民主型家庭教養(yǎng)方式

             球王貝利少年時(shí)，一度染上吸煙的毛病。一次被父親發(fā)現(xiàn)了，貝利非常害怕，擔(dān)心受到責(zé)罵?？伤赣H卻以朋友般的態(tài)度，非常和氣的對(duì)他說：“你踢球很有天分，以后或許能成為一名好手?？晌鼰煂?duì)身體是有害的，如果因?yàn)樗δ銢]有能為球星，你會(huì)遺憾的。吸不吸煙你自己決定?！闭f完把自己僅有的一點(diǎn)錢給了貝利。

       每個(gè)人受社會(huì)、文化、教育等因素的影響不同，對(duì)于貝利父親的做法就會(huì)有各自不同的觀點(diǎn)，但大致可分為以下兩種：一種是不贊成派，他們認(rèn)為貝利的父親過于放任貝利，缺乏對(duì)他的管教，孩子自制力很差，自控力也不強(qiáng)，這種做法很容易使孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣，影響他們的將來，貝利的父親是一位不太負(fù)責(zé)的父親。另一種是贊成派，貝利的父親是一位很棒的父親，他以開明、民主的方式對(duì)待孩子，讓貝利在一種相對(duì)輕松而非高壓的環(huán)境里對(duì)待自己的錯(cuò)誤，與孩子平等的交流，尊重孩子，這樣有利于他們良好性格的形成，更有利于他們健康的成長。 我們都會(huì)成為父母，也會(huì)面對(duì)孩子的教育問題，對(duì)于以上的類似事件你比較同意那種說法呢？

     孩子是國家的未來、也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的后備軍，孩子們的性格、素質(zhì)、品質(zhì)等特質(zhì)一定程度上決定這未來社會(huì)的發(fā)展走向。而父母是孩子的第一任老師，父母的教育方式對(duì)孩子的思想品德和行為習(xí)慣的形成和發(fā)展具有最直接的影響。天下父母都期望自己的子女能成才，但由于父母自身素質(zhì)參差不一，在教育方法的使用、家庭環(huán)境的營造等方面各有不同，從而產(chǎn)生的效果也就不同。有很多家長并沒有真正認(rèn)識(shí)到做父母的責(zé)任，沒有認(rèn)識(shí)到教育的方式對(duì)孩子學(xué)業(yè)乃至整個(gè)人生的重要性。不少家長認(rèn)為，孩子發(fā)展的好與壞是學(xué)校教育的結(jié)果，所以千方百計(jì)地為孩子找好的學(xué)校，甚至不惜花費(fèi)重金讓孩子上重點(diǎn)學(xué)校。很少有家長將孩子不良習(xí)慣形成的淵源歸結(jié)為自己。孩子是父母的鏡子，孩子是父母的“作品”。父母對(duì)孩子性格的形成起決定性作用。家庭是成功孩子的港灣和出發(fā)地，家長是孩子走向成功的導(dǎo)師和助手，既要對(duì)孩子的身體發(fā)育負(fù)責(zé)，又要對(duì)孩子的心理發(fā)育負(fù)責(zé)。 在中國自古就有“棍棒底下出孝子”這一說，對(duì)待孩子的錯(cuò)誤就應(yīng)該進(jìn)行教育，希望下次他不會(huì)在犯，如果他接二連三的犯時(shí)，家長可能就急了，開始使用高壓、或暴力的手段了，以免再出現(xiàn)同樣的錯(cuò)誤，有不少人都持這種觀點(diǎn)，雖然這種高壓式的教育會(huì)立竿見影，但這樣對(duì)孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。文藝復(fù)興晚期法國人文主義者蒙田曾說過“我們手持樺條將一袋知識(shí)交給孩子保管，然而，知識(shí)要有用場(chǎng)，不僅僅保管，它應(yīng)該永遠(yuǎn)服從心靈?！?nbsp;

     教育是讓孩子學(xué)會(huì)熱愛，而不是敬畏，更不是心理上的畏懼。孩子的成長應(yīng)該是在愉快、歡樂、積極的教育方式中獲得的，這樣他們才會(huì)對(duì)自己有信心，懂得熱愛生活，尊重人性，這樣才是最合理的，最自然的。

      那對(duì)于孩子所犯的錯(cuò)誤我我們?cè)撛趺崔k？其實(shí)我們完全可以采用自然懲罰的方式，使孩子在心靈上不至于有過重的負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生逆反心理。 舉一個(gè)后果懲罰的例子：一個(gè)小女孩在放學(xué)回家的路上把新買的鞋弄的很臟，按照“自然后果論”的原則，就是讓她自己把弄臟的鞋刷洗干凈，讓她在清洗的過程中體會(huì)到造成這種后果的原因是自己的不小心，至少她不會(huì)因?yàn)楦改缸屗⑿a(chǎn)生逆反心理，這只是以行動(dòng)告訴她，要對(duì)自己所做的事情負(fù)責(zé)，作錯(cuò)事承擔(dān)后果，這也無形的培養(yǎng)了她的責(zé)任心。