來校執(zhí)教。王任叔、朱自清、豐子愷、朱光潛等都是他介紹邀請(qǐng)來到春暉的。特別是豐子愷，原先就是夏先生在兩級(jí)師范任教時(shí)的學(xué)生，到春暉后，開始漫畫創(chuàng) 作，而且得到夏先生鼓勵(lì)，豐子愷稱他為“我的先生夏丏尊”。中國(guó)的“漫畫”一詞，始于豐子愷，而夏先生是豐子愷的伯樂。一代大師朱光潛的寫作之路，也是從 春暉中學(xué)開始的，朱光潛后來回憶道：“領(lǐng)我登堂入室的是丏尊和佩弦先生。”蔡元培、劉大白、葉圣陶、胡愈之、黃炎培、陳望道、黎錦暉、俞平伯、柳亞子、張 大千、黃賓虹等一批名家來春暉考察講學(xué)，其中許多人都是夏先生聯(lián)系邀請(qǐng)，有的就住在“平屋”里。平屋是他剛到春暉中學(xué)以后就在學(xué)校附近蓋的三間平房，他題 屋名為“平屋”。也就是在春暉中學(xué)的“平屋”里，1923年，他把日文本《愛的教育》譯為中文，在上海《東方雜志》連載，第二年由開明書店出單行本，是此 書最早的中文版本。以后此書風(fēng)行二十余年，再版三十多次。2002年7月25日，我第一次去春暉中學(xué)參觀考察，在平屋靠后山的小書房，即《愛的教育》中文 版誕生的屋子里，我徘徊許久舍不得離去。我想，在中國(guó)現(xiàn)代文化教育史上，夏先生最大的貢獻(xiàn)，也許正是把這本書帶到了中國(guó)。
1925 年，夏先生離開工作了四年的春暉到上海發(fā)展。曾短期任上海暨南大學(xué)中文系主任。1927年起，夏先生進(jìn)入開明書店，直至1946年逝世，在近20年時(shí)間 里，先生一直擔(dān)任開明的總編輯及編輯所長(zhǎng)職務(wù)。1930年起兼任著名的《中學(xué)生》雜志主編。抗戰(zhàn)時(shí)期，開明書店和《中學(xué)生》等刊物都?xì)в凇鞍恕ひ蝗迸? 火，夏先生留守上海，教書謀生，但以極大熱情參加了許多抗日救亡活動(dòng)。
1946年春，正當(dāng)抗戰(zhàn)勝利之后，夏先生卻因肺病離世。同年 秋，移靈浙江上虞白馬湖，葬骨灰于春暉中學(xué)內(nèi)故居“平屋”后的山丘上。在半山腰的地方，一個(gè)呈長(zhǎng)方形的墳?zāi)?，水泥蓋子的四周有齊膝高的短墻圍著。墓后石碑 上寫著“夏丏尊先生之墓”，是葉圣陶和馬敘倫所立?？吹较壬贡闭砬迳?，面向“平屋”，草木繁茂處幽雅寧?kù)o，我為我尊敬的現(xiàn)代語(yǔ)文教育之父的道德文章和 功德圓滿而深深地鞠躬致意。
我說夏先生是現(xiàn)代語(yǔ)文教育的奠基者，這首先是他在語(yǔ)文教育理論和語(yǔ)文教材編寫上的杰出貢獻(xiàn)。先生的后 20年，主要在開明書店任總編輯，他和開明書店的同仁一起編寫了不少教科書，如《初中國(guó)文教本》、《開明國(guó)文講義》、《國(guó)文百八課》。同時(shí)他和葉圣陶合著 的《文心》和《文章講話》都是現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上奠基式的專著。1939年，先生和同仁們發(fā)起組織了中國(guó)語(yǔ)文教育學(xué)會(huì)，這是中國(guó)最早的全國(guó)性語(yǔ)文組織?？梢? 說，夏先生是“全國(guó)中語(yǔ)會(huì)”的鼻祖。
