經(jīng)典誦讀究竟對孩子將來有沒有用？

發(fā)表時間：2013-05-10 14:35:42　 文章來源：現(xiàn)代育兒報　

　　讀經(jīng)，作為一種既復古又新興的教育方式，誦讀經(jīng)典日益進入人們的視線。經(jīng)典引導人們對價值的追求，只有明白什么是有意義、有價值的生命，才是智慧的人生，在面對生活的各種選擇和挑戰(zhàn)時，才不會迷茫。越是早期的教育，對一個人的影響就越大，一個熟讀經(jīng)書、滿腹經(jīng)綸的孩子，等長大自然會用到生活、學習和工作中去。兒童的讀經(jīng)在于吸收和醞釀，要經(jīng)過長期的熏陶才能發(fā)揮作用，經(jīng)典也值得孩子用一輩子來領(lǐng)悟。

　　那么，父母如何引導孩子來讀經(jīng)？孩子讀不懂怎么辦？讀經(jīng)有哪些誤區(qū)呢？

　　“弟子規(guī)，圣人訓……”這是百名孩子齊聲共誦傳統(tǒng)經(jīng)典的聲音。近年來，我國出現(xiàn)了不少以經(jīng)典教育為主的“兒童經(jīng)典誦讀班”。對于這股“兒童誦讀經(jīng)典熱”，有的家長認為經(jīng)典誦讀有助傳承民族文化。但也有的家長認為，經(jīng)典誦讀的實用性不強。有專家建議誦讀應結(jié)合實際，老師應在誦讀經(jīng)典的過程中教導孩子一些為人處事的道理。

　　兒童經(jīng)典誦讀又稱兒童中國文化導讀，是在兒童0~13歲期間，在他記憶力發(fā)展的黃金階段去朗讀、背誦、熏習古今中外的經(jīng)典名篇，從而達到開啟兒童智慧、激發(fā)兒童潛能、培養(yǎng)兒童健全人格和提高語言學習能力的目的。

　　學校：

　　經(jīng)典誦讀可使孩子定性

　　“父母呼、應勿緩，父母命、行勿懶……”每逢周六、周日上午，在散發(fā)著淡淡檀香味的大佛禪寺內(nèi)，響起了百名孩子齊聲共誦傳統(tǒng)經(jīng)典的聲音，這是一些0~13歲的兒童正在上經(jīng)典誦讀班。房子里坐滿了孩子和家長。老師柔和地跟孩子們解釋著經(jīng)文，孩子們邊讀邊在老師的指導下表演經(jīng)句的內(nèi)容。

　　“孩子誦讀經(jīng)典后，定性多了。回家后孩子還會主動幫媽媽做家務?！睆V州大佛寺圖書館的相關(guān)工作人員對記者說。此外，由于不少家長陪同孩子一起上課，家長在無形之中也接受了經(jīng)典的教育。大佛寺圖書館副館長傳耀認為目前的孩子道德觀念薄弱，朗讀圣賢書有助于提高孩子的道理觀念。

　　家長：

　　經(jīng)典誦讀，有用嗎？

　　“如今倡導孩子誦讀經(jīng)典，不是學習知識，更多的是一種情感熏陶。這有助于孩子提高文化品位，開發(fā)記憶力和打好語言功底?！本W(wǎng)友“我是水叮當”說。有的家長則認為，孩子不能理解古文的內(nèi)容，朗誦實用性不強。對于兒童朗誦經(jīng)典，家長褒貶不一。

　　贊成：有助于傳承民族文化

　　“孩子背詩，可以感受詩詞中那優(yōu)美的意境，對傳承我們民族的文化也有很大幫助。”網(wǎng)友“酒醒何處”說。網(wǎng)友“藍色雨”解釋，經(jīng)典不因時代變遷而減損其價值，經(jīng)典可不斷引發(fā)創(chuàng)造的思維。網(wǎng)友“小李飛刀”建議，兒童應該朗讀影響較大的蒙學讀本如《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等。

　　反對：實用性不強

　　有的網(wǎng)友認為經(jīng)典朗讀有助于傳承中華民族的文化，但是有的網(wǎng)友則認為經(jīng)典朗讀的實用性不強。一位網(wǎng)友說：“現(xiàn)在入學試都把英語成績、電腦能力，鋼琴考級等特長作為加分項目。學校不會看重孩子的古文知識?！币灿幸恍┚W(wǎng)友擔心，古文化的觀念并不適合現(xiàn)在的競爭社會?！度纸?jīng)》提及“融四歲，能讓梨”。孩子受了這樣的教育后，將來評職稱、升職時可能會一味地謙讓。

