盡管每一個成年人都經(jīng)歷了從兒童到成人的成長過程，但是當(dāng)他們以成人的眼光去看待兒童的想法和行為時，卻經(jīng)常迷惑不解?？梢哉f，兒童的世界是我們成人難以理解的世界。

　　兒童究竟是怎樣思考和行動的?他們?nèi)绾稳ダ斫膺@個世界?較之與成人，他們的心智有什么不同?這不僅是心理學(xué)家、教育學(xué)家關(guān)注的問題，也是父母們所關(guān)注的問題。因?yàn)槔斫鈨和怯行Ч芙虄和那疤幔瑳]有正確的理解，盲目的管教有可能帶來災(zāi)難性的后果。

　　一、兒童心智的現(xiàn)實(shí)性和泛靈性

　　兒童期通常界定為3—12歲，其中，4—9歲是典型的兒童心智期。心理學(xué)通過向他們提出如下問題：“夢是從哪里來的?”“太陽是從哪里來的?”“你用什么來思考問題?”等等，來了解兒童對這些問題獨(dú)特的想法，確定兒童心智的特征。請看下面的幾個例子：

　　例一：心理學(xué)家問一個5歲的兒童：“夢是從哪里來的?”

　　“從天上來的?！?/span>

　　“你做夢時，眼睛睜著還是閉著?”

　　“閉著。”

　　“我可以聽到你的夢嗎?”

　　“不能，因?yàn)槟汶x我太遠(yuǎn)?！?/span>

　　“那么你媽媽能否看到你的夢?”

　　“能夠看到，因?yàn)樗谖业呐赃??！?/span>

　　“夢在房子里還是在你的身體里?”

　　“不在我的身體里，但我可以看到它?！?/span>

　　例二：一位母親責(zé)怪自己的4歲的孩子不動腦子：“你這個腦袋拿來干什么的?”兒童說：“拿來睡覺的?！蓖瑯樱睦韺W(xué)家問一個6歲的兒童：“你用什么來思考問題?”

　　“用嘴巴?！?/span>

　　“當(dāng)你閉上嘴巴時可以想問題嗎?”

　　“不能?！?/span>

　　“當(dāng)你閉上眼睛時可以想問題嗎?”

　　“可以的。

　　“當(dāng)你豎起耳朵時可以想問題嗎?”

　　“可以的?！?/span>

　　“那么，現(xiàn)在請你閉上嘴巴，想一想你們家的房子?！?/span>

　　“好的?！?/span>

　　“你在想嗎?”

　　“在想?！?/span>

　　“你用什么在想?”

　　“嘴巴?！?/span>

　　例三：心理學(xué)家問一個6歲的兒童：“當(dāng)你出去散步的時候，月亮它在干什么?”

　　“它跟著我一起走?！?/span>

　　“它為什么要跟著你走?”

　　“因?yàn)轱L(fēng)讓它跟我走?！?/span>

　　“風(fēng)知道你要去哪里去嗎?”

　　“是的?！?/span>

　　“月亮也知道嗎?”

　　“是的?！?/span>

　　“當(dāng)月亮跟著你時，它干了些什么?”

　　“給我照路。”

　　例四：心理學(xué)家讓一個8歲的兒童看一只掛在半空中的盒子，該盒子被兩根繩子系著，而兩根繩子糾纏在一起。于是心理學(xué)家問：“為什么這只盒子會轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去?”

　　“因?yàn)槔K子絞在一起?！?/span>

　　“為什么繩子也轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去?”

　　“因?yàn)樗胨砷_自己。”

　　“繩子知道自己被纏住了嗎?”

　　“是的?！?/span>

　　“你根據(jù)什么認(rèn)為它是知道的呢?”

　　“因?yàn)樗雷约罕唤g在一起，而它不想被絞在一起。”

　　“你真的這樣認(rèn)為嗎?”