我說夏先生是現(xiàn)代語(yǔ)文教育的奠基人，還有一個(gè)依據(jù)，他是踐行“愛的教育”的模范。當(dāng)時(shí)的春暉中 學(xué)師生關(guān)系親密無間，學(xué)生視教師為楷模，教師以學(xué)生為摯友，夏先生更是身體力行，對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)品行嚴(yán)格要求，對(duì)學(xué)生的日常生活關(guān)懷備至。學(xué)生送他“媽媽教 師”的美稱，從“一師”帶到春暉，并廣為傳誦。中共早期負(fù)責(zé)人張聞天就是慕先生之名，帶著弟弟從上海遠(yuǎn)道來白馬湖就學(xué)的。
夏先生的 “愛的教育”，有一個(gè)十分突出的內(nèi)容是人格教育。他在《教育的背景》一文中尖銳地批評(píng)道：“現(xiàn)在大多的教育者，無非將體操當(dāng)作體操教，將算術(shù)當(dāng)作算術(shù)教， 將手工當(dāng)作手工教罷了。課程自課程，人自人，這種無背景的教育，就是再辦幾十年也沒有什么效果。所以教育上的第一件事是要以人為背景……現(xiàn)在的學(xué)校教育是 學(xué)店的教育，教育者與被教育者的中間只有知識(shí)的授受，毫無人格上的接觸，簡(jiǎn)單一句話，教育者是賣知識(shí)的人，被教育者是買知識(shí)的人罷了……真正的教育需完成 被教育者的人格……”夏先生贊揚(yáng)李叔同時(shí)說，“他做教師有人格作背景，好比佛菩薩有靈光，所以不威脅學(xué)生，而學(xué)生見他自生畏敬。他是實(shí)行人格感化的一位大 教育家?！比绱讼冗M(jìn)的教育理念，八九十年過去了，至今讀來還是令人怦然心動(dòng)。想想現(xiàn)在，沒有人格背景的“學(xué)店的教育”比比皆是，這就讓我們更加緬懷和敬重 夏先生了。
《愛的教育》應(yīng)該是孩子們的“圣經(jīng)”
夏丏尊這個(gè)名字，我是在二十多年前在大學(xué)里讀《白馬湖之冬》 等作品時(shí)就知道的，十幾年前認(rèn)真讀了《愛的教育》一書后，才牢牢地記在心里。后來讀到夏弘寧著的《夏丏尊傳》，其事跡印象才逐漸清晰，而且對(duì)他越發(fā)敬重起 來。在張家港市第一中學(xué)工作時(shí)，我曾組織全校初中學(xué)生人人讀《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》，我的“愛心育人，愛滿校園”的辦學(xué)追求，一是受陶行知先生的啟 發(fā)，再就是夏丏尊和《愛的教育》這本書給了我這方面的熱情和信心。我明白“愛就是教育，教育就是愛”這一最基本的教育的黃金定律，也許就是從閱讀《愛的教 育》開始的。從這個(gè)意義上說，夏丏尊是我的啟蒙老師。
夏丏尊翻譯的《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》這兩本書至少給了我們這樣幾個(gè)方面的“愛”的教育和啟示：生活之愛，勞動(dòng)之愛，親人之愛，祖國(guó)之愛，自然之愛。
“生活之愛”的教育?！稅鄣慕逃犯嬖V我們，快樂人生的真諦是對(duì)生活的熱愛和憧憬。在恩里科舅舅的臥室里，放滿著他每到世界各地搜集的一種紀(jì)念物品。這 里，有從歐洲采來的賽爾奇尼亞的鉛礦，有從美洲的瓦淮河畔采來的美麗的玉石，有從亞洲喜馬拉雅山的河畔取來的閃閃發(fā)光的凍石，還有亞非利加滑滑的熔巖石， 澳大利亞的含著純金的石英?！熬烁杆谶@里，仿佛面對(duì)世界五大洲的風(fēng)景?！蹦桥P室的屋角還有許多手杖，數(shù)目恰好和地球上的國(guó)家等量?！拔颐刻焐⒉綍r(shí)把他們 輪番地使用，覺得全世界各國(guó)的大門的鎖匙，似乎已握在我的手中了?！崩项B童如此的生活情趣，不僅會(huì)感染兒童，連我這樣上了些年紀(jì)的人也常常被他感動(dòng)再三。 被感動(dòng)的還有對(duì)精神生活的追求。書中借主人公的話宣傳，如果說，飲食、睡眠、衣著等物質(zhì)的存在是“生命的面包”的話，那么懷念、愛、思考等精神的東西“都 是生命的葡萄酒”。而且，“葡萄酒常比面包更重要。”我們不是說要“學(xué)會(huì)生活”嗎？《愛的教育》便是最好的生活教科書。