　　專家：

　　經(jīng)典誦讀啟發(fā)孩子左右腦

　　有的專家認為孩子經(jīng)典朗誦可加強孩子的創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力。也有一些專家建議，老師應在誦讀經(jīng)典的過程中教導孩子一些為人處事道理。

　　留德醫(yī)學博士林助雄表示，孩子在誦讀經(jīng)典的過程中可反復地舒解身心的壓力，并能在α波的腦與潛意識互動的過程中加強孩子的創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力。復旦大學社會學系教授于海認為，即使學前兒童現(xiàn)在不懂古文的意思，但長大后自然能明白，這是“文化基因”的作用。華東師范大學學前教育系早期閱讀專家張明紅教授建議孩子在朗誦經(jīng)典時，老師應教導孩子為人處事道理，注重培養(yǎng)孩子的社交能力和情商教育。

　　科學研究表明，經(jīng)典誦讀的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字為透過視覺作用刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，整理辨字以便記憶則是左腦的工作，所以整個誦讀過程恰恰啟發(fā)了左右腦的功能，使左右腦運作得以同步。根據(jù)研究，左右腦同步運作時，學習能力可以增加2~5倍。

　　什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是最有價值、最有意義的著作。中國有句老話叫“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。”所以我們讀書一定要讀最好的書，最好的書就是經(jīng)典！

　　世界各民族都產(chǎn)生過一批非常優(yōu)秀、杰出的思想文化經(jīng)典，這是全人類寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應該知道，應該了解，應該閱讀。

　　但是，大家往往會提出一個問題來，現(xiàn)在社會已經(jīng)發(fā)展到今天了，我們還讀那些老古董，有用嗎？有！

　　因為它們關(guān)心的問題是永恒的問題，比方說什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒……這樣的問題永遠回答不完。

　　比如說，先秦諸子中，我們可以從孔子那里讀到一顆愛心，構(gòu)建和諧；在孟子那里讀到一股正氣，平治天下；在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難；在韓非那里讀到一雙冷眼，直面人生；在老子那里讀到生活辯證法；在莊子那里讀到藝術(shù)人生觀；在荀子那里讀到科學進取心——在孔、孟、墨、韓那里，我讀到了人生態(tài)度，在老子、莊子、荀子那里我讀到了人生智慧。

　　盡管孔子、墨子、老子、孟子、莊子與蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、釋迦牟尼等等產(chǎn)生在不同的國家或者不同的民族，也沒有什么來往，但是他們卻有驚人的相似。

　　我認為，第一點是對待人、對待人類社會與人類精神文明的理性態(tài)度；第二個就是對人的生存、人的生活、人的幸福的終極關(guān)懷。相比當時其他國家的思想家，中國的思想家更注重人與人的關(guān)系，尤其是人與人的倫理、道德、政治和藝術(shù)的關(guān)系，更注重社會的穩(wěn)定、安定、和諧。

　　歸根結(jié)底，我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？就是因為能從經(jīng)典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會。

　　在經(jīng)濟全球化、瞬息萬變的信息化時代，潛下心來，多讀經(jīng)典，特別是多讀中國的經(jīng)典，于己于國，都大有裨益。

　　“小朋友，跟我念?！?/strong>這是教育專家王財貴的六字真言，教寶寶讀經(jīng)最基本的方法是讓他多接觸，多念多背。例如父母念一句，寶寶跟著念一句，接著再念再跟，讀完一段接著讀下一段，讀完一章接著讀下一章，反復寶寶就熟讀了。

　　近年來，社會上興起了“讀經(jīng)熱”?！敖?jīng)”的本義是織之縱絲，先有經(jīng)后有緯，因而引申為綱紀，后來用以指稱具有典范性、權(quán)威性的著作?！肚f子·天運》篇稱《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為“六經(jīng)”；當前“讀經(jīng)熱”所讀的經(jīng)典主要是儒家經(jīng)典。讀經(jīng)教育對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的作用，但從讀經(jīng)教育實踐來看，其中存在著一些帶有普遍性的問題和偏向。

