生活的本質(zhì)即生性的激活，教育生活是新知識(shí)、新觀(guān)念、新能力的演練基地，對(duì)人的自由個(gè)性的形成具有不可替代的作用；把教育與生活融合，教育的過(guò)程就是生活的過(guò)程，是當(dāng)今教育引導(dǎo)學(xué)生的正確生存方式，生命的呵護(hù)，生長(zhǎng)的過(guò)程，生涯的持續(xù)。生活即教育，教育源于生活，又服務(wù)于生活；培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的閑暇生活態(tài)度、觀(guān)念，提高學(xué)生的閑暇生活質(zhì)量，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)給生命以支撐，彰顯人的生命價(jià)值的教育。
　　
　　如果教學(xué)不能滿(mǎn)足學(xué)生作為“人”的生活或人生需要，不具有生活意義，那教學(xué)不過(guò)是徒勞。沒(méi)有生活意義的創(chuàng)造，就沒(méi)有生活意義的自覺(jué)；沒(méi)有生活意義的自覺(jué)，也沒(méi)有生活意義的創(chuàng)造。讓學(xué)生在其中感受合作、創(chuàng)造和交流的快樂(lè)，享受學(xué)習(xí)的喜悅和樂(lè)趣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和想象力，提高教學(xué)實(shí)效性、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、提高學(xué)生參與社會(huì)生活的實(shí)踐能力、促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化，教育課程不能把學(xué)生與生活割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)使學(xué)生與生活有機(jī)融合。
　　
　　筆者認(rèn)為，教育源于生活，人們的現(xiàn)實(shí)生活為教育提供了富饒的土壤，教育深深地根植于生活世界之中。生活經(jīng)驗(yàn)即人的經(jīng)歷，是人一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一種結(jié)果，經(jīng)驗(yàn)即體驗(yàn)，生活經(jīng)驗(yàn)是的生成過(guò)程，是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)習(xí)的背景和條件，生活經(jīng)驗(yàn)是一種動(dòng)態(tài)的課程，而教育與生活兩者相互滲透、相互包含、相互纏繞，具有割不斷，理不亂的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它是具有主體性、主觀(guān)性、實(shí)踐性、多樣性和連續(xù)性。
　　
　　生活危機(jī)的實(shí)質(zhì)是教育中人文價(jià)值的失落，它是教育被徹底工具化的必然后果，是教育生活本體的危機(jī)。教育與生活世界的斷裂，導(dǎo)致教育生活意義的喪失，當(dāng)今的教育生活在制造和加劇人性的異化，教育與生活無(wú)關(guān)，教材、教育方法、分?jǐn)?shù)、作業(yè)、管理都成了教育的目的。學(xué)生對(duì)生活世界的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)只是為學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)作準(zhǔn)備，或是為了鞏固間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。比如，人們將孩子上學(xué)學(xué)習(xí)稱(chēng)為“讀書(shū)”，教師的職業(yè)稱(chēng)為“教書(shū)”，即為典型的例證。使教師困惑，學(xué)生痛苦，師生心理壓力巨大，教育生活已很難做到“照料人的心魄”。由于我國(guó)課程體系中至今仍以學(xué)科課程為主導(dǎo)，認(rèn)為課程無(wú)非是各種知識(shí)的系統(tǒng)表達(dá)。在課程設(shè)計(jì)、設(shè)置、評(píng)價(jià)上，人們習(xí)慣以知識(shí)性學(xué)科為中心，教師備課、上課、評(píng)課主要是圍繞學(xué)科知識(shí)進(jìn)行。教育評(píng)價(jià)上重記憶力考核，重書(shū)面考試，也主要檢測(cè)的是學(xué)生掌握知識(shí)的情況。澄清工具理性對(duì)教育理念的束縛，這種教育生活危機(jī)的實(shí)質(zhì)是教育中人文價(jià)值的失落，它是教育被徹底工具化的必然后果，是教育生活本體的危機(jī)。