“勞動(dòng)之 愛”的教育?！稅鄣慕逃沸麄鬟@樣一種人生哲學(xué)：最偉大的人，是生存于正義、勞動(dòng)和理想中的人。在我看來，熱愛和尊重勞動(dòng)的神圣情感，在眼下中國(guó)的青少年 一代中，實(shí)在是太缺乏了，因而這方面的教育就顯得極為重要。請(qǐng)看書中詩(shī)一般的話語(yǔ)：“職業(yè)上有等級(jí)，能使自己喜悅而對(duì)人有益的職業(yè)，等級(jí)最高”；“能做出 好鞋的鞋匠，比無能的律師，沒有智慧的大學(xué)教授，或拙劣的醫(yī)生，地位要高”；“無論任何職業(yè)中都潛藏著寶貝，拿鋤頭掘，就能掘著”；“與土親近，握著鋤犁 田的農(nóng)民在人們當(dāng)中最為健康……農(nóng)民實(shí)際上比醫(yī)學(xué)博士更牢握著健康的秘訣”；“農(nóng)民又與宇宙間最偉大的東西為友：與太陽(yáng)光為友，與天空中波動(dòng)的風(fēng)為友，與 傾盆的大雨為友，與密密的春雨為友，與孕育一切的大地為友?！眲趧?dòng)的光榮和神圣，簡(jiǎn)直被說絕了。
“親人之愛”的教育。“噢，恩里 科，母子之愛是人類情感里最神圣的親情，不要去踐踏它。即使是一個(gè)殺人兇手，只要他尊重敬愛自己的母親，那么，這個(gè)人還算是有救的；而一個(gè)人再出名，如果 他是一個(gè)使母親痛苦哭泣的人，那就是一無可取的人渣?！边@是一段精彩絕倫的孝心絕版。而書中《千里尋母》等故事則是對(duì)這種親子之愛的美麗生動(dòng)的演繹。讀這 樣的書，我們的孩子才會(huì)變得更加善良仁愛，他們的精神發(fā)育才會(huì)全面和飽滿。
“祖國(guó)之愛”的教育?！啊銥槭裁礋釔垡獯罄?？’一百個(gè) 原因會(huì)立刻跳進(jìn)你的腦海中，不是嗎？你熱愛意大利，因?yàn)槲业哪赣H是一個(gè)意大利的人，因?yàn)槲业难芾锉加康氖且獯罄难?，因?yàn)槲页錾谝獯罄?，我說的是意大 利語(yǔ)，因?yàn)槲业牡艿?、我的姐姐、我的同學(xué)、我身邊所有偉大的人們，滋養(yǎng)著我的美麗的大自然，以及我所見所愛、崇拜的一切全是屬于意大利的。”難能可貴的 是，《愛的教育》倡導(dǎo)的愛國(guó)主義是具體實(shí)在、可感受、可實(shí)行的。比如“萬(wàn)靈節(jié)”(大概相當(dāng)于中國(guó)的清明節(jié)吧)里，媽媽希望孩子好好想一想，有多少教師因?yàn)? 太愛學(xué)生，在學(xué)校里操勞過度，未老先衰而死去；有多少醫(yī)生為了要醫(yī)治孩子的病，自己染了病菌而死去；在海難、火災(zāi)、饑年里，在最危險(xiǎn)的時(shí)刻，又有多少人心 甘情愿地犧牲自己來保護(hù)天真無邪的孩子。因此，媽媽要求孩子，“要用感恩的心去紀(jì)念那許多逝去的人”。這樣的教育，是一種“做的哲學(xué)”。它拒絕了空泛和虛 偽。寓情于人，寓情于事，寓情于行。我在學(xué)校也提出，在我們的日常生活中，國(guó)家就在身邊，愛國(guó)就是愛身邊的每一個(gè)人和每一件物。對(duì)教師而言，教室里的50 個(gè)學(xué)生就是你的國(guó)家，愛每一個(gè)學(xué)生就是愛國(guó)；對(duì)學(xué)生而言，學(xué)好語(yǔ)文是愛國(guó)，學(xué)好英語(yǔ)是愛國(guó)，節(jié)約水電是愛國(guó)，幫助他人也是愛國(guó)，保護(hù)花草樹木也是愛國(guó)。
