皮亞杰和同事英海爾德(B·Inhelder)、辛克萊、倫堡希等人組成了以他為代表的“日內瓦學派”。該學派的研究方法為臨床法，即從整體出發(fā)，研究兒童。強調研究的自然性質。在觀察中，讓兒童自由談話，敘述活動過程，間或配以兒童的動手操作，從兒童的錯誤中研究兒童思維發(fā)展的過程。為了避免兒童談話偏離主題，主試可以作必要的提問，并詳細記錄，以便分析和判斷。皮亞杰早年的研究主要以自己的三個孩子為被試，后擴大實驗取樣范圍，采用數(shù)理邏輯概念，著重對兒童認識發(fā)展做質的分析。他一生最大的貢獻是創(chuàng)立了發(fā)生認識論的理論體系，通過兒童心理學，將生物學與認識論和邏輯學相融合，揭示認識增長的機制，使傳統(tǒng)認識論成為一門實證的經(jīng)驗科學，提出了認知結構的構造理論，強調主體認知結構在認識發(fā)展中的重要作用。皮亞杰先后出版專著百余卷，發(fā)表論文500多篇。其中堪稱發(fā)生認識論經(jīng)典之作的有：30年代前出版的5本兒童心理學著作，即《兒童的語言和思維》、《兒童的判斷和推理》、《兒童的世界概念》、《兒童的物理因果概念》、《兒童的道德判斷》；1936—1945年出版的《兒童智慧的起源》、《兒童對現(xiàn)實的構造》、《兒童符號的形成》等；40年代反映時空、運動、速度、類、序列、概率、數(shù)等概念個體發(fā)生實驗研究成果的3卷本《發(fā)生認識論導論》，標志發(fā)生認識體系的完整形成。40、50年代，出版了一些心理邏輯學的基礎論著；60年代，開拓了新的研究領域，出版哲學著作：《結構主義》、《生物學與知識》、《哲學的洞察與錯覺》、《辯證法的基本形式》等。他及他的基本理論和實驗研究對教育和臨床心理產(chǎn)生了深遠的廣泛的影響，受到西方心理學界的高度重視。他的同事英海爾德在日內瓦建立了“皮亞杰著作檔案館”，搜集皮亞杰從1917年開始的專著、論文、報告和其他實驗研究文獻，以崇揚他對兒童心理學和發(fā)生認識論等方面的貢獻。

　　《兒童心理學》(The Psychology of theChiJd)，1966年用法文出版，1969年由海倫·韋耶譯為英文，紐約基礎書屋出版。在英文版中，著者這樣說道：“在本書里，我們力圖為我們已寫的兒童心理學著作提供一種盡可能簡要而明確的總結?！彼瞧喗軆和睦韺W研究成果的總結，是他已出版的有關兒童心理學著作的概括。1980年由吳福元譯為中文，商務印書館出版，共124頁。

　　《兒童心理學》一書全為六章。第一、二章論述了感知運動階段兒童心理發(fā)展的水平；第三章論述了前運算階段兒童心理發(fā)展的水平；第四章論述了具體運算階段兒童心理發(fā)展的水平；第五章論述了形式運算階段兒童心理發(fā)展的水平；第六章是本書的結論，闡述心理的發(fā)展階段理論和心理發(fā)展的影響因素。雖然，皮亞杰在第六章中說：“從根本上講，兒童心理發(fā)展顯現(xiàn)為三大連續(xù)階段?！钡牵谇懊娓髡碌恼撌鲋?，他實際上是將兒童心理發(fā)展分為四個階段來加以比較論述的。

　　在《兒童心理學》中，體現(xiàn)了皮亞杰的下列思想、觀點和理論：

　　（一）智慧的本質是適應，認識以動作為基礎

　　皮亞杰認為，智慧的本質是適應，適應依賴于一定的認識結構，認識結構是以圖式為基礎，通過同化和順應兩種機能達到機體與環(huán)境的平衡來形成和發(fā)展的。圖式是指動作結構(在達到較高水平時，指思維的運算結構)，是個體認識事物的基礎。圖式最初來自于先天遺傳，如吮乳動作圖式以及抓握動作圖式等。同化是個體將客體納入主體已有的圖式之中的機能，順應是個體改變主體已有的圖式以適應客體的機能。個體在認識過程中，總是先以已有圖式去同化客體，如果獲得成功，就得到認識結構的暫時平衡；如果不成功，便做出順應，改變已有的圖式，然后再去同化客休，直至達到認識結構的平衡。智慧行為就是基于同化和順應兩種機能的作用，從最初的不穩(wěn)定的平衡過渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。認識結構就是在這種平衡——不平衡——平衡——的過程中得以形成和發(fā)展的。