　　“是的。因?yàn)樗杏X到自己被纏住了。”

　　在上述例子中，我們可以看出，兒童心智具有“現(xiàn)實(shí)性”和“泛靈性”特征。這里所謂的“現(xiàn)實(shí)性”指兒童不能將夢境和思考與物質(zhì)世界的真實(shí)存在區(qū)分開來，而總是賦予心理存在以物質(zhì)的特征，他們總是從現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)的存在去解釋未知的世界。這一特點(diǎn)在例一和例二中表現(xiàn)得較為明顯。所謂的“泛靈性”指兒童總是賦予物質(zhì)世界以心理的特征，正如他們總是賦予心理存在以物質(zhì)的特征一樣，反過來，在他們眼里，物質(zhì)世界似乎是有心理活動的，是有人性的，他們不會根據(jù)物質(zhì)世界自身的規(guī)律來解釋世界，而是根據(jù)自己的想法和愿望來判斷事物。

　　兒童心智活動之所以具有上述特征，是因?yàn)樗麄兊男睦硎苤朴凇白晕抑行摹钡男再|(zhì)，他們說話并不是為了與他人交流，而是為了對自己說話。這并不意味著兒童比成人自私，而是因?yàn)樗麄兗热狈陀^性又缺乏主觀性。他們無法設(shè)身處地從別人的角度考慮問題，因而總是把自己的想法加之到對象身上，從而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)主義。但他們又不能意識到自己的存在，不能把物質(zhì)世界與自己很好的區(qū)分開來，以至于把物質(zhì)世界的現(xiàn)象用自己的意圖進(jìn)行解釋，從而導(dǎo)致泛靈主義。

　　二、真實(shí)的世界和想象中的世界

　　嬰幼兒與學(xué)齡前兒童在心智上存在著差異。其中，最基本的差異表現(xiàn)為：嬰幼兒雖然能夠想象現(xiàn)實(shí)中的人和物，但是他們無法想象一個存在于假設(shè)中的社會。學(xué)齡前兒童除了覺得存在一個現(xiàn)實(shí)的世界以外，還知道存在著一個假設(shè)的世界。正因?yàn)槿绱?，他們不再局限于眼前的世界，還能在心中虛擬各種假象的情境。兒童的假扮游戲就能說明這一點(diǎn)。而在3歲以前的嬰幼兒期，我們則很少看到兒童的假扮游戲現(xiàn)象。

　　那么，兒童的假扮游戲告訴我們什么呢?心理學(xué)家提出：假扮游戲說明兒童正在發(fā)展一種稱作“象征性表征”的能力。也就是說，用一種事物表示另一種事物的能力。例如，當(dāng)兒童把枕頭當(dāng)作小寶寶時，他們實(shí)際上是將枕頭作為小寶寶的象征;當(dāng)兒童把香蕉當(dāng)作電話時，他們實(shí)際上是將香蕉作為電話的象征。兒童如果知道了假扮游戲的象征性質(zhì)，那么就意味著他們能將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界區(qū)分開來了，因此，假扮游戲是兒童發(fā)展使用象征的能力的途徑，也是把現(xiàn)實(shí)與想象做出區(qū)分的開始。

　　兒童在假扮游戲中很清楚什么是真實(shí)的，什么是假裝的。他們知道枕頭不是小寶寶，香蕉也不是電話，也就是說，他們很清楚什么是頭腦中的想法，什么是客觀存在的東西。例如，一個男孩扮演“兒子”的角色，一個女孩扮演“媽媽”的角色，在“兒子”眼里，“媽媽”是把他當(dāng)作兒子看待的;在“媽媽”的眼里，“兒子”是把她當(dāng)作媽媽看待的。而且雙方都清楚這是角色的需要，并非他們就是兒子或媽媽。正是這種假扮的游戲，使兒童既獲得了樂趣，又獲得了對心智的理解。