“自然之愛”的教育?！昂?huì)使我的理想偉大高尚：憤怒恨惱或有怨恨的時(shí)候，只要一看到縹緲的海，人間的苦痛就小如泡沫，會(huì)呵呵地失聲笑起來，怨恨都消 了，心胸頓然開闊了……看??！海比天空還清，比大地還富有，海才是真正的生命之母?！睂?duì)大海的贊美，寫得如此優(yōu)美而富有哲理。對(duì)大地的謳歌，同樣令人贊 嘆：“大地有凈化污穢的神圣功能，大地把一切的東西都收受了去給我們凈化?；瘮轲B(yǎng)料，再化為可愛的薔薇花瓣或葡萄的卷須……大地給予我們健康與詩(shī)?！? 不僅如此，在作者筆下，自然能給人類帶來有益的啟迪：大森林里，樹木都重合生長(zhǎng)著，密得連人都不能進(jìn)去，可是卻仍能一一開花結(jié)實(shí)，絕不會(huì)像人類社會(huì)一樣有 互相沖突殘殺的事。植物界共生共榮的規(guī)律，敘述得是如此親切自然。
上世紀(jì)二十年代末有一份叫《北新周刊》的雜志，發(fā)表關(guān)于《愛的教 育》的評(píng)論文章說：“他們讀了這本書，至少他們的脾氣要好上十倍！他一定不會(huì)再使母親不快活，他更要和氣的對(duì)待同學(xué)……總而言之，要比上三年公民課所得的 效果好得多多?！薄稅鄣慕逃诽岢谜徑?、博愛的精神，實(shí)現(xiàn)各階層的融合和社會(huì)地位的平等。這是“愛”的本義，也是這本書為什么能跨越時(shí)代和階級(jí)而一樣受 人歡迎的根本原因。
夏丏尊翻譯的《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》這兩本書至少給了我們這樣幾個(gè)方面的“愛”的教育和啟示：生活之愛，勞動(dòng)之愛，親人之愛，祖國(guó)之愛，自然之愛 。
在我沒去浙江春暉中學(xué)之前，我一直想不明白：為什么地處荒郊野外的這所學(xué)校會(huì)成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育的麥加圣地，會(huì)成為吸引一流大師的耶路撒冷。
直至2003年暑假，我實(shí)地考察之后，心中才豁然開朗。春暉中學(xué)座落在群山環(huán)抱之中，遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，讓人頭一次走近它就知道它是個(gè)讀書的好地方。我 在經(jīng)亨頤、夏丏尊、李叔同、豐子愷、朱自清、葉圣陶、朱光潛等人保存完好的紀(jì)念館中流連忘返，呼吸著諸位大師似乎依然彌漫在空氣中的學(xué)術(shù)與人格的氣息，反 復(fù)品味著80多年前和學(xué)校一起誕生至今仍赫然在目的校訓(xùn)、校風(fēng)——“與時(shí)俱進(jìn)”、“人格自尊、學(xué)習(xí)自主、行為自律、生活自理”，我終于找到了答案。
令人神往的正是這種以大師為友的“春暉精神”，流傳后世澤被后人的正是這種具有鮮明時(shí)代特征和個(gè)性特點(diǎn)的偉大的“春暉文化”。以至跨越時(shí)空仍然顯得生氣勃勃、青春煥發(fā)。
現(xiàn)代語(yǔ)文教育的奠基者
在春暉中學(xué)的先師行列里，我最崇敬的是夏丏尊先生。在我看來，他是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的拓荒者和奠基人。
