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    用了8年時間,我終于回答了孩子三歲時的提問

    (2014-06-05 14:16:12)   [編輯]

    用了8年時間,我終于回答了孩子三歲時的提問

        我靜悄悄地走進女兒的房間:寶寶,你有幾分鐘的時間嗎?
        “
    我不能肯定,女兒的眼睛依然盯著計算機屏幕,我必須完成作業(yè)。
        “
    可是,爸爸有件事情想和你談一下,也許只需五分鐘的時間。
        “
    什么事情?
        “
    你三歲的時候問過媽媽一個問題。我們一直都沒有能回答你。現(xiàn)在已經八年過去了。很抱歉,也許我們都有點懶,沒有太多地去想。不過我現(xiàn)在終于覺得有了點線索。也許我們能夠討論一下,一起找到答案。
       
    女兒把目光從計算機屏幕上移開,注視著我。十一歲的她,已經是個很善解人意的孩子了。
       
    三歲的時候,她剛剛接觸芭蕾,一下子就癡迷上了,哪怕進了家商店,也要找塊地方跳起來,嘴里哼著舞曲。不知有多少時候,路人被她稚嫩的舞姿所吸引,停下來為她叫好。一次,她坐在童車上問媽媽:芭蕾是這么美,第一個芭蕾舞家是從哪里學來的?
       
    媽媽又驚又喜,驕傲地把這個問題轉達給我。這個問題,也成了我們家庭的驕傲。我們告訴了許多朋友,多少有些炫耀:看我們家的寶寶多聰明!能問出這么有水平的問題,可見我女兒的芭蕾天賦也是鶴立雞群的。
       
    后來的事實證明了我們的這個炫耀,她六歲就上了波士頓芭蕾舞團的芭蕾學校,七歲被挑為小演員,參加了該團那年圣誕節(jié)《胡桃夾子》的演出??墒?,對她的這個問題,我們則從來都沒有回答。
       
    我一向認為:孩子是天生的哲學家。孩子們的問題,往往是最深刻的哲學問題。對孩子一定要敬畏。但是,也許是太敬畏了,我總覺得回答她的問題超出了我的能力,沒有盡最大的努力去思考,怕一個平庸的回答辜負了她?,F(xiàn)在看著她一天天地長大,已經開始讀《荷馬史詩》的全譯本,討論的事情也越來越復雜。當父母的,如果對這樣的問題居然也不試圖回答,是不是也太不負責了呢?
       
    于是,我開始努力認真地思索答案,并不停地回顧父女之間這些年的思想交流,希望最終找到的答案既反映了我思想的努力,也能整合孩子的經驗。出人意料的是,我居然很快就找到了線索。我甚至后悔沒有早一點認真地對待這個問題,耽誤了和她進行思想互動的機會。這也是我為什么匆匆打斷她的工作的原因。
       
    現(xiàn)在,我們父女面對面地坐定,都聚精會神地注視著對方。我可以開始了。
       
    根本沒有所謂第一個
        “
    你當初問的是第一個芭蕾舞蹈家從哪里學的芭蕾。你是否想過:第一個芭蕾舞蹈家所跳的芭蕾,和你現(xiàn)在看到的芭蕾(比如《胡桃夾子》中的那種芭蕾)是一樣的嗎?
        “
    哦,這個我還真沒想過,她沉吟一下,含含糊糊地說,應該是一樣的吧……哦,不對,恐怕不一樣。
        “
    那我們怎么判斷這個事情呢?有沒有別的例子?比如,第一個鋼琴家從哪里學的鋼琴?既然女兒學了多年鋼琴,我就把問題轉移到鋼琴上來。
        “
    我也在想這個問題。比如那些早期的鋼琴家,巴赫,莫扎特……”
        “
    他們彈的鋼琴一樣嗎?
        “
    哦,我知道你問的意思是什么了。她眼睛亮起來,巴赫彈的是古鋼琴,莫扎特彈的則是現(xiàn)代鋼琴了……”
       
    這一下,我們的討論頓時熱鬧起來。我們都記得她一年多以前彈巴赫時的經驗。巴赫還處于古鋼琴時代,對剛剛出現(xiàn)的現(xiàn)代鋼琴還有些排斥,彈奏時并不十分講究彈法的輕重緩急。而女兒當時的彈奏卻十分現(xiàn)代,踏鍵的力度時輕時重,曲子自然起伏跌宕。
       
    演完后老師鼓勵一番,問:巴赫自己是這么彈這個作品的嗎?”“不是。在場的許多孩子都立即回答出來。對,他不會有這些力度,不會用踏鍵。但是,如果他活在今天,他是否會采取這些技術呢?孩子們七嘴八舌地議論起來。最后老師和大家分享了自己的意見:我相信他還是會用的。在他那個時代,這些技術都還不成熟。他只能在當時的技術條件限制下力圖達到完美。如今有了這些技術,他的表現(xiàn)余地更大了。他為什么不用呢?
       