這個(gè)例子，如果是我們周圍的父母的話，很有可能大部分人不讓那個(gè)小女孩 自己動(dòng)手洗，反而可能會(huì)代勞本該由小女孩完成的任務(wù)，而且有時(shí)一面幫她洗，一面訓(xùn)斥她，雖然小女孩是得到了教訓(xùn)，可是你想過嗎，她是否真的聽進(jìn)去了，是否真的認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，是否心理真的沒產(chǎn)生抵制情緒，毛澤東主席曾說過，“要知道李子的酸甜，只有嘗過才知道?！敝挥兄老葱牟蝗菀?，才更能知道愛惜鞋子。 有些行為并不是做了就會(huì)出現(xiàn)后果，有些行為出現(xiàn)的后果是不易發(fā)現(xiàn)的，有些是隱性的，而有些是孩子所不能承受的，這時(shí)“自然后果論”是的作用就不那么明顯了。那該怎么辦呢？我們都知道孩子說慌是很正常的，可有時(shí)說謊所產(chǎn)生的后果，是不明顯的，可是不加以制止又會(huì)使孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣，而對(duì)他說謊橫加指責(zé)，體罰他們，只會(huì)讓孩子害怕真實(shí)的聲音，讓孩子害怕講真話，這時(shí)我們要做的就是對(duì)他們加以引導(dǎo)。

     華盛頓在和小朋友們玩時(shí)，不小心砍倒了父親心愛的櫻桃樹，按理說父親會(huì)很生氣，但是他并沒有像其他父親那樣大發(fā)雷霆，對(duì)孩子動(dòng)粗，加以體罰。相反，得知華盛頓砍掉愛的櫻桃樹以后，父親只是給華盛頓講了很多故事啟發(fā)他要做一個(gè)勇敢的人，要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。而且父親對(duì)他砍倒樹的事之字不提，并且給他時(shí)間。終于，父親在期待很久之后，得到了誠實(shí)的回答：“爸爸，對(duì)不起，門前那棵櫻桃樹是我和朋友們一起玩時(shí)砍倒的，對(duì)不起，我還向你撒了慌，我錯(cuò)了?！比A盛頓以為爸爸會(huì)生氣，結(jié)果沒想到父親微笑著對(duì)他說：“孩子，做錯(cuò)了事要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤??！爸爸很高興看到你說了真話，爸爸為你感到驕傲?！边@件事以后，華盛頓再也沒有對(duì)父親說過一句謊話。我們可以看出，華盛頓的父親通過故事和說教及時(shí)的引導(dǎo)了他，間接的告訴他要做一個(gè)誠實(shí)的孩子。亞里士多德指出過，人們應(yīng)該養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，只有良好的習(xí)慣才能養(yǎng)成高尚的品德。而這種高尚的品德也正式我們所追求的。 這種民主、和諧的教育方式，是不是對(duì)萬事都采用皆協(xié)商的態(tài)度，小孩子在生理、心理上都還不是很成熟，有些事他還不能自己作決斷，這時(shí)實(shí)行民主的教育方式，讓孩子自己做決定，導(dǎo)致他們朝著錯(cuò)誤的方向發(fā)展怎么辦？ 再這里要注意的是，民主教育中的“民主”并不是人們所提到的民主，人們所提到的大多數(shù)是政治中的“民主”。民主不等于什么事都是協(xié)商，孩子由于自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)所限，不能深刻與全面的分析問題。但針對(duì)于這種情況可以用家庭討論的方式，“民主”的做出決定。這時(shí)，爸爸媽媽要事先統(tǒng)一口徑，然后召開家庭會(huì)議，按照少數(shù)服從多數(shù)的“民主”原則，讓兒童沿著正確的方向前進(jìn)。而且可以給提供孩子有限度的選擇，把不利的因素直接怕出在外，以免造成不該出現(xiàn)的后果。

      隨著科技發(fā)展，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介以日益普及，而它們對(duì)于孩子的影響現(xiàn)在也是父母?jìng)冚^為關(guān)注的一個(gè)問題，網(wǎng)絡(luò)由為突出，家長們對(duì)它視為洪水猛獸，生怕給孩子帶來不良影。對(duì)于孩子上網(wǎng)給予非常嚴(yán)厲的指責(zé)，甚至棍棒相加，可是如果因?yàn)楹ε戮W(wǎng)絡(luò)對(duì)孩子的影響不好而拒絕孩子上網(wǎng)是根本不可能的。你肯定會(huì)問那怎么辦？總不能任孩子去上網(wǎng)吧。