大志家和豐豐家是門對(duì)門的鄰居，倆孩子同在一個(gè)幼兒園上學(xué)，豐豐做事心靜，學(xué)什么都快，興趣廣泛，業(yè)余時(shí)間還學(xué)拉小提琴；大志愛運(yùn)動(dòng)，喜歡打仗方面的游戲，愛看武俠片。大志媽媽常拿豐豐的沉靜好學(xué)“教育”大志，并把大志關(guān)在家中，以培養(yǎng)他的“靜心”?！ 〈笾緥寢屵€在業(yè)余時(shí)間讓他學(xué)彈電子琴，并用夸獎(jiǎng)、激勵(lì)等賞識(shí)方法敦促孩子。大半年過去了，大志依然故我，別說彈一個(gè)像樣的曲子，就連一個(gè)調(diào)也還彈不準(zhǔn)，氣得媽媽整天跟他嚷嚷：“你要是能像豐豐那樣好學(xué)上進(jìn)，就好了!”
點(diǎn)評(píng)與解析
媽媽總是抱怨大志要像豐豐那樣好學(xué)上進(jìn)，卻沒想一想，如果自己也能換一副眼鏡看孩子就好了。豐豐有他的優(yōu)點(diǎn)，大志也有自己的長(zhǎng)處，然而，大志媽媽非要大志“東施效顰”并采取所謂賞識(shí)教育的方法，然而，這種賞識(shí)教育不是發(fā)現(xiàn)并欣賞孩子的與眾不同之處，而是試圖用夸獎(jiǎng)、引誘的手段“逼”孩子邁上父母指定的方向。因此，無論大志媽媽怎么夸獎(jiǎng)，也會(huì)讓大志覺得假惺惺，且收效甚微。
無論孩子好動(dòng)還是好靜，內(nèi)向還是外向，對(duì)孩子來說并無好壞，痛苦的只是我們對(duì)不同性格賦予的觀念。在一個(gè)社會(huì)人群中，需要不同個(gè)性的人有機(jī)地構(gòu)成一個(gè)整體，既相互牽制又相互補(bǔ)充。但我們的社會(huì)有時(shí)卻只會(huì)認(rèn)同某些性格特征，相對(duì)排斥另一些性格特征。當(dāng)一個(gè)社會(huì)不能理性地對(duì)待不同個(gè)性的時(shí)候，父母便會(huì)為孩子的某一性格特征擔(dān)心。美國(guó)心理學(xué)家琳達(dá)卡姆拉斯在第28屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)上指出：3周歲美國(guó)孩子的微笑比同歲中國(guó)孩子多55.6%，中國(guó)父母在易怒程度上比美國(guó)父母高出26%，在惡感程度上超出52%，這能不能說明中國(guó)父母在接受孩子的程度上還存在缺陷？不接受孩子的父母總會(huì)逼著孩子“東施效顰”甚至“削足適履”，這種強(qiáng)行“修剪和嫁接”的方式，只會(huì)損人而不利已，讓孩子在備受煎熬的同時(shí)，還給父母的也只是一個(gè)個(gè)無眠之夜。
一個(gè)人的心理、性格是否健康，很大程度上取決于他對(duì)自己個(gè)性的接納程度，接納程度的高低決定了對(duì)自己的滿意程度，而滿意的起源在于身邊最親近的人是否對(duì)他滿意。如果父母老覺得孩子不好，久而久之，孩子也會(huì)覺得自己不好，對(duì)自己不接納、不喜歡，由此產(chǎn)生的自我沖突，會(huì)伴隨著自我缺陷感余恨綿綿其一生。一個(gè)不接受自己的人是痛苦的，做一個(gè)不是自己的人更為痛苦，因此，讓孩子快樂地“做”自己，是對(duì)孩子最好的教育。