　　但是，兒童對想象世界與真實(shí)世界之間的關(guān)系的理解，較之于成年人存在很大的不同。對我們成人來說，我們都是現(xiàn)實(shí)主義者。我們相信真實(shí)世界獨(dú)立于我們的想象之外，盡管我們會產(chǎn)生關(guān)于這個世界的許多想法，但這個世界并不會因?yàn)槲覀兊南敕ǖ母淖兌兴煌?。我們不會把想象的東西當(dāng)成真實(shí)。兒童則不然，他們雖然能夠區(qū)分真實(shí)與想象，但是，他們往往會把想象中的事物當(dāng)成是真實(shí)的，從而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與想象的混淆。例如，有位母親說，她那4歲的兒子有個想象中的朋友，“每當(dāng)我們坐著看電視時，只要我想坐得靠近孩子一些，孩子就會說我擠到她的朋友了?！?/span>

　　兒童把想象中的東西當(dāng)成真實(shí)的東西，是他們癡迷于童話故事、游戲、科幻、卡通片和幻想小說的原因。同時，這一事實(shí)提示我們：兒童在具有很高的語言暗示性。他們在童年期閱讀什么樣的書籍，接觸怎樣的故事，對于觀念與情感的形成都會產(chǎn)生長期的影響;作為成年人的父母的一舉一動都有可能影響到孩子關(guān)于世界的體驗(yàn)與看法。例如，一位母親每當(dāng)自己5歲的兒子哭鬧時就生氣地對孩子說：“媽媽不要你了”或者威脅將孩子關(guān)在門外，雖然母親并沒有按照她想象的那樣去做，但在孩子眼里，這些似乎是真實(shí)的事情而不僅僅是一種說法，由此導(dǎo)致對親子分離的恐懼。許多成年人在回憶自己童年生活事件時會出現(xiàn)與事實(shí)不符的情況，大致也源于兒童心智的這一特征。

　　三、情感的理解和愿望的表達(dá)

　　兒童的行為直接來源于兒童的愿望和信念。如果你發(fā)現(xiàn)一位兒童正在尋找某種東西，那意味著她想得到這種東西(愿望)，并且她深信只要尋找就能夠?qū)ふ业竭@種東西(信念)。而成年人則不同，他們的行為除了來源于愿望以外，還要考慮找到這種東西的客觀可能性，因而具有客觀性。兒童的信念則具有鮮明的主觀性。

　　心理學(xué)家曾經(jīng)研究過2—5歲兒童的日常用語。他們收集了1200多條兒童的愿望表達(dá)口語，其中使用最多的愿望詞語是“想要”，占愿望表達(dá)詞匯總數(shù)的97%。許多父母也報告說，他們一天到晚聽到孩子在說“我要這個”，“我要那個”，“我不要這個”等等。與成年人不同，兒童在表達(dá)愿望的時候，他們并不知道愿望具有“因人而異”的主觀意義，也就是說，他們?nèi)菀装褎e人的愿望看作是自己的愿望，或者把自己的愿望看作也是別人的愿望：兒童會喜歡別人喜歡的東西，別人有的東西自己沒有就會有挫折感;反之他們會把自己喜愛的東西地給對方，認(rèn)為對方也一定喜歡這個東西。因此，父母對于某一事物的喜好和態(tài)度，會直接影響孩子的喜好和愿望。例如，父母喜歡讀書，孩子也會對書籍產(chǎn)生興趣愿望。

　　3歲以前的兒童很少進(jìn)行情感表達(dá)，3歲以后的兒童則開始談?wù)撟约旱母惺芎蛣e人的感受，并且用詞語來描述情感。例如：①快樂——“要是我在便壺里尿尿，媽媽一定很高興”;②悲傷——“媽媽有時很難過”;③害怕——“窗口那兒有只蜜蜂，嚇?biāo)牢伊恕?④憤怒——“別發(fā)脾氣”;⑤吃驚——“爸爸給我買來的禮物，讓我大吃一驚”;⑥厭惡——“那個東西真難吃”。

