四大民國教育家：風(fēng)氣開一代 師表垂后世
gxm 發(fā)表于 2006-2-10 18:10:00
我們選擇了平民教育、大學(xué)教育、中學(xué)教育、兒童教育這四個領(lǐng)域的四位教育家代表，從他們的故事中可以看到那一代教育家的人格魅力與人生追求。
晏陽初（1890年—1990年）又名興復(fù)、遇春，四川巴中人。1913年就讀于香港圣保羅書院。1916年入美國耶魯大學(xué)，攻讀政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，獲學(xué)士
學(xué)位，1920年在普林斯頓大學(xué)獲碩士學(xué)位。1920年回國，后組織中華平民教育促進(jìn)會，在河北保定地區(qū)開始鄉(xiāng)村平民教育實驗。1940年創(chuàng)辦重慶鄉(xiāng)村建
設(shè)學(xué)院，任院長。1950年移居美國。一生倡“識字、生計、文藝、衛(wèi)生、公民”諸教育以治舊中國的“貧、愚、弱、私”四大痼疾?！ ?/span>
蔡元培（1868年－1940年）字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。1892年中進(jìn)士及第，授翰林院編修。1898年戊戌變法失敗后從事教育事業(yè)，1902年 發(fā)起組織中國教育會，任會長，創(chuàng)辦愛國學(xué)社和愛國女學(xué)。1907年赴德國留學(xué)，研究哲學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)等。1912年回國后，任南京臨時政府教育總長，提 出以國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美學(xué)教育五教育并舉的教育方針。1917年任北京大學(xué)校長，對北大實行全面改革，提倡學(xué)術(shù)自由、 兼容并包?！ ?/span>
張伯苓（1876年－1951年）名壽春，天津人，1895年畢業(yè)于北洋水師學(xué)堂。甲午戰(zhàn)爭后投身教育事業(yè)。在天津先后創(chuàng)辦南開中學(xué)與南開大學(xué)，以后又成 立南開女中、南開小學(xué)以及重慶南開中學(xué)，擔(dān)任校長40余年?？箲?zhàn)爆發(fā)后，南開大學(xué)與北京大學(xué)、清華大學(xué)在昆明組成西南聯(lián)合大學(xué)，任校務(wù)會常委。1938年 任國民參議會副議長，1948年出任考試院院長，不久辭去?！ ?/span>
陳鶴琴（1892年－1982年），現(xiàn)代著名兒童教育家。浙江上虞人。7歲接受啟蒙。1914年公費(fèi)赴美留學(xué)，先后獲學(xué)士、碩士學(xué)位，攻讀心理學(xué)博士期間 應(yīng)聘回國任教。1923年創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園———我國第一所實驗幼兒園，并兼任園長。1929年發(fā)起成立中華兒童教育社，當(dāng)選為主席，以后又在江西、上 海創(chuàng)辦過幼兒教育學(xué)校和機(jī)構(gòu)。歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)長等職，1949年任中央大學(xué)師范學(xué)院院長。他從研究兒童心理入手，并以自己的子女為對象進(jìn) 行過三年的觀察實驗，記錄兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，歸納出101條教育總結(jié)。他建立起我國第一個由專科部、師范部、小學(xué)部、幼稚部、嬰兒園五部分組成的比較完 整的幼兒師范教育體系，開創(chuàng)了我國兒童教育事業(yè)。1949年后，擔(dān)任南京師范學(xué)院院長、中國教育學(xué)會名譽(yù)會長等職。主要著作有《兒童研究綱要》、《兒童心 理之研究》、《家庭教育》、《活教育理論與實踐》、《我的半生》等。
