• 

陳鶴琴（1892--1982年），中國(guó)著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授、南京師范學(xué)院院長(zhǎng)。 　　陳鶴琴1892年出生于浙江省上虞縣百官鎮(zhèn)，早年畢業(yè)于清華大學(xué)，留學(xué)美國(guó)五年，1919年獲得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位；五四運(yùn)動(dòng)期間回國(guó)后，長(zhǎng)期從事師范教育與兒童教育工作，在兒童心理的研究與幼兒教育的研究方面取得了豐碩的成果。

學(xué)前教育論述

　　1923年3月兒童教育專(zhuān)家陳鶴琴在《新教育》上發(fā)表《現(xiàn)今幼稚教育之弊病》一文。 　　陳鶴琴在文中指出，中國(guó)幼稚園存在的四種弊病:一、與環(huán)境的接觸太少，在游戲室內(nèi)的時(shí)間太久;二、功課太簡(jiǎn)介;三、團(tuán)體動(dòng)作太多;四、沒(méi)有具體目標(biāo)。

學(xué)前教育目標(biāo)

　　教育目標(biāo)是教育目的的具體化，集中反映人們的教育價(jià)值觀念。同時(shí)，教育目標(biāo)又是一切教育活動(dòng)的方向，它指導(dǎo)著人們的教育行為。教育目標(biāo)是制訂課程目標(biāo)的理論依據(jù)，它對(duì)課程內(nèi)容的選擇和具體實(shí)施具有規(guī)范和限制作用。在學(xué)前教育領(lǐng)域，也是這樣。 　　學(xué)前教育課程是學(xué)前教育的支柱。學(xué)前教育課程是為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)的課程。培養(yǎng)什么樣的人，用什么來(lái)培養(yǎng)，又采用什么方式去培養(yǎng)，這是學(xué)前教育課程研究所要解決的主要問(wèn)題。 　　陳鶴琴先生在研究中國(guó)二三十年代學(xué)前教育課程實(shí)際的基礎(chǔ)上，從身體、智力、情感等方面提出了自己的幼兒教育目標(biāo)。他認(rèn)為，教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問(wèn)題。通過(guò)教育，培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有“協(xié)作精神，同情心和服務(wù)他人的精神。”“應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能?！薄皯?yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的潛力”，“應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂(lè)精神，消泯懼怕情緒?！庇纱丝梢?jiàn)，在二三十年代，陳鶴琴就提出了比較符合學(xué)前兒童身心特點(diǎn)，并適合未來(lái)社會(huì)的全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，是難能可貴的。”

學(xué)前課程內(nèi)容

　　課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的支柱。選擇什么樣的課程內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的目標(biāo)呢？對(duì)此，陳鶴琴先 生提出了自己著名的觀點(diǎn)，那就是：“大自然、大社會(huì)都是活教材?！彼J(rèn)為，學(xué)前兒童是在周?chē)沫h(huán)境中學(xué)習(xí)的，應(yīng)該以大自然大社會(huì)為中心組織課程。學(xué)前兒童周?chē)沫h(huán)境不外乎兩個(gè)方面：大自然和大社會(huì)。自然環(huán)境包括動(dòng)物、植物和各種自然現(xiàn)象，如春天的桃花、杏花、揚(yáng)花、柳絮，夏天的雷鳴電閃、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。 　　社會(huì)環(huán)境是人類(lèi)精神活動(dòng)的環(huán)境，是人文環(huán)境，對(duì)學(xué)前兒童的發(fā)展具有更大的作用。在與人的相互交往與作用中，兒童學(xué)習(xí)和增長(zhǎng)與人交往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并實(shí)現(xiàn)著人與人之間的感情交流，習(xí)得文化的特征，進(jìn)行著對(duì)兒童的發(fā)展來(lái)說(shuō)更為重要的社會(huì)化過(guò)程。陳鶴琴先生同樣十分重視學(xué)前兒童的社會(huì)化教育，注重在社會(huì)環(huán)境中教育兒童，發(fā)展兒童。因此，在為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)的課程中，社會(huì)環(huán)境的學(xué)習(xí)成為必不可少部分。當(dāng)然，為學(xué)前兒童準(zhǔn)備的社會(huì)環(huán)境應(yīng)該適合他們的學(xué)習(xí)與發(fā)展，適應(yīng)他們興趣與需要，適合他們的能力水平，像家庭、集市、節(jié)日、慶祝會(huì)、教師接待日活動(dòng)等，是學(xué)前兒童經(jīng)常接觸的社會(huì)環(huán)境，這些應(yīng)成為學(xué)前兒童課程的重要內(nèi)容。 　　由此，大自然構(gòu)成的自然環(huán)境和大社會(huì)構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境一道組成了學(xué)前教育課程的中心內(nèi)容，學(xué)前兒童應(yīng)該在這樣的環(huán)境中獲得發(fā)展。設(shè)計(jì)和選擇學(xué)前教育課程內(nèi)容，必須符合學(xué)前兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，把大自然和大社會(huì)作為中心。這樣設(shè)計(jì)出的課程才是合理的。

