先輩給我們留下了很多有意思的“祖訓(xùn)”，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”就是其中一個(gè)。最近，因?yàn)槲錆h某父為富養(yǎng)其幼女，帶她旅游，給她買名牌、買iPad,短短時(shí)間就花掉了三萬塊的年終獎(jiǎng)。結(jié)果又引起熱鬧討論：女兒是否要富養(yǎng)？

這樣一個(gè)根本不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，本來可以這樣解決：各人回家把女兒當(dāng)公主或者寵物一樣，好好地“富養(yǎng)”起來，而對(duì)于兒子，則用斯巴達(dá)式的“殘酷”方法，磨練其意志。如此20年后就自有分曉，也可能功德圓滿。不過對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)人來說，這個(gè)方法不太行得通。因?yàn)榻裉旖^大多數(shù)的中青年父母，有了兒子就不能有女兒，有了女兒呢，就不能有兒子了，除非你神通廣大生了個(gè)龍鳳胎一次搞定，才能享兒女雙全之福。所以究竟是否要“富養(yǎng)女兒”，對(duì)于很多家有千金的中國(guó)家庭來說，的確是個(gè)重中之重的大問題，雖不至于壓倒一切，但絕對(duì)不能等閑視之。

我個(gè)人覺得，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”是個(gè)既落后且無效的觀念，而且更麻煩的是，貫徹這一觀點(diǎn)的效果說不定會(huì)適得其反。

說其落后，乃是因?yàn)樗鼪]有看清古今差異，有刻舟求劍之嫌。古人之要“富養(yǎng)”出來的淑女，無非是要培養(yǎng)出讓有權(quán)有勢(shì)的大男子們欣賞或玩賞的女性，能文善詩以和夫君唱和，繡繡花彈彈琴以提高生活的和諧，所謂婦人的“言行功德”，無不以那些權(quán)貴男人們?yōu)橹行亩O(shè)計(jì)。你若問，這些富養(yǎng)出來的女子，哪個(gè)有獨(dú)立的人格、獨(dú)立的生活能力、能發(fā)揮自己的天性才華？答案恐怕就是“多乎哉，不多也！”了。

然而當(dāng)今的時(shí)代，我們重視的是個(gè)性平等和個(gè)性的發(fā)揮，提倡的是男人和女人都是人，都是“人人生而平等”的，男人和女人相處，需要互相獨(dú)立、互相尊重、互相服務(wù)，以自然之差異互相補(bǔ)充。在這樣的情況下，你若是富養(yǎng)，男女都得富養(yǎng)，要窮養(yǎng)大家都窮養(yǎng)，搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，骨子里似乎還是對(duì)女性的歧視，實(shí)為漠視女性之個(gè)性，仍以“男人需要和欣賞”為標(biāo)準(zhǔn)。所以說它落后。

至于富養(yǎng)能否養(yǎng)出有修養(yǎng)有風(fēng)度，并且對(duì)物質(zhì)誘惑有免疫力的淑女，那就更難說。在這一點(diǎn)上，“高薪養(yǎng)廉”為我們提供了借鑒。很多人都知道，政府官員腐敗是個(gè)令全球頭疼的問題，于是有人認(rèn)為官員們之所以貪污，是否因?yàn)樗麄兪杖胩?，就有“高薪養(yǎng)廉”提議，要提高官員待遇。但多國(guó)事實(shí)證明，很多官員拿了高薪，照樣貪得不亦樂乎，高薪不能保證廉潔。而那些“高薪養(yǎng)廉”成功的地方比如新加坡，其實(shí)根本原因還是在于制度和監(jiān)督跟得上，否則也難保廉潔。一句話，提倡“高薪養(yǎng)廉”的，大概忽視了人是“欲壑難填”的。

回過頭來看富養(yǎng)女兒，你從小給她們好吃好穿名牌不斷，既有可能讓她們對(duì)名牌見怪不怪，卻也極可能讓她們認(rèn)為“物質(zhì)至上”，一切以物質(zhì)來衡量。倘若你富可敵國(guó)大概也還可應(yīng)付，但有幾個(gè)人財(cái)富能達(dá)到李嘉誠、比爾·蓋茨的一半？你中產(chǎn)階級(jí)花了三萬年終獎(jiǎng)就覺得“欣欣然”，她長(zhǎng)大后與千萬富翁的女兒同學(xué)或同事，又怎能平衡？所以高薪和富養(yǎng)不足信，適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)是可以的，但根本在制度和修養(yǎng)，這樣政府才有廉潔的官員，家庭才能培養(yǎng)出優(yōu)秀女兒。

一句話，如果真要培養(yǎng)符合現(xiàn)代精神的好女兒，不妨多給她講人人平等、尊重個(gè)性、培養(yǎng)自我尊重自我獨(dú)立等意識(shí)。至于物質(zhì)之富，差不多就行啦！

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