科舉制度廢除之后，現(xiàn)代教育觀念在一批開風(fēng)氣之先的教育界先賢倡導(dǎo)下，開始在中國這片古老的土地上生根發(fā)芽。為此，我們選擇了平民教育、大學(xué)教育、中學(xué)教育、兒童教育這四個領(lǐng)域的四位教育家代表，從他們的故事中可以看到那一代教育家的人格魅力與人生追求。
●耶魯大學(xué)校長安吉爾博士宣讀了“為人類做出革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”的名單，他們是愛因斯坦、杜威……晏陽初。晏陽初是這十大偉人中最年輕的一位，也是唯一的東方人。
●1917年蔡元培執(zhí)掌北大，一時之間紅樓上下歡騰，校園中人奔走相告“喜逢先生蔡”。這其中其實并不包含多少對現(xiàn)代大學(xué)的期盼，在學(xué)生的想當(dāng)然中，有蔡元培這樣一位充滿個人魅力又資望深厚的人物來擔(dān)綱北大，日后畢業(yè)想必不難尋覓飯碗。
●張伯苓常說，學(xué)生“不單是要從書本上得到學(xué)問，并且還要有課外活動，從這里得來的知識學(xué)問，比書本上好得多”。
●當(dāng)時他的大兒子已經(jīng)出生，陳鶴琴就開始拿大兒子做實驗并且記錄觀察的結(jié)果，為他后來從事兒童教育積累了大量的資料。
平民教育 晏陽初：開啟千萬國人心智
1943年5月24日晚，美國紐約卡內(nèi)基禮堂燈火輝煌，貴賓云集。由美國、加拿大、墨西哥及南美各國的幾百所大學(xué)和高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)發(fā)起的“全美紀(jì)念哥白尼逝 世400周年大會”在這里舉行。在這次大會主席臺上，耶魯大學(xué)校長安吉爾博士宣讀了“為人類做出革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”的名單，他們是愛因斯坦、杜威…… 晏陽初。晏陽初是這十大偉人中最年輕的一位，也是唯一的東方人。他獲得這一稱號的理由是：“他將中國幾千文字簡化且容易讀，使書本上的知識開放給以前千萬 不識字的心智。又是他的人民的領(lǐng)導(dǎo)者：應(yīng)用科學(xué)的方法，肥沃他們的土地，增加他們辛勞的果實?！迸c大多數(shù)當(dāng)時留學(xué)歐美的中國知識分子不一樣，作為民國初年 的留美學(xué)生，晏陽初不僅受到過中國儒家思想的熏陶，更深受基督教思想的影響。1918年晏陽初應(yīng)美國基督教青年會的號召前往法國一戰(zhàn)前線為二十萬華工服 務(wù)，晏陽初后來回憶說，他到那里去本來想教育華工的，但是沒有想到卻是華工教育了他?？梢哉f，晏陽初正是在這里開始了其獻(xiàn)身平民教育的生涯。后來聞名于世 的“定縣實驗”就是從那時候發(fā)端的。
1929年，晏陽初到了定縣。他穿粗布大褂，號召知識分子“走出象牙塔，跨進(jìn)泥巴墻”。有人評價說這一舉動標(biāo)志著中國近代知識分子對“學(xué)而優(yōu)則仕”與“坐 而論道”等傳統(tǒng)觀念的超越。在定縣，晏陽初說：“我們知道自己不了解農(nóng)村，才到鄉(xiāng)間來。我們不愿安居太師椅上，空作誤民的計劃，才到農(nóng)民生活中去找問題， 去解決問題，拋下東洋眼鏡、西洋眼鏡、都市眼鏡，換上一副農(nóng)夫眼鏡。換句話說，欲化農(nóng)民，須先農(nóng)民化?？墒寝r(nóng)民化不容易，必須先明了農(nóng)民生活的一切。”晏 陽初在定縣推行的鄉(xiāng)村教育，概括起來可以說是推行四大教育，就是：文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育，其中主要的是文藝教育和公民教育。晏陽初有一 個認(rèn)識：“沒有任何一國能超越其民眾而強(qiáng)盛起來的。只有這許多大眾———世界上最豐富的尚未開發(fā)資源，經(jīng)過教育而發(fā)展……否則將沒有和平可言?！笨梢哉f， 晏陽初所做的一切，指向的都是這個目標(biāo)。