　　
　　現(xiàn)有課堂存在的弊端主要是教條化、模式化、單一化和靜態(tài)化，并從教學(xué)理論、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程三個(gè)方面分析了課堂教學(xué)失敗的真實(shí)原因是脫離現(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)代人的痛苦，從表象上看源于自己的需求得不到滿(mǎn)足，源于生存的困境，根本上卻源于生活意義的失落。伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人類(lèi)勞動(dòng)方式的改變、需要層次的提升，當(dāng)代人類(lèi)生活世界的主要矛盾將得以解決。教育要回歸真實(shí)的生活，生活的意義內(nèi)涵是豐富無(wú)比的，而最美的是在追求中生成有意義的生活。
　　
　　在現(xiàn)代社會(huì)中，物質(zhì)文明日益提高，人們的物質(zhì)欲望不斷膨脹，人終日被物質(zhì)、名利奴役，失去感受精神寄托，在不斷的物質(zhì)追求中人性開(kāi)始異化扭曲，造成嚴(yán)重的精神危機(jī)。社會(huì)生活多元化的角度應(yīng)當(dāng)承認(rèn)制度公正的多元性，但是，人們?cè)谏鐣?huì)生活中一定要發(fā)生各種復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系，開(kāi)展多種層面上的社會(huì)交往，這就意味著人們總是要在制度公正問(wèn)題上產(chǎn)生各種形式的對(duì)話(huà)與交流，能否就制度公正原則達(dá)成共識(shí)是實(shí)現(xiàn)和諧交往的前提。因此，重建新教育制度，就是要把阻礙過(guò)一種幸福完整的教育生活的制度進(jìn)行改造，使其發(fā)揮積極的引領(lǐng)、促進(jìn)作用，從而自覺(jué)地維護(hù)生命存在，提升師生生命質(zhì)量。通過(guò)教育生活之不斷改造，把人引向美好生活的關(guān)注，讓人更好地生活。

　　因此，人與社會(huì)要持續(xù)發(fā)展的核心關(guān)鍵是教育，而人的健康狀況又是人的可持續(xù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)。如何應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的快節(jié)奏生活，首先要促進(jìn)學(xué)生心理健康教育的發(fā)展，進(jìn)而提高學(xué)生健康生活水平。人類(lèi)健康的殺手是與心理因素的疾病。舊的教育制度和教育方法對(duì)學(xué)生的身心健康會(huì)造成很大傷害，學(xué)習(xí)壓力的之多因素使學(xué)生產(chǎn)生消極的生理、心理、情緒及行為變化，對(duì)教育也會(huì)產(chǎn)生消極影響。
　　
　　筆者認(rèn)為，要破解教育生活之危機(jī)，首先讓教育生活帶來(lái)新的人性，教育是培養(yǎng)人、發(fā)展人的活動(dòng)，生命生長(zhǎng)、生活幸福、知識(shí)探索、審美追求的過(guò)程，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性、引發(fā)學(xué)生潛能的理想的教育生活。另外，教育制度保障著教育生活，又制約著教育生活。教育如何關(guān)注人，關(guān)注人的生活，是所有教育理論和實(shí)踐工作者必須回答的最重要的問(wèn)題，生活意義綜合的向題，是一個(gè)“永恒的問(wèn)題”。處理好教育與生活和人與自然的關(guān)系，尋求一種健康的和諧教育與生活，指明了一條出路，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。教育生活救贖的一切思想和理論，從以下三個(gè)維度切入，首先，教師生活之救贖，讓教育獲得生活的意義。其次，學(xué)生生活之救贖，讓教育在兒童生活中展開(kāi)。再次，師生共同生活之救贖，讓教育生活幸福而完整。重構(gòu)學(xué)生生活是教育生活的核心，包括重建以學(xué)生發(fā)展為本位的課程，以及道德生活、自然地生活、科學(xué)地生活、閱讀生活、智能生活和綜合化的生活，改進(jìn)教育實(shí)踐，提升教育思想，啟發(fā)教育智慧，潤(rùn)澤教育生活發(fā)展。
　　