這是一定的，一些不良信息對(duì)孩子潛移默化的影響是很大的，這是父母應(yīng)引導(dǎo)孩子接觸網(wǎng)絡(luò)，比如和他們一起進(jìn)入聊天室、一同上網(wǎng)，教孩子如何了解別人的想法，避免受到不良的誘惑，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲，應(yīng)該限制游戲的時(shí)間，并用其他更有意義和有趣的事轉(zhuǎn)移對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲的癡迷程度，對(duì)于不健康的網(wǎng)頁，在家中可以設(shè)置訪問權(quán)限，避免孩子接觸，多給孩子一些上網(wǎng)的任務(wù)，像利用電腦教他一些網(wǎng)絡(luò)和電腦的知識(shí)，查找一些資料，讓他盡量有任務(wù)的使用網(wǎng)絡(luò)等等。但決不能一味限制，孩子的好奇心很強(qiáng)，越是限制越是探索，這樣只會(huì)適得其反。 “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”父母對(duì)孩子使用什么樣的方式進(jìn)行教育，孩子們將來就會(huì)以什么樣的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)入社會(huì)，無論是那種教育，都是有因必有果的。

     球王貝利父親那種民主、商討的態(tài)度使貝利悔恨不已，從此改掉了吸煙的毛病。同時(shí)也是他更有信心繼續(xù)他的愛好，成為一位舉世矚目的球星，每當(dāng)回想往事，貝利總說：“如果當(dāng)時(shí)父親狠狠地揍我一頓，那么我今天可能是個(gè)煙鬼。” 不知現(xiàn)在你會(huì)選擇做哪種父母呢？相信所有人都希望自己的孩子能健康和諧的成長，能尊重他人，做事敢于承擔(dān)后果，為所有人所尊重。我想大多數(shù)人都以有了答案，那就是多溝通、多引導(dǎo)、注意態(tài)度，擺正自己的位置，避免高壓的教育方式，采用民主、和諧的家庭教育方式。

      宋慶齡的父親宋嘉樹,在教育子女方面很有一套,他堅(jiān)持三個(gè)最基本的思想，一是“不計(jì)毀譽(yù)，務(wù)必古先”，二是男女都一樣，三是和孩子們做朋友，他在自己家中首先開辟了一塊沒有樊籬的樂園，使孩子們有幸在民主、平等、先進(jìn)的生活環(huán)境中健康生長。 宋靄玲極富音樂和表演方面的才華，宋氏夫婦便努力做大女兒表演的最佳“搭檔”。再傍晚十分，常常是由宋夫人熟練而凝神地彈奏鋼琴幾個(gè)兄弟姐妹圍在一起，聽宋嘉樹和大女兒的男女二重唱。宋慶齡生性穩(wěn)重、靦腆，和姐妹兄弟們?cè)谝黄饡r(shí)，她總是最文靜的一個(gè)，不過宋嘉樹為孩子們營造的生活環(huán)境和氣氛，也使小慶齡于天性之外受到裨益。長大以后，她成為一位既富有愛心，又敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的偉大女性！可見，孩子童年的生活環(huán)境，在民主開明的家庭環(huán)境中孩子們能更加健康成長的可能性越大。 父母對(duì)孩子的態(tài)度越民主、越開明，和孩子的關(guān)系就會(huì)越融洽，越和睦。這也正是父母?jìng)兯非蟮摹?/span>

      四、總結(jié) 民主型的教養(yǎng)方式會(huì)使兒童產(chǎn)生獨(dú)立、爽直、協(xié)作、親切、溝通等良好的個(gè)性品質(zhì)。民主型的爸爸媽媽不任意打罵孩子，對(duì)寶貝的行為更多的是分析與引導(dǎo)，合理的應(yīng)用獎(jiǎng)勵(lì)與處罰的手段，并以身作則給寶貝樹立良好的榜樣。要注意的是，民主不等于什么事都是協(xié)商。孩子由于自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)所限，不能深刻與全面的分析問題。針對(duì)于這種情況可以用家庭討論的方式，“民主”的做出決定。這時(shí)，爸爸媽媽要事先統(tǒng)一口徑，然后召開家庭會(huì)議，按照少數(shù)服從多數(shù)的“民主”原則，讓兒童沿著正確的方向前進(jìn)。 家庭是未成年人教育的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。在家庭教育中，父母的教育方法對(duì)未成年子女思想品德和行為習(xí)慣的形成和發(fā)展具有最直接的影響。天下父母都期望自己的子女能成才，但由于父母自身素質(zhì)參差不一，在教育方法的使用、家庭環(huán)境的營造等方面各有不同，因而效果也就不同。特別是在對(duì)待有不良行為的未成年人方面，教育方法尤為重要。 