大學(xué)教育 蔡元培：科舉之后教育第一人
戊戌變法失敗后的次年秋天，距離后來廢除科舉的日子還有六年，紹興中西學(xué)堂的花廳里有過一次宴會，關(guān)于這次宴會，蔣夢麟曾經(jīng)有過敘述：“忽地里有一位文質(zhì) 彬彬，身材短小，儒雅風(fēng)流，韶華三十余的才子，在席間高舉了酒杯，大聲道：”康有為，梁啟超，變法不徹底！哼！我……’大家哄堂大笑，掌聲如雨打芭蕉。 “談?wù)摽婆e廢除之后的教育，一切要從蔣夢麟筆下的這個才子說起。這個才子，便是蔡元培。蔡元培最早涉身富有現(xiàn)代氣息的教育大概要從1901年出任南洋公學(xué) （上海交通大學(xué)前身）的特班總教習(xí)算起，后來同樣在教育史上享有大名的職業(yè)教育家黃炎培，當(dāng)時就是蔡元培教授的特班上的學(xué)生。
第二年，蔡元培又和同仁一道籌辦中國教育會、創(chuàng)辦愛國女校并擔(dān)任會長和校長之職。之后的日子里，蔡元培并沒有太多的精力放在教育領(lǐng)域，當(dāng)時革命風(fēng)潮四起，蔡元培也脫下儒衣，搖身一變而成為老牌革命黨。政治型教育家的稱謂大概來源于此。
1912年，蔡元培出任國民政府第一任教育總長，這是個官，不過蔡元培不單是個教育官，更是教育家。在近五千字的《對于新教育之意見》中，蔡元培比較完整 地體現(xiàn)了他當(dāng)時的教育思想。蔡元培的高明之處在于能夠從現(xiàn)實著手卻從長遠(yuǎn)之處著眼。正因為如此，才有了1917年出掌北大之后大刀闊斧的改革。
1917年蔡元培執(zhí)掌北大，一時之間紅樓上下歡騰，校園中人奔走相告“喜逢先生蔡”。
這其中其實并不包含多少對現(xiàn)代大學(xué)的期盼，在學(xué)生的想當(dāng)然中，有蔡元培這樣一位充滿個人魅力又資望深厚的人物來擔(dān)綱北大，日后畢業(yè)想必不難尋覓飯碗。 1917年1月4日，49歲的蔡元培乘坐馬車緩緩駛進(jìn)北京大學(xué)的校門。在接下來的一場極富震撼力的演講中，他為現(xiàn)代中國的大學(xué)精神定下的卻是一個恒久的調(diào) 子：“大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)不應(yīng)仍抱科舉時代思想，以大學(xué)為取得官吏資格之機(jī)關(guān)。應(yīng)當(dāng)以研究學(xué)問為天責(zé)，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯。 必須抱定為求學(xué)而來之正大宗旨，才能步入正軌?！睂W(xué)生們說了如此這番，又對教授們說了如此那番：“當(dāng)有學(xué)問研究之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格?！闭f完這 番，這個資深的革命黨要員開始和政府談條件：“教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)完全交給教育家，保有獨(dú)立的資格?！敝链?，一所成熟的具有現(xiàn)代意義的大學(xué)已經(jīng)呼之欲出了。在之 后的歲月里，蔡元培成了北大“永遠(yuǎn)的校長”，“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的理念深入人心，并被后來者奉為圭臬。
中學(xué)教育 張伯苓：允公允能，日新月異
如果討論科舉之后民國時期的中學(xué)教育，南開中學(xué)是有代表性的。隨著電視劇《張伯苓》的開播，張伯苓這個名字也開始廣為人知。