　　一是精華、糟粕不加區(qū)分

　　儒家經(jīng)典是在中國傳統(tǒng)社會中形成的，其中的崇圣意識、君權(quán)意識、道統(tǒng)意識、權(quán)威意識、復古意識、臣民意識、民本意識等，常常是交織在一起的，積極因素與消極因素都有，對此我們在讀經(jīng)教育中應當有一個清醒的認識。例如，《論語》、《春秋》、《禮記》等儒家經(jīng)典，其中宣揚的尊卑等級觀念，強調(diào)“君君，臣臣，父父，子子”、“勞心者治人，勞力者治于人”、“禮不下庶人，刑不上大夫”等觀念，已經(jīng)不適合現(xiàn)代生活，是與現(xiàn)代民主觀念背道而馳的，屬于糟粕。我們要建立現(xiàn)代意義上的健全的民主和法治國家，需要讓學生從小培植起現(xiàn)代公民意識。而與公民意識尖銳對立的正是傳統(tǒng)的臣民意識，臣民意識多一分，現(xiàn)代意義上的民主和法治進程就艱難一分。學生年幼，尚無辨別是非正誤的能力，思想上常常先入為主，因此，對于《論語》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，我們決不能兼收并蓄、不加辨析地傳揚與灌輸，而應區(qū)分精華與糟粕，以免與馬克思主義及社會主義先進文化相抵觸或背離。

　　二是將經(jīng)典的內(nèi)容功利化、庸俗化

　　這是當前讀經(jīng)教育的一個誤區(qū)。據(jù)報載，某老師舉了“超市先贈送禮品吸引顧客，然后從中賺錢”的例子，讓學生說出《老子》中哪句話可以解釋這一行為，有一個學生說出是“將欲奪之，必固與之”，受到老師的表揚。殊不知，這種解釋完全脫離了老子的原意。“將欲奪之，必固與之”，見于今通行本《道德經(jīng)》三十六章，原文是：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強?！崩献釉谶@里是告誡統(tǒng)治者，治理社會宜無為，宜守弱守雌，因為在老子看來“反者道之動”，太張了就會合，太強了要轉(zhuǎn)弱，因此統(tǒng)治者行政務必小心謹慎。正如高亨先生指出的：“此諸句言天道也……老子戒人勿以張為可久，勿以強為可恃，勿以舉為可喜，勿以與為可貪耳?！卑选皩⒂麏Z之，必固與之”理解為謀取私利的方法，顯然是對老子本意的曲解，也是將經(jīng)典內(nèi)容功利化、庸俗化的一種表現(xiàn)。再如，有人把《論語》視為教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈歡樂的秘訣，提出只要改變自己的內(nèi)心，把世上一切（包括受到的傷害和遭遇的不公正）都看成是合理自然的，就能使我們安心于既定的環(huán)境而怡然自樂。這種認識與《論語》的主要思想（或者說孔子思想的主導方面）完全不是一回事。正如魯迅先生早就指出的：“……這閉著的眼睛便看見一切圓滿，當前的苦痛不過是"天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為"。于是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗?！痹谧x經(jīng)教育中，把古代經(jīng)典的內(nèi)容功利化、庸俗化，不僅降低了學生的認識水平，也有損于經(jīng)典本身所固有的思想價值。

　　三是“填鴨式”死記硬背

　　封建社會的私塾里讓兒童背“四書五經(jīng)”，經(jīng)常出現(xiàn)背不上來而被先生打板子的事，為什么？因為對于缺乏生活經(jīng)驗、缺乏必要的理解力的兒童來說，在教師未加講析的情況下，經(jīng)典字句基本上是一大堆無意義的材料。這樣的“填鴨式”的、死記硬背的讀經(jīng)教學，從學生的角度講就如同“小和尚念經(jīng)有口無心”；雖可能一時背會了，但很容易遺忘。心理學、教育學的常識告訴我們，“記憶”與“理解”二者不應該被割裂開來。學習古代經(jīng)典，即便是成年人，也需要一個學習消化的過程，需要一個理論與實踐相互促進的過程。我自己的教學經(jīng)驗表明，應當讓學生在主動思考、切己體察中自然而然地有所記憶。所謂“切己體察”，就是在讀書時聯(lián)系自己的固有知識、社會經(jīng)驗、人生感悟等來理解認識。朱熹說：“今人讀書,多不就切己上體察,但于紙上看,文義上說得去便了。如此，濟得甚事？”又說：“取《大學》《論語》《中庸》《孟子》……切己體察，著己踐履，虛心體究?！睘閹熣咭松茷橐龑W生在獨立思考、必要的質(zhì)疑與論辯、個人生活體驗中自覺地理解領(lǐng)悟，與其已有的知識儲備、人生經(jīng)驗貫通起來并產(chǎn)生新的認識，達到像司馬遷所說的“好學深思，心知其意”，這樣，記住的東西也不容易遺忘。

　　總之，今天我們讓學生讀經(jīng)的目的，是要他們通過學習變得更智慧，而絕不是更“愚”。孔子說：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也?！瓬厝岫睾穸挥?，則深于《詩》者也?！蔽覀儚氖陆?jīng)典教育，理應比孔子站得更高。