夏丏尊1886年生于浙江上虞，17歲入上海中西書院，只半年即退學(xué)。退學(xué)后入紹興府學(xué)堂，一學(xué)期又退學(xué)回家做起了私塾先生。1905年，先生東渡日本 留學(xué)，苦讀日文。1907年回國(guó)，1908年起任教于浙江省兩級(jí)師范學(xué)堂，業(yè)余便從日文翻譯了大量名著，如《愛的教育》就是從日語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的，后來又翻譯了 《續(xù)愛的教育》。在兩級(jí)師范時(shí)，值得介紹的另一個(gè)有關(guān)人物是弘一法師李叔同。李叔同1912年到此任圖畫、音樂教師，與夏先生共事七年，情逾手足。 1918年李叔同的斷食出家還源于夏先生的一句激憤之語(yǔ)。
1913年學(xué)校改稱第一師范學(xué)校。1920年夏先生離開工作了十三年的浙江一師，應(yīng)湖南一師之聘去長(zhǎng)沙任教，和毛澤東還同事了一段時(shí)間。
1921年，夏先生回家鄉(xiāng)上虞白馬湖，在一師老校長(zhǎng)經(jīng)亨頤主持的春暉中學(xué)任教，由此翻開了他人生新的一頁(yè)。夏先生是春暉中學(xué)的創(chuàng)始人之一，僅管他只在那 里工作了四年，也不是學(xué)校的主要負(fù)責(zé)人，但其貢獻(xiàn)和地位應(yīng)該是僅次于校長(zhǎng)經(jīng)亨頤的。比如學(xué)校初創(chuàng)之時(shí)，先生兼任?？洞簳煱朐驴分骶帲H自起草了《春暉 的使命》，這實(shí)際上是一份辦學(xué)宣言書。“前途很遠(yuǎn)！此去珍重！啊，啊，春暉啊！”這樣的名句以后和春暉的名字一起遠(yuǎn)播。先生于春暉更大的貢獻(xiàn)是邀請(qǐng)了許多 名師來校執(zhí)教。王任叔、朱自清、豐子愷、朱光潛等都是他介紹邀請(qǐng)來到春暉的。特別是豐子愷，原先就是夏先生在兩級(jí)師范任教時(shí)的學(xué)生，到春暉后，開始漫畫創(chuàng) 作，而且得到夏先生鼓勵(lì)，豐子愷稱他為“我的先生夏丏尊”。中國(guó)的“漫畫”一詞，始于豐子愷，而夏先生是豐子愷的伯樂。一代大師朱光潛的寫作之路，也是從 春暉中學(xué)開始的，朱光潛后來回憶道：“領(lǐng)我登堂入室的是丏尊和佩弦先生。”蔡元培、劉大白、葉圣陶、胡愈之、黃炎培、陳望道、黎錦暉、俞平伯、柳亞子、張 大千、黃賓虹等一批名家來春暉考察講學(xué)，其中許多人都是夏先生聯(lián)系邀請(qǐng)，有的就住在“平屋”里。平屋是他剛到春暉中學(xué)以后就在學(xué)校附近蓋的三間平房，他題 屋名為“平屋”。也就是在春暉中學(xué)的“平屋”里，1923年，他把日文本《愛的教育》譯為中文，在上海《東方雜志》連載，第二年由開明書店出單行本，是此 書最早的中文版本。以后此書風(fēng)行二十余年，再版三十多次。2002年7月25日，我第一次去春暉中學(xué)參觀考察，在平屋靠后山的小書房，即《愛的教育》中文 版誕生的屋子里，我徘徊許久舍不得離去。我想，在中國(guó)現(xiàn)代文化教育史上，夏先生最大的貢獻(xiàn)，也許正是把這本書帶到了中國(guó)。
1925 年，夏先生離開工作了四年的春暉到上海發(fā)展。曾短期任上海暨南大學(xué)中文系主任。1927年起，夏先生進(jìn)入開明書店，直至1946年逝世，在近20年時(shí)間 里，先生一直擔(dān)任開明的總編輯及編輯所長(zhǎng)職務(wù)。1930年起兼任著名的《中學(xué)生》雜志主編。抗戰(zhàn)時(shí)期，開明書店和《中學(xué)生》等刊物都?xì)в凇鞍恕ひ蝗迸? 火，夏先生留守上海，教書謀生，但以極大熱情參加了許多抗日救亡活動(dòng)。