說南開，還得從戊戌變法說起。戊戌變法風(fēng)潮一起，使實業(yè)家嚴(yán)修深受啟發(fā)，認(rèn)識到了創(chuàng)辦新教育和培養(yǎng)人才的重要性。1898年，嚴(yán)修回到天津老家，在嚴(yán)宅設(shè) 家館，聘用當(dāng)時的新派人物張伯苓執(zhí)教，讓英語、算學(xué)和理化知識這些新學(xué)堂而皇之地登上傳統(tǒng)私學(xué)的講臺，這就是南開中學(xué)的肇始與胚胎。1904年，在天津主 持“新政”的直隸總督兼北洋大臣袁世凱委嚴(yán)修以直隸學(xué)校司督辦一職，授其籌備新式教育。同年8月，嚴(yán)修、張伯苓東渡日本考察教育，回國后正式成立中學(xué)，稱 為“私立中學(xué)堂”，當(dāng)年招收的學(xué)生中，就有日后成為清華大學(xué)校史上最著名的校長梅貽琦。
1907年，學(xué)校遷到天津城西南的“南開洼”，始稱南開中學(xué)。
張伯苓是個教育救國的偉大實踐者，從一開始，張伯苓就給南開制定了“允公允能日新月異”的校訓(xùn)。他說：“惟其允公，才能高瞻遠(yuǎn)矚，正己求人?！睆埐叱? 說，學(xué)生“不單是要從書本上得到學(xué)問，并且還要有課外活動，從這里得來的知識學(xué)問，比書本上好得多”。在他的倡導(dǎo)下，南開中學(xué)的社團(tuán)如雨后春筍，如敬業(yè)樂 群會，美術(shù)研究會，攝影研究會，文學(xué)會，京劇社，新劇團(tuán)，校風(fēng)出版社，武術(shù)社等。值得一提的是南開的劇團(tuán)尤其有名，因此有“話劇的搖籃”之美譽(yù)。曹禺、黃 宗江等人都是從南開走上話劇道路的。
南開中學(xué)值得注意的一點(diǎn)還在于它是個私立學(xué)校，后來的南開大學(xué)也是如此。當(dāng)時的中國是公立學(xué)校和私立學(xué)校并存，形成了一個參差多態(tài)而又富有彈性的“差序格局”。
私立學(xué)校跟公立學(xué)校比起來有靈活自由的優(yōu)點(diǎn)，但是常有經(jīng)費(fèi)不足的掣肘。但是當(dāng)時的文化生態(tài)還是足以讓私立學(xué)校生存并且發(fā)展，社會上對于私立學(xué)校也沒有用什 么特殊的眼光去看。這一方面得益于當(dāng)時的文化生態(tài)，同時也得益于張伯苓等教育家的胸襟，不像現(xiàn)在一些民辦大學(xué)拿著教育當(dāng)作搖錢樹。張伯苓是把教育拿來培養(yǎng) 人才的，這也是后來的南開人對他感念不已的原因。
兒童教育 陳鶴琴：開辦中國第一個幼兒園
拿陳鶴琴來敘述科舉之后的兒童教育是基于這樣一個把握：在他之前的兒童發(fā)蒙的方式?jīng)]有現(xiàn)代意識和教育思想的意識，從陳鶴琴之后，中國的兒童教育才可以說有了一個質(zhì)的變化，進(jìn)而起步發(fā)展的。
陳鶴琴的童年受到的是傳統(tǒng)的私塾教育，但是后來在清華和哥倫比亞的經(jīng)歷對他影響顯然更深。在陳鶴琴所著的《我的半生》里，對于自己童年的私塾生活有比較詳 細(xì)的敘述，有興趣的人不妨去翻翻，過去總是說私塾如何如何不好，其實在陳鶴琴的敘述里，私塾既有不好的一面，也有有意思的一面。
比方說他講的對對子的故事。故事是說一個喜歡喝酒的“酒仙”一天夜里到朋友那里去喝酒。朋友已經(jīng)關(guān)門休息，他就敲門，朋友不愿開，就讓他對對子，輸了就不 進(jìn)去。對子是這么對的：一、“誰？我?！倍?、“何往？特來?！比?、“老兄好？小弟安。”四、“幾時回府？明日返舍?！蔽?、“去，不敢屈留。來，定要叨 擾?！绷ⅰ霸钕聼o燈無火。廚中有菜有肴?！逼?、“為客貪杯，斷非君子。作東惜酒，亦是小人?！卑?、“夜已深，不可傳杯弄盞。
蔡元培（1868年－1940年）字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。1892年中進(jìn)士及第，授翰林院編修。1898年戊戌變法失敗后從事教育事業(yè)，1902年 發(fā)起組織中國教育會，任會長，創(chuàng)辦愛國學(xué)社和愛國女學(xué)。1907年赴德國留學(xué)，研究哲學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)等。1912年回國后，任南京臨時政府教育總長，提 出以國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美學(xué)教育五教育并舉的教育方針。1917年任北京大學(xué)校長，對北大實行全面改革，提倡學(xué)術(shù)自由、 兼容并包?！ ?/span>
