周六，我傾聽著一位苦惱母親的訴說，感受著這位母親那焦慮的情緒。女兒提前進入青春期，跟職業(yè)女強人的媽媽產(chǎn)生了抵觸。原因也很簡單：關于學習時間和娛樂時間的分配！關于學習成績和學習時間的關系！

盡管我已經(jīng)把問題擺明：青春期的孩子獨立意識增強，遇事要模仿大人自己要做回主，隨著年齡的增長、生活范圍和活動內(nèi)容逐漸復雜化，具有了與兒童不同的特點，開始并且很重視同伴的看法以及同伴交往的渴望。他們逐漸有了一定的特定意向和責任感并自己決定某些活動如何進行。他們希望得到家長的尊重！這些做家長的應該了解！但是母親不以為然，說起了自己小時候的經(jīng)歷。滔滔不絕，大有演講家的風范，一個中心，過來人明白，孩子就是不應該自以為是的所謂獨立！

這個現(xiàn)實讓我深思：

 現(xiàn)在做孩子的父母一代出生在五十、六十年代，成長在七十、八十年代，他們世界形成的時代是和孩子完全不同是時代。馬克思主義教導我們看問題要用發(fā)展的眼光，那么，我們怎能用昨天的眼光來看待今天的問題呢？
張愛玲說：父母憑空制造了一個有思想有創(chuàng)造力的腦子，卻半饑半飽半明半昧地養(yǎng)大他。不錯，由于這種本身的關系，叛逆便覺醒了。可見父母對孩子的不理解是因。而孩子所謂的不聽話是果。原因產(chǎn)生結(jié)果。
父母是愛孩子的。愛之切，望之深。可這種愛卻讓孩子覺得沉重，他們將“學而優(yōu)則仕”，自己未圓的夢給了孩子。卻忽略了孩子是有思想的。孩子希望去搏擊風浪，父母卻給孩子帆船，孩子希望去闖開自己的藍天，父母卻給孩子搖藍。當有一天孩子覺得不平等的時候，恍然明白：這就是代溝！張愛玲還說過這么一句話：“小孩子不像大人這么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特點，是健忘，才使我們流過了兒童時代，便把兒童時代的心理忘得干干凈凈?！睆垚哿岬脑捳f明了父母對子女心理的不理解。父母是那代溝的制造者，讓這世界最偉大的愛在代溝中扭曲，是父母讓世界上最無私的愛在代溝中徘徊。