很多家長并沒有真正認(rèn)識(shí)到做父母的責(zé)任，沒有認(rèn)識(shí)到科學(xué)的家庭教育對(duì)孩子學(xué)業(yè)成功的重要性。不少家長認(rèn)為，孩子學(xué)習(xí)的好壞是學(xué)校教育的結(jié)果，所以千方百計(jì)地為孩子找好的學(xué)校，甚至不惜花費(fèi)重金讓孩子上重點(diǎn)學(xué)校。很少有家長將孩子的學(xué)業(yè)失敗歸結(jié)為自己，將孩子不良習(xí)慣形成的淵源歸結(jié)為自己。中華婦女聯(lián)合會(huì)的一份資料表明，我國有接近3／4的家長教育方法欠妥或有嚴(yán)重偏離，只有不過1／4的家庭教育比較科學(xué)。很多專家呼吁家長們不要以為教育孩子可以無師自通，應(yīng)該通過各種方式樹立正確的觀念，學(xué)習(xí)科學(xué)的教育方法。 孩子是父母的鏡子，孩子是父母的“作品”。父母對(duì)孩子性格的形成起決定性作用。家庭是成功孩子的港灣和出發(fā)地，家長是孩子走向成功的導(dǎo)師和助手，既要負(fù)責(zé)孩子的身體發(fā)育，又要負(fù)責(zé)孩子的心理發(fā)育。既要重視孩子的智力發(fā)育，又要重視孩子各方面能力的培養(yǎng)；既要教會(huì)孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，又要教會(huì)孩子學(xué)會(huì)做人。在孩子成長的道路上，性格、行為習(xí)慣起著決定性的作用，而孩子的性格和行為習(xí)慣的形成與家庭有著密切的聯(lián)系，隨著年齡的增長，很多情況下我們會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子越來越像自己的父母，但是沒有哪些孩子會(huì)越來越像自己的老師。美國人泰曼&8226;約翰遜認(rèn)為“成功的家教造就成功的孩子，失敗的家教造就失敗的孩子”，從這個(gè)意義上講，家庭教育是其他一切教育的基礎(chǔ)，父母對(duì)于孩子的成長起著決定性的作用，怎么評(píng)價(jià)家長在兒童教育中的重要性都不過分。 實(shí)踐證明，很多孩子成功的基礎(chǔ)和關(guān)鍵是杰出的家庭教育。教子成材是父母的職責(zé)和義務(wù)，要使孩子得到良好的培育和教育，要想使家庭教育成為滋潤孩子心田的潺潺不竭之泉，家長們需要了解教育的奧秘，找到適合自己孩子的教育方法，每時(shí)每刻把握教育的時(shí)機(jī)，挖掘教育的潛力。 家庭是社會(huì)的天然細(xì)胞。孩子從孕育、誕生到長大成人，有相當(dāng)大部分時(shí)間是在家庭中度過的。家庭生活與家庭教育如影相隨，密不可分。孩子的生理素質(zhì)主要是在家庭中生養(yǎng)培育的，孩子的智慧胚芽是在父母開啟下生長的，孩子的語言行為最初也是從父母那兒摹仿來的，父母無時(shí)無刻不對(duì)孩子產(chǎn)生著潛移默化的影響。由于家庭生活的這些特點(diǎn)，因而人們認(rèn)為，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，也是終身教師。 古往今來，父母?jìng)優(yōu)榘炎优B(yǎng)育成人，培養(yǎng)成才，可謂含辛茹苦，嘔心瀝血。正因?yàn)槿绱耍託㈠?豬)、孟母三遷、岳母刺字等故事千百年來被傳為佳話。 1、家長對(duì)幼兒發(fā)展的期望過高 家長的價(jià)值觀念往往決定著他們對(duì)子女的態(tài)度和要求。數(shù)十年來，家長們?cè)诜磳?duì)封閉觀念方面有很大的進(jìn)步，他們將期望的重心有原來較多地關(guān)心子女的行為規(guī)范轉(zhuǎn)移到更多地關(guān)心子女的智力發(fā)展上。甚至有些家庭的父母“望子成龍”、“望女成鳳”心切，過早的為孩子的將來設(shè)計(jì)出了各種美麗、壯觀的藍(lán)圖。目前，在社會(huì)上還流傳著這樣一句話：“絕不能讓孩子輸在起跑線上?！庇谑?，就不惜一切地對(duì)幼兒進(jìn)行智力投資，過早地將幼兒進(jìn)行定向培養(yǎng)。甚至不考慮孩子的興趣、需要，讓幼兒參加各種興趣班。在暑期，我們?cè)鴮?duì)本園183名幼兒家長進(jìn)行了問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中有43.6的幼兒在各類興趣班學(xué)習(xí)，而報(bào)名所學(xué)的專業(yè)大致有繪畫、舞蹈、電子琴，甚至還有些大班幼兒報(bào)名參加了鉛筆字書寫。由于家長過高的期望，導(dǎo)致家長過多地干預(yù)了孩子的生活和活動(dòng)，造成保護(hù)過多、包辦過多、控制過多的局面，而忽視了幼兒非智力因素的培養(yǎng)，終會(huì)壓制幼兒的個(gè)性和創(chuàng)造能力以及心理的健康發(fā)展。 