張伯苓（1876年－1951年）名壽春，天津人，1895年畢業(yè)于北洋水師學(xué)堂。甲午戰(zhàn)爭后投身教育事業(yè)。在天津先后創(chuàng)辦南開中學(xué)與南開大學(xué)，以后又成 立南開女中、南開小學(xué)以及重慶南開中學(xué)，擔(dān)任校長40余年?？箲?zhàn)爆發(fā)后，南開大學(xué)與北京大學(xué)、清華大學(xué)在昆明組成西南聯(lián)合大學(xué)，任校務(wù)會常委。1938年 任國民參議會副議長，1948年出任考試院院長，不久辭去?！ ?/span>
陳鶴琴（1892年－1982年），現(xiàn)代著名兒童教育家。浙江上虞人。7歲接受啟蒙。1914年公費(fèi)赴美留學(xué)，先后獲學(xué)士、碩士學(xué)位，攻讀心理學(xué)博士期間 應(yīng)聘回國任教。1923年創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園———我國第一所實驗幼兒園，并兼任園長。1929年發(fā)起成立中華兒童教育社，當(dāng)選為主席，以后又在江西、上 海創(chuàng)辦過幼兒教育學(xué)校和機(jī)構(gòu)。歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)長等職，1949年任中央大學(xué)師范學(xué)院院長。他從研究兒童心理入手，并以自己的子女為對象進(jìn) 行過三年的觀察實驗，記錄兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，歸納出101條教育總結(jié)。他建立起我國第一個由專科部、師范部、小學(xué)部、幼稚部、嬰兒園五部分組成的比較完 整的幼兒師范教育體系，開創(chuàng)了我國兒童教育事業(yè)。1949年后，擔(dān)任南京師范學(xué)院院長、中國教育學(xué)會名譽(yù)會長等職。主要著作有《兒童研究綱要》、《兒童心 理之研究》、《家庭教育》、《活教育理論與實踐》、《我的半生》等。
科舉制度廢除之后，現(xiàn)代教育觀念在一批開風(fēng)氣之先的教育界先賢倡導(dǎo)下，開始在中國這片古老的土地上生根發(fā)芽。為此，我們選擇了平民教育、大學(xué)教育、中學(xué)教育、兒童教育這四個領(lǐng)域的四位教育家代表，從他們的故事中可以看到那一代教育家的人格魅力與人生追求。
●耶魯大學(xué)校長安吉爾博士宣讀了“為人類做出革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”的名單，他們是愛因斯坦、杜威……晏陽初。晏陽初是這十大偉人中最年輕的一位，也是唯一的東方人。
●1917年蔡元培執(zhí)掌北大，一時之間紅樓上下歡騰，校園中人奔走相告“喜逢先生蔡”。這其中其實并不包含多少對現(xiàn)代大學(xué)的期盼，在學(xué)生的想當(dāng)然中，有蔡元培這樣一位充滿個人魅力又資望深厚的人物來擔(dān)綱北大，日后畢業(yè)想必不難尋覓飯碗。
●張伯苓常說，學(xué)生“不單是要從書本上得到學(xué)問，并且還要有課外活動，從這里得來的知識學(xué)問，比書本上好得多”。
●當(dāng)時他的大兒子已經(jīng)出生，陳鶴琴就開始拿大兒子做實驗并且記錄觀察的結(jié)果，為他后來從事兒童教育積累了大量的資料。
平民教育 晏陽初：開啟千萬國人心智