學(xué)前課程結(jié)構(gòu)

　　課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有整體性，應(yīng)促進(jìn)學(xué)前兒童整體的有機(jī)發(fā)展。為此，陳鶴琴以人的五個(gè)連為一體的手指作比喻，創(chuàng)造性地提出了課程結(jié)構(gòu)的“五指活動(dòng)”理論。他認(rèn)為，五指活動(dòng)包括以下五個(gè)方面 　　1．健康活動(dòng)：飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動(dòng)、散步等。 　　2．社會(huì)活動(dòng)：朝夕會(huì)、周會(huì)、紀(jì)念日、集會(huì)、每天的談話、政治常識(shí)等。 　　3．科學(xué)活動(dòng)：栽培植物、飼養(yǎng)動(dòng)物、研究自然、認(rèn)識(shí)環(huán)境等。 　　4．藝術(shù)活動(dòng)：音樂(lè)（唱歌、節(jié)奏、欣賞）、圖畫(huà)、手工等。 　　5．語(yǔ)文活動(dòng)：故事、兒歌、謎語(yǔ)、讀法等。 　　這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的，就像人的五個(gè)手指，共同構(gòu)成了具有整體功能的手掌。學(xué)前教育課程的全部?jī)?nèi)容包括在這五指活動(dòng)之中。但是這五個(gè)方面是有主次之分的。 　　陳鶴琴認(rèn)為，兒童健康是幼稚園課程第一重要的。強(qiáng)國(guó)需先強(qiáng)種，強(qiáng)種先要強(qiáng)身，強(qiáng)身先要重視年幼兒童的身體健康。身體強(qiáng)健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了兒童的現(xiàn)在和將來(lái)，幼稚園的教育應(yīng)注意兒童的健康。 　　了培養(yǎng)兒童健壯的身體，幼稚園應(yīng)十分注意培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣。陳鶴琴認(rèn)為：“人類(lèi)的動(dòng)作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的；所以幼年時(shí)代，應(yīng)當(dāng)特別注意習(xí)慣的養(yǎng)成。” 　　應(yīng)帶領(lǐng)幼兒多到戶外活動(dòng)。戶外活動(dòng)不僅可以使兒童在接觸自然中學(xué)到各種經(jīng)驗(yàn)，還可以使他們呼吸到新鮮的空氣，沐浴到充足的陽(yáng)光，活躍兒童的精神，強(qiáng)健兒童的體魄，增加兒童的歡樂(lè)。戶外活動(dòng)是保證和促進(jìn)兒童健康的有利措施。 　　此外，幼稚園應(yīng)特別注意音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)可以陶冶兒童的性情，鼓勵(lì)兒童進(jìn)取。幼稚園應(yīng)創(chuàng)設(shè)音樂(lè)環(huán)境，培養(yǎng)兒童對(duì)音樂(lè)的興趣，發(fā)展他們欣賞音樂(lè)的能力和技能。

