清代教育家顏元曾說：“數(shù)子十過，不如獎子一長。”對于表現(xiàn)不太好的孩子，父母往往關注孩子身上的缺點，孩子身上的積極因素全被父母關注的缺點掩蓋了，這樣時間長了就會出現(xiàn)問題。
學過管理的人知道，人有不同的需求，只有滿足人不同的需求，才可以對個人產生良好的激勵。人做任何事情都是有誘因的，先看一個故事：
唐宋八大家之一的蘇軾，把三個人領到一個山澗邊上，對三個人說，誰能跳過這個山澗，我就承認他膽子最大。其中一個人想，跳過這個山澗就能得到蘇軾的承認，一努力跳過了來，他得到了蘇軾的贊美；剩下兩人不跳，蘇軾拿出一塊金子對兩人說，誰能跳過來我就給誰金子，其中一個人想，人為財死，鳥為食亡，一努力也跳過來了，他得到了蘇軾的金子；最后一個人想，金子雖可貴，生命價更高，我要是跳不過去摔死了怎么辦，我不跳，正當他這樣想的時候，突然發(fā)現(xiàn)身后有一頭老虎正盯著他，老虎發(fā)現(xiàn)山澗邊只剩下一個人了，可以吃他了，就要撲過去，這個人嚇得一使勁也跳過來了。
三個人的行為發(fā)生了變化，是什么原因呢？說到根上是誘因、恐懼，正是因為如此，常常從三個方面激勵：恐懼激勵（懲戒、責罵）、誘因激勵（給錢、旅游、玩具等）和人性激勵（成就感、肯定、贊揚）。
獎勵可以分為內在獎勵和外在獎勵兩種。內在獎勵，是活動本身所含有的情趣、意義，對孩子產生的愉悅體驗和活動成功后獲得的喜悅、滿足、自尊等，是孩子活動的根本動機和動力。外在獎勵，則是活動后父母或老師給孩子外加的報酬，包括物質的和精神的，是一些外在的激勵因素。如果父母只注重對孩子的外在獎勵，就很容易使孩子把外在的獎勵作為他的追求目標，產生惟利是圖的不良心理，這對孩子的成長自然是有害無利的。
父母對孩子的獎勵往往有三種情況：一是父母事先告訴孩子,如果你有了某種良好的表現(xiàn)，就可以得到獎勵；二是孩子有了良好的表現(xiàn)后，給以獎勵；三是孩子并沒有什么具體的良好的表現(xiàn)，但父母因為喜歡孩子而獎勵他。譬如“我的孩子，我喜歡”，“我的孩子，我做主”這類的心態(tài)。有這樣的父母：孩子學走路，走了幾步，就說媽媽給你糖吃；稍大些，背首詩歌，給你買玩具，給阿姨唱歌吃KFC……等到了大學，考過什么試，拿了什么證，便提高生活費。這些都是錯誤的獎勵，說白了這叫做賄賂！
有這樣一則故事：
一群孩子在一位老人家門前嬉鬧，叫聲連天。幾天過去，老人難以忍受。
于是，他出來給了每個孩子25美分，對他們說：“你們讓這兒變得很熱鬧，我覺得自己年輕了不少，這點錢表示謝意?！?/span>
孩子們很高興，第二天仍然來了，一如既往地嬉鬧。老人再出來，給了每個孩子15美分。他解釋說，自己沒有收入，只能少給一些。15美分也還可以吧，孩子仍然興高采烈地走了。
第三天，老人只給了每個孩子5美分。
孩子們勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我們多辛苦！”他們向老人發(fā)誓，他們再也不會為他玩了！
其實，父母有時候的獎勵就像這位老人家一樣，不斷的誘導孩子出問題。獎勵卻搞反了邏輯。就像很多家長搞反了教育邏輯一樣。不妨從下邊這個故事體會更多內涵：
《孔子家語》里有這樣一個故事：魯國制定了一條法律，一旦魯國人在列國淪為奴隸，如果有人出錢把這淪為奴隸的魯國人贖回來，可以憑“收據(jù)”到魯國國庫領取“國家補償金”。這條法律出臺后，大大推動了魯國人的救贖行動，產生了良好的社會效果。
子貢是孔子門下最有錢的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周游列國途中，遇到了一位魯國奴隸，于是花錢把這個人贖出來。子貢把“收據(jù)”當眾撕毀并聲稱：愿意自己承擔所有的費用，不向國家報銷。這一行為轟動了整個魯國社會。子貢回國去見孔子，孔子吩咐學生說：“子貢來了你們攔住他，從此我不想再見這個人?！弊迂暩械胶芪Ｓ谑撬麤_破阻擋，見到孔子?？鬃诱f：“你的行為沒有損害你自己的行為價值，卻損害了國家的法律?！?/span>http://www.hjzcn.com/Junior/jjys/20121027/8810.html【曉巖轉】
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