2、隔代教育及父母教養(yǎng)在態(tài)度上存在著差異 主干家庭是我國傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)形式。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，雙職工家庭在社會(huì)上所占的比例越來越高，這就為孩子的家庭教育和照顧帶來了新問題。許多年輕的父母為了讓祖輩們便于照顧孩子，通常是與老人住在一起，這種家庭中的三代同堂，是與我國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的。主干家庭人口多，人際關(guān)系比較復(fù)雜，孩子在家庭中可能和幾代人打交道，扮演多種角色，在這種家庭環(huán)境中，使孩子的適應(yīng)能力得到了培養(yǎng)。然而，幾代人之間由于年齡差異、代際差異，使家庭中不同代別的人，在教養(yǎng)孩子的問題上往往持有不同的態(tài)度和價(jià)值觀，代際之間在子女問題上的矛盾沖突是不可避免的。年輕的父母在新的教育觀念的影響下，開始注重幼兒各方面能力的培養(yǎng)，希望自己未實(shí)現(xiàn)的愿望將來能在子女身上得到實(shí)現(xiàn)和補(bǔ)償，往往對(duì)幼兒期望過高，要求過高。而祖輩們往往受著舊的所謂“傳宗接代”的傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)家中的獨(dú)苗苗往往關(guān)愛有加，百般溺愛。生怕孩子受什么委屈，對(duì)孩子事事包辦代替，一味遷就順從。甚至父母對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，祖輩們也會(huì)出面進(jìn)行干涉。因此，就形成了代價(jià)之間在幼兒教育問題上的矛盾。另外，夫妻雙方在幼兒教育方面由于價(jià)值觀的不同也會(huì)引起矛盾，這主要表現(xiàn)在方法上的不一致。如家庭成員的一方比較隨便，另一方卻過分嚴(yán)格，或家庭成員一方面對(duì)幼兒過分控制、嚴(yán)格要求，另一方面又過分溺愛，以上這些情況都會(huì)使幼兒以自我為中心，形成任性、依賴、懶惰等不良品質(zhì)。 3、家長言行不一，致使幼兒模仿角色的混亂 幼兒對(duì)事物的是非、行為善惡的評(píng)價(jià)往往離不開具體的事物和人物。父母是幼兒最親近的人，幼兒往往從模仿父母開始，以父母為榜樣，把他們的行為規(guī)范和價(jià)值觀內(nèi)化成為自身的品質(zhì)，并以次來指導(dǎo)自己的行為。但有些家長一方面教育幼兒要誠實(shí)、有禮貌、待人要誠實(shí)等，另一方面卻又往往做出與此不相符合的行為，使得幼兒的模仿角色放生混亂，不利于幼兒是非觀念及良好品質(zhì)的形成。 4、親子游戲的空間和時(shí)間缺乏 游戲?qū)τ趦和陌l(fā)展功能已成為教育者的共識(shí)。福祿貝爾說：“游戲是兒童發(fā)展的最高階段，是這一時(shí)期人類發(fā)展的最高階段，因?yàn)橛螒蚴莾?nèi)部存在的自我活動(dòng)的表現(xiàn)……同時(shí)，他是人的整個(gè)生活所特有的，是人和一切事物內(nèi)部隱藏著的自然生活中所特有的。所以游戲給人歡樂、自由、滿足，內(nèi)部和外部的平靜和整個(gè)世界的安寧。他具有一切善的來源。一個(gè)能夠痛快地、有著自動(dòng)的決心、堅(jiān)持地游戲、直到身體疲勞的兒童，必然會(huì)成為一個(gè)完全的人，有決心的人，能夠?yàn)榱嗽鲞M(jìn)自己和別人的幸福而自我犧牲的人。”因此，游戲?qū)τ變簛碚f是不可缺少的。目前，雖然在我們的幼兒園教育中較多的采用游戲教學(xué)法，但在家庭教育中親子游戲的空間和時(shí)間卻相當(dāng)缺乏。親子游戲是家庭內(nèi)成人與兒童交往的重要方式，也是衡量這種交往質(zhì)量的重要指標(biāo)。據(jù)對(duì)本園183名幼兒家長的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有37幼兒家庭擁有幼兒獨(dú)立的游戲活動(dòng)角，41的家庭擁有幼兒玩具柜。雖然每個(gè)幼兒都擁有個(gè)數(shù)不等的玩具，但大多數(shù)家長不會(huì)自制玩具柜，也不會(huì)有效地利用日常生活用品作為替代玩具，只有5的家庭有自制玩具。這說明親子游戲的空間比較少。另外，由于許多父母上班忙于工作、經(jīng)營，下班又要忙于家務(wù)，就很少主動(dòng)參與幼兒的游戲。還有些家長主觀上不重視、不努力，也是親子游戲缺乏的關(guān)鍵。