　?。ǘ┐碳づc反應的關系是一種雙向活動的關系

　　皮亞杰認為刺激與反應的關系是一種雙向活動的關系。個體將刺激(S)同化到已有的認識結構之中，才對刺激(S)做出反應(R)，即二者之間的關系為S R。智慧的增長是在這種雙向活動中得以完成的。

?。ㄈ﹥和睦淼陌l(fā)展存在四個大階段，每一階段有其自己的整體結構

　　皮亞杰認為兒童心理發(fā)展存在四個大階段即感知運動階段，0—1.5或2歲，相當于嬰兒期；前慫憬錐危?—6或7歲，相當于學前期；具體運算階段，6或7歲—11或12歲，相當于學齡初期，即小學階段；形式運算階段，11或12歲—14或15歲，相當于學齡中期，即初中階段。每一階段有其自己的整體結構和行為模式，構成這一階段的主要發(fā)展特征。

　　1．在感知運動階段，兒童依賴感知與動作的協(xié)調來區(qū)分主客體，建構客觀現(xiàn)實，處于智慧萌芽期。

　　在感知運動階段，兒童沒有語言和表象，只有感知和動作。依賴著感知和動作的協(xié)調，兒童建構起復雜的動作圖式，脫離了以其身體和動作為中心的“自我中心主義”，形成了客體永久性。雖然，這一時期，兒童的心理缺乏象征性功能，即，當某人某物不在跟前時，兒童不能在頭腦中形成對該人該物的表象，但是，這一時期的心理發(fā)展卻是特別重要的?！耙驗樵谶@一期間他建成了所有的認識基礎，作為他日后知覺發(fā)展和智慧的起點，同時，還建成了一定數(shù)量的基本的情緒反應，這些將部分地決定著他日后的情感。”這一階段，兒童智慧的發(fā)展經(jīng)歷著六個小階段：(1)反射練習階段(0—1個月)。兒童最初的圖式是一些本能的遺傳反射。這些本能的反射如吮乳反射和手掌反射經(jīng)過機能的反復練習得以鞏固并出現(xiàn)機能的同化泛化(由吮乳而泛化為吮其他物體)和認識上的同化(能分辨奶頭和其他物體)，擴展了最初的圖式。(2)動作習慣和知覺形成階段(1—4個月)。這一時期兒童出現(xiàn)了一些習得行為并成為自動化的動作，方法和目的之間還沒有分化。(3)有目的的動作形成時期(4或5個月—9個月)。這一時期，兒童能重復剛才偶爾做出的動作，并開始有目的地尋找主體活動和客觀事物之間的聯(lián)系。(4)手段和目的之間的協(xié)調時期(9—11個月)。兒童從圖式中選取已知的方法用于新的情景，動作首次帶有智慧的性質。如嬰兒抓住成人的手。向自己想取又取不到的物體方向拉動。(5)感知運動智慧時期(11或12個月—18個月)。兒童調節(jié)已有圖式創(chuàng)造新的方法去解決問題，出現(xiàn)了使用工具的行為模式。如把物體放在毯子上，這是嬰兒拿不到的。嬰兒試圖直接拿取物體失敗后，偶爾會嘗試拖動毯子以獲取物體。(6)感知運動智慧的綜合時期(18—24個月)。兒童不用通過嘗試，而通過突然的理解或頓悟，尋找到新的方法去解決問題。