家庭教育理論

　　家庭教育理論是陳鶴琴教育思想的一個(gè)重要組成部分。他說(shuō)：“小孩子生來(lái)是無(wú)知無(wú)識(shí)的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動(dòng)可說(shuō)一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時(shí)候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母。”于是，先生指出小孩子的“知識(shí)之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實(shí)應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任?！? 　　陳鶴琴認(rèn)為做父母的應(yīng)該由一種專(zhuān)門(mén)的技能，專(zhuān)門(mén)的知識(shí)。因而提出：“要重視幼兒家庭教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)幼兒的家庭教育應(yīng)作為一門(mén)科學(xué)來(lái)研究和推廣，普及兒童心理學(xué)和學(xué)前教育學(xué)的知識(shí)，使廣大家長(zhǎng)都能對(duì)自己的子女有個(gè)正確的培養(yǎng)目標(biāo)和教育方法。”先生批評(píng)家庭教育中“嬌生慣養(yǎng)”、過(guò)分溺愛(ài)和專(zhuān)制式的嚴(yán)厲管教兩種普遍存在的錯(cuò)誤態(tài)度和做法。前者是對(duì)孩子無(wú)原則的愛(ài)，它有損于孩子的身心發(fā)展，因而他強(qiáng)調(diào)“對(duì)子女要愛(ài)護(hù)，但絕不要溺愛(ài)”。當(dāng)看到有些父母代孩子做孩子自己能夠而且應(yīng)該做的事情的現(xiàn)象，他指出家長(zhǎng)的責(zé)任是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的兩個(gè)原則“凡是孩子自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”。陳先生指責(zé)家庭教育中的專(zhuān)制式的嚴(yán)厲管教方法，認(rèn)為這種管教方法的后果只能是摧殘兒童的創(chuàng)造力，束縛兒童的思想。 　　陳鶴琴多次告誡家長(zhǎng)：“做父母的教養(yǎng)子女第一條原則，就是要尊重‘以身作則’這條原則”。在嬰幼兒期，父母是孩子心目中的理想人物，他們的一舉一動(dòng)都直接或間接影響小孩；即使進(jìn)了幼稚園，老師和父母對(duì)于小孩子具有平均的力量，但由于兒童與父母相親的愛(ài)力深，相處時(shí)間長(zhǎng)，他們對(duì)兒童的影響仍然特別大，往往兒童在學(xué)校所受到的一些好的教育，卻抵擋不住家庭環(huán)境的影響。因此，做父母的必須處處以身作則。 　　先生主張家庭教育要民主化，父母要平等對(duì)待小孩，尊重小孩的人格。他特別強(qiáng)調(diào)“做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩作伴侶”，認(rèn)為這是家庭教育民主化的一個(gè)表現(xiàn)。他認(rèn)為父子作伴游戲的好處很多，既可以溝通父子間的情感，增加家庭中的天倫之樂(lè)，又可以利用作伴機(jī)會(huì)教育孩子，還可以發(fā)現(xiàn)孩子不好的行為和思想，及時(shí)加以糾正。 　　“做父母的對(duì)于子女的教育應(yīng)有一致的措施”這是陳鶴琴家庭教育理論的重要觀點(diǎn)。父母施教的方法不一致，寬嚴(yán)不同，孩子就無(wú)所適從，甚至?xí)a(chǎn)生投機(jī)取巧、輕視父母等流弊。 　　家庭教育既是一個(gè)古老的課題，又是一門(mén)嶄新的學(xué)問(wèn)。先生對(duì)家庭教育理論的研究和實(shí)踐，為中國(guó)現(xiàn)代家庭教育理論奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，提供了具體的方法，特別是《家庭教育》一書(shū)所提出的一些原則和方法，是我們現(xiàn)代做父母的一本很好的教科書(shū)。