幼兒游戲的空間和時(shí)間的缺乏，會(huì)影響幼兒社會(huì)性交往能力的發(fā)展，而且還會(huì)大大降低幼兒的語言和動(dòng)作的發(fā)展水平。 美國著名作家馬克.吐溫是一個(gè)個(gè)性鮮明的作家，他的小說語言簡練生動(dòng)，風(fēng)格幽默詼諧，他對(duì)孩子的教育也像他寫的小說一樣，也充滿了幽默、輕松的情趣。 馬克.吐溫有三個(gè)女兒，他對(duì)她們無限慈愛，舐犢情深，家中充滿了溫馨。從女兒剛開始懂事那一天起，他就讓他們坐在自己就座的椅子扶手上給他們講故事。故事的題目由女而選擇，他們長不假思索地拿起畫報(bào)，讓父親根據(jù)上面畫的人或動(dòng)物即興編故事。馬克.吐溫雖然可以毫不費(fèi)力地編出一段生動(dòng)的故事來，但他每次都是非常認(rèn)真的，從不敷衍。 在這個(gè)家庭里父母和女兒之間始終保持著一種平等、民主和相互尊重的關(guān)系，洋溢著和睦融洽的氣氛。父親從來不擺出一副做長輩的架子，從不訓(xùn)斥女兒。但當(dāng)孩子有了過失，馬克.吐溫也決不姑息，讓他們記住教訓(xùn)，不在重犯，但絕對(duì)不采用暴力或責(zé)罵的手段 我們輸不起,因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)孩子。如果這個(gè)孩子成功了,就是百分之百的成功;如果這個(gè)孩子失敗了,就是百分之百的失敗——這幾乎是家長們共同的呼聲。家庭教育自古有之,而家庭教育對(duì)兒童的影響是全方位的、終身的,家庭環(huán)境、家庭價(jià)值取向、家庭教育的理念直接影響到兒童社會(huì)化的趨向。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,父母望子成龍、望女成鳳的心更為急切，越來越多的教育方式如雨后春筍般出現(xiàn)，其中民主型家庭教養(yǎng)方式就是現(xiàn)在新出現(xiàn)的一種教育方式，它很容易讓人想到政治中的民主，然而對(duì)于教育方式中的民主人們的認(rèn)識(shí)似乎還存在一定的問題,而且對(duì)于它的功能了解不是很全面。雖然有些家庭采用這種教養(yǎng)方式，但還存在一定的誤區(qū)，對(duì)于他的功能還不是非常清楚，有不少人甚至違背了兒童教育的規(guī)律,來實(shí)施所謂的民主。因此本文將對(duì)民主型教養(yǎng)方式的表現(xiàn)、功能以及采用時(shí)的誤區(qū)及對(duì)策作一定的闡述和分析，以便引起大家的重視，更好的了解民主型家庭教養(yǎng)方式。 一、相關(guān)概念介紹 在介紹民主的家庭教養(yǎng)方式之前，我們先對(duì)家庭、教養(yǎng)方式作一個(gè)簡單了解。家庭是社會(huì)的基本單位,是個(gè)體身心發(fā)展的重要場(chǎng)所。個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的動(dòng)因主要有三個(gè)：家庭、同伴和學(xué)校。在所有影響兒童發(fā)展的家庭因素中,父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童發(fā)展的影響最大,也最直接。父母通過教養(yǎng)孩子的活動(dòng),影響孩子的社會(huì)性發(fā)展。20世紀(jì)六七十年代起,一些研究者開始從類型學(xué)的思路出發(fā),將父母教養(yǎng)方式類型化、模式化。其中最具代表性的當(dāng)數(shù)美國著名心理學(xué)家鮑姆林特(Baumrind)的研究,她從控制、成熟的要求、父母與兒童交往的清晰度以及父母的教養(yǎng)四個(gè)方面來評(píng)定父母的教養(yǎng)行為,將父母的教養(yǎng)方式分為民主型、放縱型和專制型三種。與專制型、放縱型家庭相比,民主型家庭的孩子是成熟的、獨(dú)立的,具有更多的社會(huì)責(zé)任感和成就傾向。鮑姆林特的研究揭示,兒童的個(gè)性形成并非由父母的某個(gè)行為維度決定,而要受到父母整個(gè)行為模式的影響,可以根據(jù)不同父母的教養(yǎng)類型而對(duì)類型作不同區(qū)分。 民主型家庭教養(yǎng)方式是家庭教育方式之一。介于權(quán)威式與放任式之間的一種家庭教育方式。其基本特點(diǎn)為：（１）子女了解父母對(duì)自己的期望和要求及其理由；（２）接受懲罰前，有充分的解釋機(jī)會(huì)；（３）懲罰的輕重以錯(cuò)誤程度為依據(jù)。民主式的家庭教育，易博得子女對(duì)父母的最大信任和尊敬，也有利于兒童的自我教育和良好性格的形成。這種教養(yǎng)方式主要表現(xiàn)為父母在教育子女是，多采用民主的方式對(duì)子女進(jìn)行教育。