　　研究認(rèn)為，兒童愿望形成和情感表達(dá)主要取決于以下兩方面因素的影響：第一，家庭成員之間的情感話題。經(jīng)常聽到父母有關(guān)情感方面談話的兒童，要比較少聽到父母有關(guān)情感方面談話的兒童，更愛談?wù)撟约旱母惺?。兒童參與家庭成員之間情感話題的交流，有助于提高他們理解情感和表達(dá)情感的能力，加深他們對自己和別人情感的理解和體驗(yàn)?zāi)芰?。?dāng)然，如果孩子在家庭中經(jīng)常體驗(yàn)到的是負(fù)性的情感交流(如憤怒、沮喪)，他們也會習(xí)慣于以負(fù)性的方式(憤怒、沮喪)表達(dá)自己的情感。第二，假扮游戲。兒童在假扮游戲時，能夠獲得許多與他人情感特征有關(guān)的心理體驗(yàn)，正是這些假扮游戲，兒童逐漸發(fā)現(xiàn)事件的情感和行為之間的聯(lián)系。我們以兒童的玩具游戲?yàn)槔?，他們會將自己的情感賦予玩具娃娃，使玩具娃娃之間產(chǎn)生情感交流。心理學(xué)家給3歲的兒童兩個玩具娃娃，一個女玩具娃娃，一個男玩具娃娃，以及一只玩具熊，讓他們自行游戲。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：有些兒童會讓男玩具娃娃把女玩具娃娃手中的玩具熊拿走了。然后兒童說道：“他(指男玩具娃娃)把她(指女玩具娃娃)的玩具熊拿走了，她好傷心哦!”不過需要指出的是，在情感體驗(yàn)和表達(dá)上，男孩和女孩存在著明顯的差異：男孩傾向于賦予玩具娃娃以行為，而女孩則傾向于賦予玩具娃娃以情感。

　　四、兒童的欺騙和謊言

　　兒童什么時候開始撒謊?怎樣才算是撒謊?也是心理學(xué)家感興趣的研究課題。實(shí)際上，很多情況下成人在關(guān)于兒童是否說謊的問題上存在誤區(qū)，錯怪孩子的情況非常普遍。

　　研究表明，兒童從4歲起才開始能夠正確區(qū)分說謊和說錯，在此之前兒童幾乎不能區(qū)分究竟什么是說謊，什么是說錯話。為證實(shí)這一點(diǎn)，心理學(xué)家編了兩個故事講給孩子聽：故事一描述了有個男孩指著學(xué)校墻報上的一幅畫告訴媽媽“這是我畫的”。說過后，她又馬上指出圖畫底部所署的一個女孩的名字給媽媽看，目的是想告訴媽媽這幅畫的真正作者不是他，而是另一個女孩。他剛才之所以說圖畫是他畫的，只不過是想和媽媽開個玩笑。故事二的情節(jié)與故事一相似，不同之處在于，這個男孩在告訴媽媽那幅畫是他畫的之后，就不再說什么。第二天，媽媽才知道那幅畫其實(shí)不是兒子畫的，而是另外一個女孩畫的。講完這兩個故事后，心理學(xué)家問聽故事的兒童，故事中的哪個男孩說了謊?結(jié)果發(fā)現(xiàn)，4歲之前的孩子不能區(qū)分出說謊者，而4歲以后的兒童才能夠回答第二個故事中的男孩說了謊。

　　心理學(xué)認(rèn)為，判斷一個孩子說謊，應(yīng)同時滿足三個條件：一是兒童事實(shí)上說了假話;二是兒童自己清楚地知道他所說的話不是真的;三是兒童希望聽話者認(rèn)為他所說的是真的。只有在滿足了這三個要素的情況下，我們才能說兒童撒了謊。否則，皆不能認(rèn)為兒童在撒謊，只能說是兒童的一種錯誤信念，不必因此受到撒謊的懲罰。

　　當(dāng)然從另一角度看，由于兒童從4歲開始已經(jīng)能夠理解錯誤的信念和謊言的區(qū)別，并且學(xué)會了如何蓄意撒謊和欺騙，也就是說兒童從這個年齡開始具備了撒謊和欺騙的能力，因此，如何矯正孩子的惡意撒謊和惡意欺騙的習(xí)慣，成為子女教育不可忽略的重要方面。

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