1946年春，正當(dāng)抗戰(zhàn)勝利之后，夏先生卻因肺病離世。同年 秋，移靈浙江上虞白馬湖，葬骨灰于春暉中學(xué)內(nèi)故居“平屋”后的山丘上。在半山腰的地方，一個(gè)呈長(zhǎng)方形的墳?zāi)?，水泥蓋子的四周有齊膝高的短墻圍著。墓后石碑 上寫著“夏丏尊先生之墓”，是葉圣陶和馬敘倫所立?？吹较壬贡闭砬迳?，面向“平屋”，草木繁茂處幽雅寧?kù)o，我為我尊敬的現(xiàn)代語(yǔ)文教育之父的道德文章和 功德圓滿而深深地鞠躬致意。
我說夏先生是現(xiàn)代語(yǔ)文教育的奠基者，這首先是他在語(yǔ)文教育理論和語(yǔ)文教材編寫上的杰出貢獻(xiàn)。先生的后 20年，主要在開明書店任總編輯，他和開明書店的同仁一起編寫了不少教科書，如《初中國(guó)文教本》、《開明國(guó)文講義》、《國(guó)文百八課》。同時(shí)他和葉圣陶合著 的《文心》和《文章講話》都是現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上奠基式的專著。1939年，先生和同仁們發(fā)起組織了中國(guó)語(yǔ)文教育學(xué)會(huì)，這是中國(guó)最早的全國(guó)性語(yǔ)文組織?？梢? 說，夏先生是“全國(guó)中語(yǔ)會(huì)”的鼻祖。
我說夏先生是現(xiàn)代語(yǔ)文教育的奠基人，還有一個(gè)依據(jù)，他是踐行“愛的教育”的模范。當(dāng)時(shí)的春暉中 學(xué)師生關(guān)系親密無間，學(xué)生視教師為楷模，教師以學(xué)生為摯友，夏先生更是身體力行，對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)品行嚴(yán)格要求，對(duì)學(xué)生的日常生活關(guān)懷備至。學(xué)生送他“媽媽教 師”的美稱，從“一師”帶到春暉，并廣為傳誦。中共早期負(fù)責(zé)人張聞天就是慕先生之名，帶著弟弟從上海遠(yuǎn)道來白馬湖就學(xué)的。
夏先生的 “愛的教育”，有一個(gè)十分突出的內(nèi)容是人格教育。他在《教育的背景》一文中尖銳地批評(píng)道：“現(xiàn)在大多的教育者，無非將體操當(dāng)作體操教，將算術(shù)當(dāng)作算術(shù)教， 將手工當(dāng)作手工教罷了。課程自課程，人自人，這種無背景的教育，就是再辦幾十年也沒有什么效果。所以教育上的第一件事是要以人為背景……現(xiàn)在的學(xué)校教育是 學(xué)店的教育，教育者與被教育者的中間只有知識(shí)的授受，毫無人格上的接觸，簡(jiǎn)單一句話，教育者是賣知識(shí)的人，被教育者是買知識(shí)的人罷了……真正的教育需完成 被教育者的人格……”夏先生贊揚(yáng)李叔同時(shí)說，“他做教師有人格作背景，好比佛菩薩有靈光，所以不威脅學(xué)生，而學(xué)生見他自生畏敬。他是實(shí)行人格感化的一位大 教育家?！比绱讼冗M(jìn)的教育理念，八九十年過去了，至今讀來還是令人怦然心動(dòng)。想想現(xiàn)在，沒有人格背景的“學(xué)店的教育”比比皆是，這就讓我們更加緬懷和敬重 夏先生了。
《愛的教育》應(yīng)該是孩子們的“圣經(jīng)”