1943年5月24日晚，美國紐約卡內(nèi)基禮堂燈火輝煌，貴賓云集。由美國、加拿大、墨西哥及南美各國的幾百所大學(xué)和高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)發(fā)起的“全美紀(jì)念哥白尼逝 世400周年大會”在這里舉行。在這次大會主席臺上，耶魯大學(xué)校長安吉爾博士宣讀了“為人類做出革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”的名單，他們是愛因斯坦、杜威…… 晏陽初。晏陽初是這十大偉人中最年輕的一位，也是唯一的東方人。他獲得這一稱號的理由是：“他將中國幾千文字簡化且容易讀，使書本上的知識開放給以前千萬 不識字的心智。又是他的人民的領(lǐng)導(dǎo)者：應(yīng)用科學(xué)的方法，肥沃他們的土地，增加他們辛勞的果實?！迸c大多數(shù)當(dāng)時留學(xué)歐美的中國知識分子不一樣，作為民國初年 的留美學(xué)生，晏陽初不僅受到過中國儒家思想的熏陶，更深受基督教思想的影響。1918年晏陽初應(yīng)美國基督教青年會的號召前往法國一戰(zhàn)前線為二十萬華工服 務(wù)，晏陽初后來回憶說，他到那里去本來想教育華工的，但是沒有想到卻是華工教育了他?？梢哉f，晏陽初正是在這里開始了其獻(xiàn)身平民教育的生涯。后來聞名于世 的“定縣實驗”就是從那時候發(fā)端的。
1929年，晏陽初到了定縣。他穿粗布大褂，號召知識分子“走出象牙塔，跨進(jìn)泥巴墻”。有人評價說這一舉動標(biāo)志著中國近代知識分子對“學(xué)而優(yōu)則仕”與“坐 而論道”等傳統(tǒng)觀念的超越。在定縣，晏陽初說：“我們知道自己不了解農(nóng)村，才到鄉(xiāng)間來。我們不愿安居太師椅上，空作誤民的計劃，才到農(nóng)民生活中去找問題， 去解決問題，拋下東洋眼鏡、西洋眼鏡、都市眼鏡，換上一副農(nóng)夫眼鏡。換句話說，欲化農(nóng)民，須先農(nóng)民化?？墒寝r(nóng)民化不容易，必須先明了農(nóng)民生活的一切。”晏 陽初在定縣推行的鄉(xiāng)村教育，概括起來可以說是推行四大教育，就是：文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育，其中主要的是文藝教育和公民教育。晏陽初有一 個認(rèn)識：“沒有任何一國能超越其民眾而強(qiáng)盛起來的。只有這許多大眾———世界上最豐富的尚未開發(fā)資源，經(jīng)過教育而發(fā)展……否則將沒有和平可言?！笨梢哉f， 晏陽初所做的一切，指向的都是這個目標(biāo)。
大學(xué)教育 蔡元培：科舉之后教育第一人
戊戌變法失敗后的次年秋天，距離后來廢除科舉的日子還有六年，紹興中西學(xué)堂的花廳里有過一次宴會，關(guān)于這次宴會，蔣夢麟曾經(jīng)有過敘述：“忽地里有一位文質(zhì) 彬彬，身材短小，儒雅風(fēng)流，韶華三十余的才子，在席間高舉了酒杯，大聲道：”康有為，梁啟超，變法不徹底！哼！我……’大家哄堂大笑，掌聲如雨打芭蕉。 “談?wù)摽婆e廢除之后的教育，一切要從蔣夢麟筆下的這個才子說起。這個才子，便是蔡元培。蔡元培最早涉身富有現(xiàn)代氣息的教育大概要從1901年出任南洋公學(xué) （上海交通大學(xué)前身）的特班總教習(xí)算起，后來同樣在教育史上享有大名的職業(yè)教育家黃炎培，當(dāng)時就是蔡元培教授的特班上的學(xué)生。
第二年，蔡元培又和同仁一道籌辦中國教育會、創(chuàng)辦愛國女校并擔(dān)任會長和校長之職。之后的日子里，蔡元培并沒有太多的精力放在教育領(lǐng)域，當(dāng)時革命風(fēng)潮四起，蔡元培也脫下儒衣，搖身一變而成為老牌革命黨。政治型教育家的稱謂大概來源于此。
1912年，蔡元培出任國民政府第一任教育總長，這是個官，不過蔡元培不單是個教育官，更是教育家。在近五千字的《對于新教育之意見》中，蔡元培比較完整 地體現(xiàn)了他當(dāng)時的教育思想。蔡元培的高明之處在于能夠從現(xiàn)實著手卻從長遠(yuǎn)之處著眼。正因為如此，才有了1917年出掌北大之后大刀闊斧的改革。