幼兒教育之道

　　兒童教育家陳鶴琴哎心瀝血地探求兒童的習(xí)慣、言語(yǔ)、情緒、心理，用慈母般的愛(ài)心去精心撫育兒童 。他試行家庭教育的成功，受到了全國(guó)乃至世界各國(guó)的承認(rèn)。 　　陳鶴琴研究幼兒教育從觀察和實(shí)驗(yàn)入門(mén)。1920年，他首先以自己的第一個(gè)孩子一鳴為對(duì)象，開(kāi)始他的研究工作。他從孩子出生那天起就逐日對(duì)其身心變化和各種刺激反應(yīng)進(jìn)行周密的觀察和實(shí)驗(yàn)，并作出詳細(xì)的文字和攝影記錄。陳老師當(dāng)時(shí)在南京高等師范學(xué)校任教，為掌握第一手資料，他特意請(qǐng)假在家，將一鳴每天從早到晚的活動(dòng)，都作了攝影。并給一鳴嘗甜的、酸的、苦的東西，以觀察其表情變化。他還把一鳴抱到課堂去給學(xué)生當(dāng)活教材。一鳴自幼喜歡畫(huà)畫(huà)，有時(shí)邊畫(huà)邊說(shuō)。他就把一鳴作畫(huà)的日期、年齡及對(duì)畫(huà)的解釋都記下來(lái)，并完好地保存了100多幅。他連續(xù)花了808天的工夫，積累了大量的材料，具體剖析了孩子的身體、動(dòng)作、心理、性格和言語(yǔ)等各方面的發(fā)展規(guī)律。經(jīng)過(guò)3年的觀察和實(shí)驗(yàn)，寫(xiě)成了《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩本著作。這兩本書(shū)至今仍有重要的指導(dǎo)意義。陳鶴琴反對(duì)謝絕小孩問(wèn)難，也不贊賞問(wèn)必簽，他提倡利用兒童的好奇心，引導(dǎo)探索究竟的教育方法。陳鶴琴舉例說(shuō)：有一天，一個(gè)5歲的兒童同他父親到效外散步。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一個(gè)小孩在那里放風(fēng)箏，就問(wèn)他父親：“那個(gè)小孩在那邊做什么?”他父親回答：“你要去看看嗎?”說(shuō)著就與他一同前往。到了，父親對(duì)他說(shuō)：“嗄!那個(gè)在空中的東西多好看。你看那個(gè)小孩手里捻著什么東西，要走近去看一看嗎?”他好奇地去了，回來(lái)對(duì)父親說(shuō)：“是線?！备赣H就領(lǐng)他到街上去買(mǎi)了紙、竹等材料，回家做了一個(gè)風(fēng)箏給他。第二天，還陪他到郊外放了風(fēng)箏。陳鶴琴說(shuō)，這種利用問(wèn)難加以引導(dǎo)的方法，比“有問(wèn)必答”養(yǎng)成兒童的依賴(lài)性來(lái)得好，它能使兒童得到許多快樂(lè)和許多有用的經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)利用兒童的問(wèn)難，來(lái)施行我們的理想教育。陳鶴琴對(duì)幼兒的才能培養(yǎng)也有獨(dú)特見(jiàn)解。1941年的一天，陳鶴琴與教育部江西國(guó)教實(shí)驗(yàn)區(qū)研究員李寄僧正在聊天，忽然天上下起了大雨，傾泄的山水很快在路面上形成了一條寬溝。此時(shí)，幼兒園的兩個(gè)小朋友正遇此地。看到擋路的寬溝，便先后哭了起來(lái)。這兩個(gè)小朋友正是李寄僧的孩子。目睹此景，李寄僧正欲出去相助，卻被陳鶴琴拉住，并示意躲在樹(shù)后觀察。 　　孩子們哭了一會(huì)發(fā)覺(jué)沒(méi)人來(lái)助，只能自已想辦法了。他們擦干了眼淚，將二只書(shū)包集中在一起，藏到路邊的樹(shù)洞里，然后脫下鞋子，挽起褲腳，正欲涉趟過(guò)溝，陳鶴琴這才讓寄僧過(guò)去相助。陳鶴琴認(rèn)為：孩子遭遇困難時(shí)不宜立即幫他，要逼他自已想辦法，因?yàn)槿说牟拍苁菑哪ルy中練出來(lái)的。

十七條教學(xué)原則

　　陳鶴琴提出了方法論和十七條教學(xué)原則。方法論是：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步?！笔邨l教學(xué)原則是， 　　(1)凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做； 　　(2)凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想； 　　(3)你要兒童怎樣做，你應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)； 　　(4)鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界； 　　(5)積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁； 　　(6)大自然、大社會(huì)是我們的活教材； 　　(7)比較教學(xué)法； 　　(8)用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率； 　　(9)積極的暗示勝于消極的命令； 　　(10)替代教學(xué)法； 　　(11)注意環(huán)境，利用環(huán)境； 　　(12)分組學(xué)習(xí)，共同研究； 　　(13)教學(xué)游戲化； 　　(14)教學(xué)故事化； 　　(15)教師教教師； 　　(16)兒童教兒童； 　　(17)精密觀察。方法論和十七條教學(xué)原則，突出了以?xún)和癁閷W(xué)習(xí)主體的思想及一個(gè)“活”字，一個(gè)“做”字，使兒童處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，體現(xiàn)了陳鶴琴先生的兒童觀和教育觀?！　都彝ソ逃鯓咏绦『ⅰ? 　　陳鶴琴著, 　　科學(xué)教育出版社1994.2 　　《家庭教育——怎樣教小孩》 　　陳鶴琴著, 　　中國(guó)致公出版社2001.9 　　《陳鶴琴兒童故事》(二冊(cè))