夏丏尊這個(gè)名字，我是在二十多年前在大學(xué)里讀《白馬湖之冬》 等作品時(shí)就知道的，十幾年前認(rèn)真讀了《愛的教育》一書后，才牢牢地記在心里。后來讀到夏弘寧著的《夏丏尊傳》，其事跡印象才逐漸清晰，而且對(duì)他越發(fā)敬重起 來。在張家港市第一中學(xué)工作時(shí)，我曾組織全校初中學(xué)生人人讀《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》，我的“愛心育人，愛滿校園”的辦學(xué)追求，一是受陶行知先生的啟 發(fā)，再就是夏丏尊和《愛的教育》這本書給了我這方面的熱情和信心。我明白“愛就是教育，教育就是愛”這一最基本的教育的黃金定律，也許就是從閱讀《愛的教 育》開始的。從這個(gè)意義上說，夏丏尊是我的啟蒙老師。
夏丏尊翻譯的《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》這兩本書至少給了我們這樣幾個(gè)方面的“愛”的教育和啟示：生活之愛，勞動(dòng)之愛，親人之愛，祖國(guó)之愛，自然之愛。
“生活之愛”的教育?！稅鄣慕逃犯嬖V我們，快樂人生的真諦是對(duì)生活的熱愛和憧憬。在恩里科舅舅的臥室里，放滿著他每到世界各地搜集的一種紀(jì)念物品。這 里，有從歐洲采來的賽爾奇尼亞的鉛礦，有從美洲的瓦淮河畔采來的美麗的玉石，有從亞洲喜馬拉雅山的河畔取來的閃閃發(fā)光的凍石，還有亞非利加滑滑的熔巖石， 澳大利亞的含著純金的石英?！熬烁杆谶@里，仿佛面對(duì)世界五大洲的風(fēng)景?！蹦桥P室的屋角還有許多手杖，數(shù)目恰好和地球上的國(guó)家等量?！拔颐刻焐⒉綍r(shí)把他們 輪番地使用，覺得全世界各國(guó)的大門的鎖匙，似乎已握在我的手中了?！崩项B童如此的生活情趣，不僅會(huì)感染兒童，連我這樣上了些年紀(jì)的人也常常被他感動(dòng)再三。 被感動(dòng)的還有對(duì)精神生活的追求。書中借主人公的話宣傳，如果說，飲食、睡眠、衣著等物質(zhì)的存在是“生命的面包”的話，那么懷念、愛、思考等精神的東西“都 是生命的葡萄酒”。而且，“葡萄酒常比面包更重要。”我們不是說要“學(xué)會(huì)生活”嗎？《愛的教育》便是最好的生活教科書。
“勞動(dòng)之 愛”的教育?！稅鄣慕逃沸麄鬟@樣一種人生哲學(xué)：最偉大的人，是生存于正義、勞動(dòng)和理想中的人。在我看來，熱愛和尊重勞動(dòng)的神圣情感，在眼下中國(guó)的青少年 一代中，實(shí)在是太缺乏了，因而這方面的教育就顯得極為重要。請(qǐng)看書中詩(shī)一般的話語(yǔ)：“職業(yè)上有等級(jí)，能使自己喜悅而對(duì)人有益的職業(yè)，等級(jí)最高”；“能做出 好鞋的鞋匠，比無能的律師，沒有智慧的大學(xué)教授，或拙劣的醫(yī)生，地位要高”；“無論任何職業(yè)中都潛藏著寶貝，拿鋤頭掘，就能掘著”；“與土親近，握著鋤犁 田的農(nóng)民在人們當(dāng)中最為健康……農(nóng)民實(shí)際上比醫(yī)學(xué)博士更牢握著健康的秘訣”；“農(nóng)民又與宇宙間最偉大的東西為友：與太陽(yáng)光為友，與天空中波動(dòng)的風(fēng)為友，與 傾盆的大雨為友，與密密的春雨為友，與孕育一切的大地為友?！眲趧?dòng)的光榮和神圣，簡(jiǎn)直被說絕了。
“親人之愛”的教育。“噢，恩里 科，母子之愛是人類情感里最神圣的親情，不要去踐踏它。即使是一個(gè)殺人兇手，只要他尊重敬愛自己的母親，那么，這個(gè)人還算是有救的；而一個(gè)人再出名，如果 他是一個(gè)使母親痛苦哭泣的人，那就是一無可取的人渣?！边@是一段精彩絕倫的孝心絕版。而書中《千里尋母》等故事則是對(duì)這種親子之愛的美麗生動(dòng)的演繹。讀這 樣的書，我們的孩子才會(huì)變得更加善良仁愛，他們的精神發(fā)育才會(huì)全面和飽滿。