1917年蔡元培執(zhí)掌北大，一時之間紅樓上下歡騰，校園中人奔走相告“喜逢先生蔡”。
這其中其實并不包含多少對現(xiàn)代大學(xué)的期盼，在學(xué)生的想當(dāng)然中，有蔡元培這樣一位充滿個人魅力又資望深厚的人物來擔(dān)綱北大，日后畢業(yè)想必不難尋覓飯碗。 1917年1月4日，49歲的蔡元培乘坐馬車緩緩駛進(jìn)北京大學(xué)的校門。在接下來的一場極富震撼力的演講中，他為現(xiàn)代中國的大學(xué)精神定下的卻是一個恒久的調(diào) 子：“大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)不應(yīng)仍抱科舉時代思想，以大學(xué)為取得官吏資格之機(jī)關(guān)。應(yīng)當(dāng)以研究學(xué)問為天責(zé)，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯。 必須抱定為求學(xué)而來之正大宗旨，才能步入正軌?！睂W(xué)生們說了如此這番，又對教授們說了如此那番：“當(dāng)有學(xué)問研究之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格?！闭f完這 番，這個資深的革命黨要員開始和政府談條件：“教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)完全交給教育家，保有獨(dú)立的資格?！敝链?，一所成熟的具有現(xiàn)代意義的大學(xué)已經(jīng)呼之欲出了。在之 后的歲月里，蔡元培成了北大“永遠(yuǎn)的校長”，“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的理念深入人心，并被后來者奉為圭臬。
中學(xué)教育 張伯苓：允公允能，日新月異
如果討論科舉之后民國時期的中學(xué)教育，南開中學(xué)是有代表性的。隨著電視劇《張伯苓》的開播，張伯苓這個名字也開始廣為人知。
說南開，還得從戊戌變法說起。戊戌變法風(fēng)潮一起，使實業(yè)家嚴(yán)修深受啟發(fā)，認(rèn)識到了創(chuàng)辦新教育和培養(yǎng)人才的重要性。1898年，嚴(yán)修回到天津老家，在嚴(yán)宅設(shè) 家館，聘用當(dāng)時的新派人物張伯苓執(zhí)教，讓英語、算學(xué)和理化知識這些新學(xué)堂而皇之地登上傳統(tǒng)私學(xué)的講臺，這就是南開中學(xué)的肇始與胚胎。1904年，在天津主 持“新政”的直隸總督兼北洋大臣袁世凱委嚴(yán)修以直隸學(xué)校司督辦一職，授其籌備新式教育。同年8月，嚴(yán)修、張伯苓東渡日本考察教育，回國后正式成立中學(xué)，稱 為“私立中學(xué)堂”，當(dāng)年招收的學(xué)生中，就有日后成為清華大學(xué)校史上最著名的校長梅貽琦。
1907年，學(xué)校遷到天津城西南的“南開洼”，始稱南開中學(xué)。
張伯苓是個教育救國的偉大實踐者，從一開始，張伯苓就給南開制定了“允公允能日新月異”的校訓(xùn)。他說：“惟其允公，才能高瞻遠(yuǎn)矚，正己求人?！睆埐叱? 說，學(xué)生“不單是要從書本上得到學(xué)問，并且還要有課外活動，從這里得來的知識學(xué)問，比書本上好得多”。在他的倡導(dǎo)下，南開中學(xué)的社團(tuán)如雨后春筍，如敬業(yè)樂 群會，美術(shù)研究會，攝影研究會，文學(xué)會，京劇社，新劇團(tuán)，校風(fēng)出版社，武術(shù)社等。值得一提的是南開的劇團(tuán)尤其有名，因此有“話劇的搖籃”之美譽(yù)。曹禺、黃 宗江等人都是從南開走上話劇道路的。
