曾國(guó)藩教子——不要對(duì)孩子做不恰當(dāng)?shù)钠诖?/h2> (2013-11-26 21:58:53) [編輯]
公元1859年九月,曾國(guó)藩在江西撫州,此時(shí)的老曾49歲,已經(jīng)對(duì)人生看得很通透,看得冷淡,因此這一年在給兒子曾紀(jì)鴻的家書(shū)中,就寫(xiě)到:“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官”,你們以為朝廷給的“大官”很有意思吧,我就不稀罕,我也希望我的子孫不稀罕。
老曾此時(shí)對(duì)于子孫人生的預(yù)期,全不在于“功名富貴”,而在于“讀書(shū)明理”。功名富貴只是人生的物質(zhì)表象,讀書(shū)明理才是人生的靈魂核心。
中國(guó)士人有個(gè)傳統(tǒng),追求的不是人生成敗,而人生的境界。生意可以敗,事業(yè)可以敗,人生境界卻不可以敗。什么是的人生境界?就是讀書(shū)明理,就是做君子,就是做圣賢。
然而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)要從哪里出發(fā)呢?是從讀書(shū)明理出發(fā),所謂讀書(shū),一則是保持學(xué)習(xí)型的人格,不斷地提升自己的品德和一則是作為人生最大的娛樂(lè)。不斷地熏陶自己淡泊清廉的情操和胸懷。讀書(shū),是中國(guó)傳統(tǒng)士人終生不放棄的事業(yè)和娛樂(lè)。
所謂明理,就是明君子之理,圣賢之理,到了君子和圣賢的層次,就不再以窮與富作為人生的區(qū)別。無(wú)論窮富,反正我保持君子圣賢的常態(tài),這就是“可以處樂(lè),可以處約”,約者,困窘也。
老曾在他的書(shū)信里還透露出一個(gè)樂(lè)觀的信息:鑄造君子對(duì)圣賢式的人格是可以確定的,是具備可行性的,一切操之在我,而功名富貴則未必操之在我。有自我努力,即“人力”,有周邊環(huán)境和人事因素,即“天事”。
發(fā)達(dá)與發(fā)財(cái),很多時(shí)候要看老天爺?shù)哪樕?,這個(gè)老天爺?shù)哪樕?,其?shí)是各種各樣的周邊因素,唯有鑄完美的人格,則老天爺幫不幫忙無(wú)所謂。
曾國(guó)藩對(duì)兒子的人生預(yù)期主要設(shè)定在人格實(shí)現(xiàn)方面,而不是物質(zhì)實(shí)現(xiàn)方面。如果過(guò)多設(shè)定在物質(zhì)實(shí)現(xiàn)方面。例如考名校,獲取高薪和高位,將物質(zhì)實(shí)現(xiàn)作為人生的終極目標(biāo),就容易造成人生的失敗感。如果沒(méi)有君子圣賢的境界作為參照,那么,物質(zhì)實(shí)現(xiàn)上的失敗感就永遠(yuǎn)都走不出來(lái)。對(duì)孩子做物質(zhì)實(shí)現(xiàn)上的期待,其實(shí)是做不恰當(dāng)?shù)钠诖?/span>
老曾不要求兒子有多大功名,而他兒子的功名有多大呢?他的兒子曾紀(jì)澤是中國(guó)近代最偉大的外交家之一,從沙俄手里爭(zhēng)回了伊犁,這樣大的功名。這種對(duì)中華民族物質(zhì)利益的巨大實(shí)現(xiàn),靠的是那種君子圣賢的人生境界。
本文摘自《中國(guó)工人報(bào)》感謝作者給我們上了一節(jié)教育課。
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