　　當(dāng)今生活世界中科學(xué)主義的泛濫、享樂(lè)主義的風(fēng)靡、利己主義的猖狂，揭示生活世界正日益遠(yuǎn)離道德教育。而道德教育桎梏于傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)化的事實(shí)，也使道德教育遠(yuǎn)離了生活世界這一源泉?，F(xiàn)實(shí)生活中德教育的不諧音，是由于道德教育日益遠(yuǎn)離人們的生活，作為價(jià)值基礎(chǔ)和意義源泉的生活世界卻被科學(xué)世界所遮蔽而成為生活的背景世界，現(xiàn)代人陷于孤寂無(wú)依的漂泊和孤獨(dú)之中。道德作為人生意義的闡釋者、人類(lèi)精神家園的守護(hù)者，道德教育應(yīng)當(dāng)走上回歸生活世界的尋根之路。
　　
　　道德是依據(jù)社會(huì)輿論、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)俗，是人們的內(nèi)心信念來(lái)驅(qū)使和維持的一套軟的行為規(guī)范，是人類(lèi)精神的“自律”。道德作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，社會(huì)的發(fā)展需要道德的調(diào)節(jié)，人類(lèi)的進(jìn)步需要道德的支撐。道德教育在生活世界中人的以生命、幸福、人格為人的核心。以生命作為道德教育的本真追求、以幸福作為道德教育的最終歸宿、以人格的塑造作為道德教育的核心、以對(duì)生活的融入作為道德教育的基石?，F(xiàn)實(shí)生活中的地位，賦予道德教育生活意義和生命價(jià)值，成為了當(dāng)今教育改革的必然要求。道德教育應(yīng)當(dāng)是為著人的生活，是生活的需要，從教育生活的角度詮釋“人”，只有回歸生活的教學(xué)，還原生活本身的真實(shí)面目，才可以促使主體多元智能的有效生成，展現(xiàn)生活自身豐富多彩、不斷變化前進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。
　　
　　道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。道德是催人奮進(jìn)的引路人，道德能使人們主動(dòng)去遵守行為規(guī)范，培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹(shù)立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀(guān)念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。
　　
　　我們倡導(dǎo)的一系列的教育行動(dòng)，對(duì)現(xiàn)在的教育生活進(jìn)行改造，引導(dǎo)師生通過(guò)新教育走向新生活，把教師與學(xué)生從封閉的書(shū)本和經(jīng)典的禁錮中解放出來(lái)并放飛到新的生活中，讓他們?cè)诔錆M(mǎn)現(xiàn)實(shí)感、生活感的活動(dòng)中，在處理與自然世界、社會(huì)世界的活動(dòng)中逐步認(rèn)識(shí)自己存在的價(jià)值和意義，從而使“教育即生活”“生活即教育”的思想內(nèi)核得到合理的融通，使師生過(guò)一種幸福完整的教育生活，這種生活就是新生活，這樣的教育也就是新生活教育。通過(guò)對(duì)這些抗拒行為的分析和解讀，折射出學(xué)校生活的學(xué)生對(duì)其生存狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)人生命意識(shí)的體認(rèn)，這是一種人生成長(zhǎng)的歷練，是一種生命權(quán)利的爭(zhēng)取，是一種幸福生活的實(shí)現(xiàn)。
　　
　　生活是一種享受的教育，讓師生一起享受新生活，創(chuàng)造新生活，是一種幸福的教育，如果對(duì)人的壓抑和遮蔽使教育迷失了正確的方向，它帶來(lái)的是生命本能的衰竭，精神文化的貧乏，它封閉了學(xué)生通往精神圣殿的大門(mén)，使真正的教育淪為虛妄和幻想。因此，使人在積極參與對(duì)話(huà)的過(guò)程中喚起個(gè)體的精神意識(shí)和個(gè)體的生命尊嚴(yán)，最終實(shí)現(xiàn)人的精神的自我創(chuàng)造、充盈與生成。把教育與生活融合，教育的過(guò)程就是生活的過(guò)程。讓師生一起體驗(yàn)生命的活力，提升生命的質(zhì)量，是一種理想的教育，讓師生一起實(shí)現(xiàn)今日的理想生活，走向明天的理想生活。

本文摘自于網(wǎng)絡(luò) 向作者 楊 伯 恒 表示致意 本文僅用于與家長(zhǎng)探討教育問(wèn)題