南開中學(xué)值得注意的一點(diǎn)還在于它是個私立學(xué)校，后來的南開大學(xué)也是如此。當(dāng)時的中國是公立學(xué)校和私立學(xué)校并存，形成了一個參差多態(tài)而又富有彈性的“差序格局”。
私立學(xué)校跟公立學(xué)校比起來有靈活自由的優(yōu)點(diǎn)，但是常有經(jīng)費(fèi)不足的掣肘。但是當(dāng)時的文化生態(tài)還是足以讓私立學(xué)校生存并且發(fā)展，社會上對于私立學(xué)校也沒有用什 么特殊的眼光去看。這一方面得益于當(dāng)時的文化生態(tài)，同時也得益于張伯苓等教育家的胸襟，不像現(xiàn)在一些民辦大學(xué)拿著教育當(dāng)作搖錢樹。張伯苓是把教育拿來培養(yǎng) 人才的，這也是后來的南開人對他感念不已的原因。
兒童教育 陳鶴琴：開辦中國第一個幼兒園
拿陳鶴琴來敘述科舉之后的兒童教育是基于這樣一個把握：在他之前的兒童發(fā)蒙的方式?jīng)]有現(xiàn)代意識和教育思想的意識，從陳鶴琴之后，中國的兒童教育才可以說有了一個質(zhì)的變化，進(jìn)而起步發(fā)展的。
陳鶴琴的童年受到的是傳統(tǒng)的私塾教育，但是后來在清華和哥倫比亞的經(jīng)歷對他影響顯然更深。在陳鶴琴所著的《我的半生》里，對于自己童年的私塾生活有比較詳 細(xì)的敘述，有興趣的人不妨去翻翻，過去總是說私塾如何如何不好，其實在陳鶴琴的敘述里，私塾既有不好的一面，也有有意思的一面。
比方說他講的對對子的故事。故事是說一個喜歡喝酒的“酒仙”一天夜里到朋友那里去喝酒。朋友已經(jīng)關(guān)門休息，他就敲門，朋友不愿開，就讓他對對子，輸了就不 進(jìn)去。對子是這么對的：一、“誰？我?！倍?、“何往？特來?！比?、“老兄好？小弟安。”四、“幾時回府？明日返舍?！蔽?、“去，不敢屈留。來，定要叨 擾?！绷ⅰ霸钕聼o燈無火。廚中有菜有肴?！逼?、“為客貪杯，斷非君子。作東惜酒，亦是小人?！卑?、“夜已深，不可傳杯弄盞。
那里對于教育的研究注重的是實踐調(diào)查。陳鶴琴回國之后對于兒童教育的研究走的也是這個路數(shù)。當(dāng)時他的大兒子已經(jīng)出生，陳鶴琴就開始拿大兒子做實驗并且記錄 觀察的結(jié)果，為他后來從事兒童教育積累了大量的資料。這種實證的精神，現(xiàn)在沒有了，所以后來出不了偉大的兒童教育家，也不是偶然的。當(dāng)時一個堂堂大學(xué)教授 搞兒童教育，在別人看來仿佛是件可笑的事情，但是陳鶴琴卻是樂在其中。
1923年春天，陳鶴琴提出設(shè)立幼稚園的主張，得到了東南大學(xué)教育科的支持。
到了這一年的秋天，中國第一所幼稚教育實驗中心———南京鼓樓幼稚園就誕生了。
幼稚園就設(shè)在陳鶴琴家里，陳則是園長。關(guān)于鼓樓幼稚園的意義，不用說得太多，只要看看鐘昭華曾經(jīng)寫過的一段話就夠了：“中國最著名的幼稚園，不是南京鼓樓 幼稚園嗎？開辟中國幼稚教育的園地，不是南京鼓樓幼稚園嗎？”在南京鼓樓幼稚園的發(fā)展過程中，陳鶴琴的教育思想也日益完善并成熟起來，并在后來創(chuàng)辦江西幼 師時形成“活教育”的思想。關(guān)于“活教育”，陳鶴琴說得很明白：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。”這種教育應(yīng)該遵守一個原則，那就 是，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”，“鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界”，“積極的鼓勵勝于消極的制裁”等等?，F(xiàn)在這些話還有人在說，但是看看現(xiàn) 在滿是灌輸方式的兒童教育，就知道，陳鶴琴的話距離我們已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)了。
來源：[新華網(wǎng)]
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