代溝，簡單地說就是不同年齡層次的人因思想觀念上的差距造成的心理距離。就象溝一樣，隔開了一代一代的人，影響兩代人之間的理解和溝通。但是到了新世紀，代溝不僅存在于上一代與下一代之間，而且在年齡相隔10年、8年的人們之間，甚至在大學的高年級與低年級之間，都會有令人驚嘆的明顯差異。人們常常說，代溝是時間的痕跡，變革的腳步。如此看來，出現(xiàn)代溝是自然的，沒有代溝反倒是不自然的，所以，代溝現(xiàn)象也容易被人理解。但代溝畢竟是困擾交流與溝通的難點，而且容易增加形成偏見和歧視的可能性，代溝兩側(cè)的人輕則互不理解，重則抱有敵意，所以我們也要通過種種途徑作各種努力來跨越代溝、填平代溝。其實，代溝也并不是一種物理存在，而是一種心理存在，接觸，可以讓代與代之間曾經(jīng)斷裂的心理聯(lián)系接續(xù)起來，從而達到交流的順暢和相處的和諧。
也許我們習慣于用社會價值觀、生活方式的變化會引起代際差異來解釋代溝的存在，但是當我們從社會心理學角度來觀察代溝，我們會發(fā)現(xiàn)代溝并不是不可跨越的鴻溝。
　　人們選擇信息角度的不同，決定了有人著眼于變化和差異，有人著眼于不變和相似。
　吃的、穿的、唱的、玩的、干的、喜歡的、厭惡的、向往的、回避的……統(tǒng)統(tǒng)都不一樣了，這就是代溝嗎？這還不是。還要看你對這些“不一樣”是如何知覺的。換言之，人們不能接受上代或下代與自己這一代人的差異，往往與知覺的選擇性有關。
　　知覺的選擇性是人們在感受和認識事物的時候，選擇哪些信息進行頭腦中的加工。
　　世界上的信息多種多樣，不同的人在不同的情況下會選擇不同的信息作為印象形成、判斷和推理的資源。就像樂觀主義者往往看到的是瓶子里還有半瓶水，而悲觀主義者往往看到的是瓶子少了半瓶水一樣，有人更著眼于那些變化或差異，有人則更著眼于變化中的不變和相似。
　　例如，青少年喜愛的歌曲，上了年紀的人不愛聽，也不會唱。歌曲是變了，從內(nèi)容到音調(diào)節(jié)拍都變了。然而，無論哪一代，都曾經(jīng)那樣熱衷于自己同輩人共同喜愛的歌曲（或戲曲）。那些反映時代生活的，在同輩人中間熟悉的、形成共鳴的歌曲，成為時代的記憶和自己的生命軌跡，這一點，老中青沒有什么不同。再比如，時裝流行年年不同，褲腿從窄變到寬，從寬變到窄；衣擺從松變到緊，從緊變到松；鞋跟從低變到高，從高變到低；衣飾從繁變到簡，從簡變到繁……
無論哪個年代，都有那個時代的時尚或時髦，都有人引領潮流，都有人擔心自己與眾不同，擔心自己落伍。追趕時代潮流的人，并非特立獨行者，恰恰是他趕他那一代人的時髦，如同你趕你這一代人的時髦。
　　選擇看到變化的，會強烈地感到時代不同了；選擇看到不變的，不會以年齡或時代來劃分類別，他們更容易與不同年齡的人成為“忘年交”。
　　我們把行為和觀念差異歸因于年齡和時代，形成代際刻板印象，懶惰地理解認識他人
　　代溝的出現(xiàn)，還與社會類別化后相應形成的心理效應有關。當老李的太太生下小李，老李和太太于是就有了“天下父母心”。當上世紀80年代出生的城市青年走在一起，很容易共享作為獨生子女的人生體驗，外人看他們像小皇帝，他們看自己像小奴隸。祖父年輕時常去郵局寄信，父親更愿意打電話，兒子現(xiàn)在離不開手機。
這些代際身份、人生經(jīng)歷都會自然而然讓人們認為自己這一代是一個類別，上一代或下一代是另外的類別，用“我們”指稱自己一代，用“他們”指稱上一代或下一代。用社會心理學的術語說，就是類別特征激活了類別意識。
　　一個人一旦有了“我們感”這種對于“代”的歸屬感，隨之而來的往往還會形成一種自己是我們?nèi)后w（內(nèi)群體）的典型性代表的效應。簡單說，就是認為自己就是我們這一代人的代表。
　　對他（她）而言，上一代人看起來差不太多，都是那樣刻板、老舊、固執(zhí)和不開化；下一代人看起來也都差不多，都是那樣缺乏責任感和上進心，辦事毛躁，追趕時髦；中年一代看起來更是差不多，被上一代人看成是能力不夠，被下一代人看成是想不開。
　　代際的歸屬就會形成一種社會類別化后的代際對峙。時間帶給我們的連續(xù)在這里就出現(xiàn)了斷裂。人們忘記我們來自上一代，享受了上一代積累的一切；忘記我們影響著下一代，是我們塑造教育了后代，并將把一切傳給他們。在社會類別之后，我們得到了歸屬感和自尊，卻也讓我們變成一個給上一代和下一代貼標簽，把行為差異和觀念差異歸因于年齡和時代，并形成代際刻板印象的人。這樣懶惰地理解和認識他人，心理學家把我們稱為“認知的吝嗇鬼”。
　　人們個體之間的差異要大于代際差異，溝通會讓代際之間斷裂的心理聯(lián)系接續(xù)起來
　　社會變遷的快速，使社會的傳承出現(xiàn)了心理上的斷裂。分處在代溝兩側(cè)的人的思想方式、生活方式、價值觀等等都出現(xiàn)了變化。社會類別化又帶來一些形成對峙的心理效應，這就增加了形成偏見和歧視的可能性。
代溝兩側(cè)的人輕則互不理解，重則抱有敵意。然而，如果我們真實地接觸自己這一代人、上一代人以及下一代人，我們的感受自然會從類別化的心理效應中走出：將一位老人或一位少年作為一個單獨的個體來看，或者將自己所在的一代人分成不同的小類別來看，就會發(fā)現(xiàn)人類的差異如此巨大，每一代人里面都有思想僵化的人，都有思想開放的人，都有缺乏責任感的人，都有承擔社會重任的人。也就是說，人際差異大于代際差異。或者，當我們超越幾十年的時間段，以一種更長遠的眼光來看，代際的差異就變得小小不言了。
　　因此，社會心理學家提出了減少代際偏見的接觸理論，認為接觸與溝通可以讓人們通過新的類別化過程，或去類別化過程中解構(gòu)原有類別意識，跨越代溝，填平代溝。因為，代溝并不是一種物理存在，而是一種心理存在，接觸，可以讓代與代之間曾經(jīng)斷裂的心理聯(lián)系接續(xù)起來。