    女兒當然和老師不謀而合,所以才會那樣彈。我把這個議題帶回我們眼下的討論中,女兒一下子有了新的反應:啊,也許所謂第一個的概念就不對。根本沒有所謂第一個
        “
    從理論上說,也許應該是有第一個的。我不希望她這么快就達到結論,繼續(xù)說,但是,所謂第一個,至少是我們現(xiàn)代人的定義。比如,巴赫彈的是古鋼琴。古鋼琴不是現(xiàn)代鋼琴。所以巴赫不是現(xiàn)代意義上的第一個鋼琴家。莫扎特也許是我們知道的最有名的第一個吧。但是,有巴赫的作品在那里擺著,現(xiàn)在你也覺得那是鋼琴作品,怎么能說莫扎特是第一個呢。
       
    我們可以自己定義一個第一
       
    女兒從椅子上跳起來,找到紙和筆,馬上給我上了堂圖說鋼琴史:古鋼琴的結構是什么樣的,為什么先進的古鋼琴也有重音輕音之分、但需要不同的琴鍵彈出,現(xiàn)代鋼琴是什么樣的,踏鍵怎么工作,為什么現(xiàn)代鋼琴每個鍵都能有豐富的表現(xiàn)力度……直到我這個音樂的門外漢聽得腦子發(fā)麻。為了避免被她灌輸,我立即撤退到自己的老本行中固守
    你看希羅多德是不是第一個歷史學家呢?
       
    眾所周知,希羅多德在西方被稱為史學之父。女兒喜歡希臘神話,自己讀起《伊利亞特》來。我為了引導她對歷史的興趣,給了她希羅多德的一本英文全譯本,她看了十幾頁,但還是覺得自己正讀著的那些小說更有意思,就放下了。
       
    不過她曾頗有意味地和我討論:希羅多德和現(xiàn)代作家很不一樣,他每講一件事情,總愛說聽什么什么人說按照某某的說法等等。為此。如今討論到這個地步,希羅多德又一次派上了用場。于是,我不等她回答上面的問題,就把自己的思路又推進一步:
    看看,大家稱他為史學之父,那分明指的是他是第一個歷史學家。爸爸教歷史。按說爸爸的行當就是他創(chuàng)造的。
        “
    那么他確實是第一個了?女兒并不太確定,可是,為什么他書中總說聽某某說呢?
        “
    噢,女兒恍然大悟,他也是聽人家講的。就像口口相傳的《荷馬史詩》一樣,未必是一個人寫的。
        “
    書還是他寫的。但是,在他之前,有口口相傳的歷史。那些告訴他這些歷史的人,是否比這位史學之父更是第一個呢?
        “
    是呀,那些人是更早的歷史學家。我們根本無法知道誰是第一個。我們只是因為自己對過去的事情知道得太少,所以為了方便,在自己開始知道的點上,我們自己定義出了一個第一。
        “
    那么誰是第一個芭蕾舞蹈家呢?她跳的是什么樣的芭蕾?
       
    女兒笑起來。
       
    這樣,父女倆討論來、討論去,都覺得很難有確定的答案,但至少發(fā)展出一個可以接受的假說:不管是芭蕾也好,鋼琴也好,歷史也好,我們現(xiàn)在所看到的,都是經過人類一代又一代的努力不斷完善起來的。
       
    這個結論并不見得有多少含金量,那么這個討論的過程到底給我們帶來了什么?老實說,我自己都很難判斷。女兒在日后的生活和學習中,對這些討論所涉及的問題也許會不停地作出自己的解釋,但是,我有限的目的還是達到了。
       
    我希望她看到,她所繼承的人類文明,并非某個天才一夜之間突然發(fā)明的,而是人類經過多少代的努力不斷完善的。要敬畏這種文明的遺產,而不是盲目崇拜個人。
       
    作為父母,我自己從這一經驗中學到了什么呢?我覺得,對孩子要不停地激勵、啟發(fā)。但是,我不會找出什么名人名言作為她的座右銘,只因我不愿意對她灌輸一些外加的概念和思想。
       
    家長最重要的職責,是回答孩子的問題,就像孩子餓了你給她飯吃、渴了給她喝水一樣。從我回答她三歲時的問題花了八年時間的經歷看,作到這一點實際上非常困難。她還有許多問題我根本沒有回答。這個對話的過程,實際上是跟隨著孩子的內在精神動力而走,有時也會回到某些名人名言所講的道理上,但是,她以這種對話、討論的方式理解這些道理,自然也要深刻得多。
       
    我也勸那些望子成龍的家長們,當你們拼命給孩子灌輸知識,并抱怨孩子沒有盡最大努力時,不妨也問問自己:孩子自出生以來問的許多問題,你們回答了多少?回答得怎么樣?你們?yōu)榇吮M了多大的努力?

     

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    寫得好

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