父母是溫和的，關(guān)心的，他們鼓勵(lì)孩子大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新；孩子可以無拘無束地同長輩們談?wù)撟约旱膯栴}并作出一些決定，但須在征得家長統(tǒng)一之后確定最終方案。民主型的父母對(duì)孩子精心培養(yǎng)，愛而不慣，言而不苛，信任尊重，民主平等，循循善誘，啟發(fā)開導(dǎo)，以發(fā)揮孩子的主動(dòng)性和積極性。 二、民主型家庭教養(yǎng)方式的功能 1、有利于養(yǎng)成良好的生活方式 2、有利于產(chǎn)生正確的自我意識(shí) 3、有利于培養(yǎng)合作精神 4、有利于形成良好的性格 5、有利于形成獨(dú)立的人格參考文獻(xiàn)： [1] 林格著·教育是一種大智慧[M]·清華大學(xué)出版社·2007年1月版·150頁 [2] 金生鈜·德性與教化[M]·湖南大學(xué)出版社·2003年9月版·145-146頁 [3 俞國良、辛自強(qiáng)著，《社會(huì)性發(fā)展心理學(xué)》，合肥:安徽教育出版社，2004年版 美國著名作家馬克.吐溫是一個(gè)個(gè)性鮮明的作家，他的小說語言簡練生動(dòng)，風(fēng)格幽默詼諧，他對(duì)孩子的教育也像他寫的小說一樣，也充滿了幽默、輕松的情趣。 馬克.吐溫有三個(gè)女兒，他對(duì)她們無限慈愛，舐犢情深，家中充滿了溫馨。從女兒剛開始懂事那一天起，他就讓他們坐在自己就座的椅子扶手上給他們講故事。故事的題目由女而選擇，他們長不假思索地拿起畫報(bào)，讓父親根據(jù)上面畫的人或動(dòng)物即興編故事。馬克.吐溫雖然可以毫不費(fèi)力地編出一段生動(dòng)的故事來，但他每次都是非常認(rèn)真的，從不敷衍。 在這個(gè)家庭里父母和女兒之間始終保持著一種平等、民主和相互尊重的關(guān)系，洋溢著和睦融洽的氣氛。父親從來不擺出一副做長輩的架子，從不訓(xùn)斥女兒。但當(dāng)孩子有了過失，馬克.吐溫也決不姑息，讓他們記住教訓(xùn)，不在重犯，但絕對(duì)不采用暴力或責(zé)罵的手段 我們輸不起,因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)孩子。如果這個(gè)孩子成功了,就是百分之百的成功;如果這個(gè)孩子失敗了,就是百分之百的失敗——這幾乎是家長們共同的呼聲。家庭教育自古有之,而家庭教育對(duì)兒童的影響是全方位的、終身的,家庭環(huán)境、家庭價(jià)值取向、家庭教育的理念直接影響到兒童社會(huì)化的趨向。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,父母望子成龍、望女成鳳的心更為急切，越來越多的教育方式如雨后春筍般出現(xiàn)，其中民主型家庭教養(yǎng)方式就是現(xiàn)在新出現(xiàn)的一種教育方式，它很容易讓人想到政治中的民主，然而對(duì)于教育方式中的民主人們的認(rèn)識(shí)似乎還存在一定的問題,而且對(duì)于它的功能了解不是很全面。雖然有些家庭采用這種教養(yǎng)方式，但還存在一定的誤區(qū)，對(duì)于他的功能還不是非常清楚，有不少人甚至違背了兒童教育的規(guī)律,來實(shí)施所謂的民主。因此本文將對(duì)民主型教養(yǎng)方式的表現(xiàn)、功能以及采用時(shí)的誤區(qū)及對(duì)策作一定的闡述和分析，以便引起大家的重視，更好的了解民主型家庭教養(yǎng)方式。 一、相關(guān)概念介紹 在介紹民主的家庭教養(yǎng)方式之前，我們先對(duì)家庭、教養(yǎng)方式作一個(gè)簡單了解。家庭是社會(huì)的基本單位,是個(gè)體身心發(fā)展的重要場(chǎng)所。個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的動(dòng)因主要有三個(gè)：家庭、同伴和學(xué)校。在所有影響兒童發(fā)展的家庭因素中,父母教養(yǎng)方式對(duì)兒童發(fā)展的影響最大,也最直接。父母通過教養(yǎng)孩子的活動(dòng),影響孩子的社會(huì)性發(fā)展。20世紀(jì)六七十年代起,一些研究者開始從類型學(xué)的思路出發(fā),將父母教養(yǎng)方式類型化、模式化。其中最具代表性的當(dāng)數(shù)美國著名心理學(xué)家鮑姆林特(Baumrind)的研究,她從控制、成熟的要求、父母與兒童交往的清晰度以及父母的教養(yǎng)四個(gè)方面來評(píng)定父母的教養(yǎng)行為,將父母的教養(yǎng)方式分為民主型、放縱型和專制型三種。