　　隨著感知運動智慧的發(fā)展，兒童也在建構現(xiàn)實的圖式。兒童最初的世界是自我中心的世界，即完全以他自己的身體和動作為中心，不分主體和客體，將二者溶在一起，這完全是無意識的。他對現(xiàn)實世界的因果觀念是“魔術性的現(xiàn)象主義者”，就是以主體的動作為中心，不考慮因果之間的空間聯(lián)系或憑借事物之間現(xiàn)象上的接近，說明其因果關系。在手的動作中，在眼手協(xié)調的發(fā)展中，兒童開始區(qū)分自己和物體，把自己看作是由許多永久客體組成的世界中的一個客體，出現(xiàn)了客體的永久性，即認為世界上的客體是不會完全消失的，是永久存在的。在動作的發(fā)展中，兒童也發(fā)現(xiàn)了動作與效果之間的關系，出現(xiàn)了因果性的萌芽。這些是一種普遍的“脫離自我中心”的過程。皮亞杰把兒童的這一變化稱為“發(fā)生了一種好比‘哥白尼式’的革命”。伴隨著兒童現(xiàn)實圖式的形成過程，兒童的情感發(fā)展也經(jīng)歷了：最初的非二元論階段，即自己和他人尚未分化，一切情感以兒童自己的身體和行動為中心；中間狀態(tài)的反應階段，即外界事物開始引起兒童的情緒；主客體間建立關系的階段，即自我與別人開始分化，別人成為情感的對象三個階段。

　　感知運動階段的“感知運動智慧”是智慧的萌芽，兒童的動作尚未內化，沒有表象，不具有“運算”的性質。

　　2．在前運算階段，兒童依靠表象和語言來認識世界，為運算的出現(xiàn)提供了可能。

　　前運算階段的兒童出現(xiàn)了信號性功能，即能對當前并未知覺到的事物喚起表象，外在的感知運動模式內化成為表象或表象模式。這時，兒童出現(xiàn)了語言和表象性思維，即依賴表象進行思維。還沒有守恒概念，不能進行可逆性運算，思維仍然以自我為中心，道德判斷具有他律性。

　　信號性功能包括兩類工具。第一類工具是“象征”，如角色游戲中的替代物，它是由一定目的引起的，同被信號化事物之間具有某些相似性，能由個體自己創(chuàng)造。第二類工具是“信號”，如語言，它們是任意的，或依從傳統(tǒng)形成的，是集體性的。兒童是通過模仿的媒介來接受信號的。

　　在前運算階段，兒童的行為模式至少有五種：(1)延遲模仿，原型消失以后，模仿才開始。它標志著表象的開端和信號物的開端。信號物在此是指用以代表某種事物的語言、心理表象和象征性的姿態(tài)等。(2)象征性游戲，也稱偽裝的游戲，兒童佯作一定的動作來游戲。在這種“佯作”中有鮮明的表象作支持。(3)初期的繪畫或描繪式的表象。(4)心理表象。在這階段，兒童的心理表象具有靜態(tài)性質，是復寫表象，即原型沒有運動和變形。(5)初期的語言。能用語言“稱呼”那些不在眼前的事物。這時語言不僅有模仿，還有言語的表象。

　　這一時期，兒童沒有守恒概念，不能進行可逆性運算，如認為同樣多的液體換了不同形狀的杯子，其液體量發(fā)生了變化。說明表象本身并不能產(chǎn)生兒童的運算結構，同時也說明，兒童這時的表象性智慧帶有刻板性，注意到事物的一個方面時，卻不能同時注意事物的另一方面。

　　兒童這一階段對宇宙的認識帶有前因果性，常常追究偶然現(xiàn)象的因果關系。具有實在論和泛靈論的特點，不能區(qū)分心理的東西和物理的東西，認為凡是運動中的物體都是有生命有意識的。這時兒童思維仍以自我為中心，其語言很多是自言自語式的自我中心語言。他的道德判斷具有他律性，即受他自身以外的價值標準所支配，還沒有自律性，即還不能依據(jù)自己的主觀價值標準來作道德判斷。

　　表象雖然還不能給兒童帶來運算，但是，表象所具有的信號性功能比起感知運動階段的動作和知覺卻大大前進了一步，擴大了兒童思維的時間和空間，使思維成為可能。

　　3．在具體運算階段，兒童能對具體事物進行邏輯分類并認識其邏輯關系，建立了互助協(xié)作的人際關系。

　　具體運算階段的兒童出現(xiàn)了“具體的運算”，思維開始具有較大的易變性，能解決守恒問題，出現(xiàn)了可逆性，能憑借具體事物或形象進行邏輯分類和認識邏輯關系，并能對具體事物進行群集運算。建立了具有互助協(xié)作性質的人際關系，出現(xiàn)了道德的自律性。