“祖國(guó)之愛”的教育?！啊銥槭裁礋釔垡獯罄?？’一百個(gè) 原因會(huì)立刻跳進(jìn)你的腦海中，不是嗎？你熱愛意大利，因?yàn)槲业哪赣H是一個(gè)意大利的人，因?yàn)槲业难芾锉加康氖且獯罄难?，因?yàn)槲页錾谝獯罄?，我說的是意大 利語(yǔ)，因?yàn)槲业牡艿?、我的姐姐、我的同學(xué)、我身邊所有偉大的人們，滋養(yǎng)著我的美麗的大自然，以及我所見所愛、崇拜的一切全是屬于意大利的。”難能可貴的 是，《愛的教育》倡導(dǎo)的愛國(guó)主義是具體實(shí)在、可感受、可實(shí)行的。比如“萬(wàn)靈節(jié)”(大概相當(dāng)于中國(guó)的清明節(jié)吧)里，媽媽希望孩子好好想一想，有多少教師因?yàn)? 太愛學(xué)生，在學(xué)校里操勞過度，未老先衰而死去；有多少醫(yī)生為了要醫(yī)治孩子的病，自己染了病菌而死去；在海難、火災(zāi)、饑年里，在最危險(xiǎn)的時(shí)刻，又有多少人心 甘情愿地犧牲自己來保護(hù)天真無邪的孩子。因此，媽媽要求孩子，“要用感恩的心去紀(jì)念那許多逝去的人”。這樣的教育，是一種“做的哲學(xué)”。它拒絕了空泛和虛 偽。寓情于人，寓情于事，寓情于行。我在學(xué)校也提出，在我們的日常生活中，國(guó)家就在身邊，愛國(guó)就是愛身邊的每一個(gè)人和每一件物。對(duì)教師而言，教室里的50 個(gè)學(xué)生就是你的國(guó)家，愛每一個(gè)學(xué)生就是愛國(guó)；對(duì)學(xué)生而言，學(xué)好語(yǔ)文是愛國(guó)，學(xué)好英語(yǔ)是愛國(guó)，節(jié)約水電是愛國(guó)，幫助他人也是愛國(guó)，保護(hù)花草樹木也是愛國(guó)。
“自然之愛”的教育?！昂?huì)使我的理想偉大高尚：憤怒恨惱或有怨恨的時(shí)候，只要一看到縹緲的海，人間的苦痛就小如泡沫，會(huì)呵呵地失聲笑起來，怨恨都消 了，心胸頓然開闊了……看??！海比天空還清，比大地還富有，海才是真正的生命之母?！睂?duì)大海的贊美，寫得如此優(yōu)美而富有哲理。對(duì)大地的謳歌，同樣令人贊 嘆：“大地有凈化污穢的神圣功能，大地把一切的東西都收受了去給我們凈化?；瘮轲B(yǎng)料，再化為可愛的薔薇花瓣或葡萄的卷須……大地給予我們健康與詩(shī)?！? 不僅如此，在作者筆下，自然能給人類帶來有益的啟迪：大森林里，樹木都重合生長(zhǎng)著，密得連人都不能進(jìn)去，可是卻仍能一一開花結(jié)實(shí)，絕不會(huì)像人類社會(huì)一樣有 互相沖突殘殺的事。植物界共生共榮的規(guī)律，敘述得是如此親切自然。
上世紀(jì)二十年代末有一份叫《北新周刊》的雜志，發(fā)表關(guān)于《愛的教 育》的評(píng)論文章說：“他們讀了這本書，至少他們的脾氣要好上十倍！他一定不會(huì)再使母親不快活，他更要和氣的對(duì)待同學(xué)……總而言之，要比上三年公民課所得的 效果好得多多?！薄稅鄣慕逃诽岢谜徑?、博愛的精神，實(shí)現(xiàn)各階層的融合和社會(huì)地位的平等。這是“愛”的本義，也是這本書為什么能跨越時(shí)代和階級(jí)而一樣受 人歡迎的根本原因。
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