與專制型、放縱型家庭相比,民主型家庭的孩子是成熟的、獨(dú)立的,具有更多的社會(huì)責(zé)任感和成就傾向。鮑姆林特的研究揭示,兒童的個(gè)性形成并非由父母的某個(gè)行為維度決定,而要受到父母整個(gè)行為模式的影響,可以根據(jù)不同父母的教養(yǎng)類型而對(duì)類型作不同區(qū)分。 民主型家庭教養(yǎng)方式是家庭教育方式之一。介于權(quán)威式與放任式之間的一種家庭教育方式。其基本特點(diǎn)為：（１）子女了解父母對(duì)自己的期望和要求及其理由；（２）接受懲罰前，有充分的解釋機(jī)會(huì)；（３）懲罰的輕重以錯(cuò)誤程度為依據(jù)。民主式的家庭教育，易博得子女對(duì)父母的最大信任和尊敬，也有利于兒童的自我教育和良好性格的形成。這種教養(yǎng)方式主要表現(xiàn)為父母在教育子女是，多采用民主的方式對(duì)子女進(jìn)行教育。父母是溫和的，關(guān)心的，他們鼓勵(lì)孩子大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新；孩子可以無拘無束地同長輩們談?wù)撟约旱膯栴}并作出一些決定，但須在征得家長統(tǒng)一之后確定最終方案。民主型的父母對(duì)孩子精心培養(yǎng)，愛而不慣，言而不苛，信任尊重，民主平等，循循善誘，啟發(fā)開導(dǎo)，以發(fā)揮孩子的主動(dòng)性和積極性。 二、民主型家庭教養(yǎng)方式的功能 1、有利于養(yǎng)成良好的生活方式 2、有利于產(chǎn)生正確的自我意識(shí) 3、有利于培養(yǎng)合作精神 4、有利于形成良好的性格 5、有利于形成獨(dú)立的人格 三、民主型家庭教養(yǎng)方式的誤區(qū) 1、萬事皆協(xié)商 2、所有事情自己做 3、犯錯(cuò)不“處罰” 4、“民主”萬能論 在民主開明的家庭中,孩子能更加健康地成長。作為父母要尊重子女的獨(dú)立人格,作風(fēng)民主、和藹可親對(duì)子女身心的健康成長將產(chǎn)生極為有利的深刻影響。在家庭生活中,父母對(duì)子女既是長輩,也是教師和朋友,切忌把“社會(huì)角色”帶進(jìn)家門,要學(xué)會(huì)理解和尊重子女,站在子女的角度思考問題,才能發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)心世界,千萬能按家長自己的主觀意志隨心所欲、拔苗助長;家庭內(nèi)出現(xiàn)矛盾和分歧時(shí),切忌急躁、粗暴盡可能地?zé)嵝哪c、冷處理,把復(fù)雜的問題簡單化。 宋慶齡的父親宋嘉樹,在教育子女方面很有一套,他堅(jiān)持三個(gè)最基本的思想，一是“不計(jì)毀譽(yù)，務(wù)必古先”，二是男女都一樣，三是和孩子們做朋友，他在自己家中首先開辟了一塊沒有樊籬的樂園，使孩子們有幸在民主、平等、先進(jìn)的生活環(huán)境中健康生長。 宋靄玲極富音樂和表演方面的才華，宋氏夫婦便努力做大女兒表演的最佳“搭檔”。再傍晚十分，常常是由宋夫人熟練而凝神地彈奏鋼琴幾個(gè)兄弟姐妹圍在一起，聽宋嘉樹和大女兒的男女二重唱。宋慶齡生性穩(wěn)重、靦腆，和姐妹兄弟們?cè)谝黄饡r(shí)，她總是最文靜的一個(gè)，不過宋嘉樹為孩子們營造的生活環(huán)境和氣氛，也使小慶齡于天性之外受到裨益。長大以后，她成為一位既富有愛心，又敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的偉大女性！可見，孩子童年的生活環(huán)境，在民主開明的家庭環(huán)境中孩子們能更加健康成長的可能性越大。 父母對(duì)孩子的態(tài)度越民主、越開明，和孩子的關(guān)系就會(huì)越融洽，越和睦。這也正是父母?jìng)兯非蟮摹?四、總結(jié) 民主型的教養(yǎng)方式會(huì)使兒童產(chǎn)生獨(dú)立、爽直、協(xié)作、親切、溝通等良好的個(gè)性品質(zhì)。民主型的爸爸媽媽不任意打罵孩子，對(duì)寶貝的行為更多的是分析與引導(dǎo)，合理的應(yīng)用獎(jiǎng)勵(lì)與處罰的手段，并以身作則給寶貝樹立良好的榜樣。要注意的是，民主不等于什么事都是協(xié)商。孩子由于自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)所限，不能深刻與全面的分析問題。針對(duì)于這種情況可以用家庭討論的方式，“民主”的做出決定。這時(shí)，爸爸媽媽要事先統(tǒng)一口徑，然后召開家庭會(huì)議，按照少數(shù)服從多數(shù)的“民主”原則，讓兒童沿著正確的方向前進(jìn)。

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