　　運算是內化了的動作，即在頭腦中思維，它具有可逆性，能在事物之間建立聯(lián)系?？赡嫘苑譃閮纱箢悾?/span>(1)逆向，如+A就是—A的逆向；(2)互反，如A<B就是B<A的互反。但是，可逆性變換并非使事物的所有特性在同一時間改變，如果這樣的話，就是不可逆的了?！耙虼?，一個運算的變換經(jīng)常使整個體系中的某些特點保持不變?！痹谝粋€變換體系中恒定的不變量就是守恒圖式。因此，“守恒概念可以作為一個運算結構是否完成的心理指標?！本唧w運算階段，兒童具備了守恒概念，不僅有了液體守恒，而且有了重量、容積、長度、空間等的守恒，出現(xiàn)了可逆性。兒童這時對守恒反應不是以知覺或表象為依據(jù)，而是以恒等性或可逆性為基礎，如在液體守恒反應中，兒童說：“你可把B杯中的水倒回A杯中，其結果和原來一樣”(由逆向產(chǎn)生的可逆性)。這一階段兒童能在事物之間建立聯(lián)系，但他的運算是直接與具體事物相聯(lián)系，必須以具體事物或形象為基礎。所以，他具有的是“具體”的運算。這時，兒童獲得了兩種基本的運算能力和數(shù)量、空間、時間、速度、因果性、偶然性等概念。

　　隨著認知的發(fā)展，兒童的社會化也在進一步發(fā)展。自我中心語言逐漸消失，與同伴形成了互助協(xié)作的關系，基本克服了對成人既愛又怕的“單方尊敬”。出現(xiàn)了與成人之間的相互尊敬。在此基礎上，出現(xiàn)了自律和公正感。前運算階段的道德實在論即責任和價值完全由法律或命令決定，與兒童的人際關系無關的這種認識在逐漸消失。

　　具體運算能在動作之間建立聯(lián)系無疑使兒童在認知和社會化方面都有一個飛躍，但是，它不能脫離具體事物和形象的支持，運算是比較孤立零散，缺乏綜合性，不能組成完整的體系的。

　　4．在形式運算階段，兒童可以運用符號去把握抽象的理論，預見未來，達到超越個人的新境界。

　　形式運算階段(也稱命題運算階段)的兒童能在頭腦中將內容和形式做出區(qū)分，思維可以不依賴具體事物和形象去把握抽象概念，可以根據(jù)假設進行演繹推理，也可以通過分析綜合歸納出規(guī)律和原則，出現(xiàn)了組合系統(tǒng)和可逆性運算的整合系統(tǒng)，如出現(xiàn)了新的運算系統(tǒng)——四變換群，即正、反、相互、相關四者的相互組合運算。這一時期，兒童徹底擺脫了自我中心，不僅能適應現(xiàn)實，而且能依據(jù)已獲得的演繹推理能力去預見未來，具有遠大的理想，開始掌握理論，出現(xiàn)了道德上的自律和超越個人的新境界。這一階段兒童考慮到了職業(yè)的選擇，以滿足自己改造社會和實現(xiàn)新理想的需要。

　?。ㄋ模﹥和睦淼陌l(fā)展具有連續(xù)性和階段性

　　皮亞杰認為兒童心理發(fā)展具有幾個連續(xù)的階段，這些階段具有如下特點：

　　1．各階段出現(xiàn)的年齡可能因人而異，但各階段出現(xiàn)的次序是不變的。

　　2．每一階段有一個整體結構，都是一個統(tǒng)一的整體。有其自己的行為模式作為主要特征。

　　3．兩個相鄰階段間具有一定重疊。前一階段是后一階段的準備，后一階段是前一階段的發(fā)展。

　?。ㄎ澹┏墒臁⒕毩暫土暤媒?jīng)驗、社會經(jīng)驗、平衡過程是影響兒童心理發(fā)展的基本因素

　　皮亞杰認為影響兒童心理發(fā)展的四個基本因素是，

　　1．成熟，指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內分泌系統(tǒng)的成熟，是兒童心理發(fā)展的必要條件。它為兒童心理發(fā)展提供可能，影響兒童心理發(fā)展的快慢。成熟作用的發(fā)揮依賴于機能的練習和經(jīng)驗的獲得。

　　2．練習和習得經(jīng)驗，指個體作用于物體的動作練習和獲得的經(jīng)驗，是一個主要而必需的因素。包括物理經(jīng)驗和邏輯數(shù)理的經(jīng)驗。物理經(jīng)驗是指個體作用于物體，抽象出物體的特性。邏輯數(shù)理經(jīng)驗指個體作用于物體，以理解動作間相互協(xié)調的結果。物理經(jīng)驗來源于物體特性，邏輯數(shù)理經(jīng)驗來源于主體動作間的協(xié)調，而不是來源于物體本身。

　　3．社會經(jīng)驗，指社會中人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞。這是必需而重要的因素，但不是唯一的因素。它需要兒童主動地發(fā)揮同化作用，否則社會傳遞的作用無效。

　　4．平衡過程，是具有自我調節(jié)意義的平衡過程。它調節(jié)成熟、個體對物體產(chǎn)生的經(jīng)驗和社會經(jīng)驗三者的作用。兒童心理發(fā)展過程的各個結構都是在自我調節(jié)的平衡作用下得以形成的。

　　皮亞杰關于兒童心理發(fā)展的研究對于當前教育改革具有指導意義，符合時代要求。這主要表現(xiàn)在：

　　1．強調活動在兒童心理發(fā)展中的作用。認為知識來源于動作，而不是來源于物體，智力的發(fā)展是動作的內化和動作之間的協(xié)調。只有參與活動，兒童才能獲得真正的知識?；谶@一點，教育中應該重視學生的動手操作能力培養(yǎng)，給兒童充分的實驗和活動的機會。

　　2．強調兒童的主動性在心理發(fā)展中的作用。認為兒童是通過同化和順應兩種機能作用達到機體與環(huán)境的平衡。同化和順應二者都是個體積極地與客體相互作用的形式，兒童就是在積極地接納客體和改造已有認識結構以便更好地接納客體的過程中得到發(fā)展的。因此，教育教學必須充分調動兒童的積極性和主動性。

　　3．強調兒童心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的重要作用。認為兒童心理發(fā)展分為四個連續(xù)階段，每一階段有其整體特征。這是組織教育教學的心理學依據(jù)。他又認為每一階段出現(xiàn)的年齡會因環(huán)境、教育和成熟的不同而不同，承認個體差異的存在，這就要求教育教學必須因人施教、因材施教。

　　4．強調兒童思維是由具體形象性向抽象邏輯性發(fā)展的。因此，教育教學應以直觀形象性為基礎，逐步向抽象邏輯性發(fā)展，使學生的知識能從感性逐步上升到理性。

　　5．強調兒童認識的發(fā)展和道德情感的發(fā)展是一個整體，不可分割。認為行為是一個整體，認識活動屬于行為的結構方面，而情感活動屬于行為的動力狀態(tài)。這為兒童全面發(fā)展的要求提供了心理學依據(jù)。

　　6．臨床法的創(chuàng)造和應用，是教育學、心理學研究方法的一大突破，也為教師研究學生提供了新的方法。臨床法采用豐富多彩的小實驗、合理靈活的談話、自然性質的觀察和新穎嚴密的分析工具，有利于獲得客觀的信息去探索兒童思維的本質，引進數(shù)理邏輯理論，使研究更加嚴密。這一方法不僅適用于教育理論的研究，而且適合于教師對學生個體的研究，使教師能在教學崗位上深入了解學生思維發(fā)展水平，為因材施教提供心理學基礎。

同時，皮亞杰關于兒童心理的研究也存在一定局限性和不足。這主要表現(xiàn)在：

　　1．忽視了社會生活，特別是文化教育在兒童心理發(fā)展中的作用，只強調個人在認識中的主體作用，把社會環(huán)境當作兒童心理發(fā)展的被動因素，是必要條件，不是充分條件，不起決定作用，只是促進和延緩兒童心理的發(fā)展。這是偏面的，不符合馬克思主義基本原理的。

　　2．修訂前的臨床法主觀性太強，使人難以進行重復研究，被試太少，缺乏統(tǒng)計處理，臨床交談不標準化。

　　3．提出的兒童心理發(fā)展的年齡特征比較保守。由于修訂前臨床法存在的弊病，使皮亞杰提出的兒童心理年齡特征有保守之嫌，這曾受到后來一些研究的攻擊。

　　雖然存在一些不足，但是，皮亞杰的兒童心理學研究仍然為世界心理學的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，推動了我國兒童心理學的研究，為我國基礎教育的改革提供了理論依據(jù)。

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