許多家長(zhǎng)覺得自己的孩子不如別人家的孩子個(gè)性好，很多是出于學(xué)業(yè)上的考慮。其實(shí)，直木做梁、曲木做犁，物盡其用、人盡其材，才能各得其所。俄國(guó)心理學(xué)家尼古拉?納里岑對(duì)此打了一個(gè)有趣的比方：“一個(gè)身高兩米的人在潛艇里工作，他只能在里面爬行。暫且不說他未必能從這項(xiàng)工作中獲得樂趣，單從能否又快又好地完成工作，或是取得較大成績(jī)，以及他做這項(xiàng)工作會(huì)不會(huì)有利于他將來的發(fā)展角度來看，這個(gè)選擇就已經(jīng)超出了人的心理適應(yīng)能力的底線了。無論多么理智和務(wù)實(shí)，您都無法強(qiáng)迫自己適應(yīng)哪怕是接受這件事。后來，那個(gè)身高兩米的人為了能在潛艇上堅(jiān)持工作，去看了外科醫(yī)生，他對(duì)外科醫(yī)生說：“最好能把我的腿鋸掉一段，要不然太不方便了……”一個(gè)令人羨慕的高個(gè)子因?yàn)闆]放在合適的位置上，優(yōu)勢(shì)變成了劣勢(shì)。
因勢(shì)利導(dǎo)
孔子很早就提出“因勢(shì)利導(dǎo)”這一概念，到今天已發(fā)展成為一門有系統(tǒng)的學(xué)問了。所謂“因勢(shì)利導(dǎo)”是父母順著孩子的“趨勢(shì)”，以更積極的方式引導(dǎo)孩子，逐漸發(fā)展出一種最能將其特點(diǎn)發(fā)展到極至的生活形式。
要成為孩子的“引導(dǎo)者”，父母首先要成為一個(gè)“欣賞者”。沒有一副欣賞的眼鏡和一顆伯樂之心，自然談不到“因勢(shì)利導(dǎo)”。對(duì)待孩子的個(gè)性，父母的態(tài)度應(yīng)該是：
※ 接受不能改變的，不要指望自己可以像騎士御馬那樣駕馭孩子的個(gè)性
在此前提下，改變能改變的，以滴水穿石般的耐心，趁孩子可塑性較強(qiáng)時(shí)，打磨他的個(gè)性，去除缺陷，讓他的優(yōu)點(diǎn)凸顯出來。
※ 辯證地看待孩子的個(gè)性
個(gè)性好比一片樹葉，有朝陽的正面，也有背陰的反面，聰明與狡猾、頑固與堅(jiān)韌本身就是同義詞。聽話的孩子從成人那兒受益多，整天跟你叫勁的孩子有主見，多愁善感的孩子有才情，整天爭(zhēng)辯的孩子有口才。倔強(qiáng)是事業(yè)成功的性格要素，溫和是美滿生活的個(gè)性保障，絕對(duì)的缺點(diǎn)和絕對(duì)的優(yōu)點(diǎn)是不存在的。
※ 尊重孩子的特點(diǎn)，是改造和“修理”的前提條件
父母再能干也不是上帝，沒有辦法預(yù)設(shè)孩子的人生發(fā)展軌道。 接受孩子與別人之間的差異，不要刻意把不同的孩子放在同一標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行比較，這對(duì)孩子是不公平的。讀育兒書籍的最大收獲是更樂于接受孩子，而不是讀完之后覺得孩子這也不行那也不行。
http://nethome.tsedu.net/newsissue/HomeduKetang/KetangWenzhai/20080226114127-2.htm【曉巖轉(zhuǎn)】
點(diǎn)評(píng)與解析
媽媽總是抱怨大志要像豐豐那樣好學(xué)上進(jìn)，卻沒想一想，如果自己也能換一副眼鏡看孩子就好了。豐豐有他的優(yōu)點(diǎn)，大志也有自己的長(zhǎng)處，然而，大志媽媽非要大志“東施效顰”并采取所謂賞識(shí)教育的方法，然而，這種賞識(shí)教育不是發(fā)現(xiàn)并欣賞孩子的與眾不同之處，而是試圖用夸獎(jiǎng)、引誘的手段“逼”孩子邁上父母指定的方向。因此，無論大志媽媽怎么夸獎(jiǎng)，也會(huì)讓大志覺得假惺惺，且收效甚微。
無論孩子好動(dòng)還是好靜，內(nèi)向還是外向，對(duì)孩子來說并無好壞，痛苦的只是我們對(duì)不同性格賦予的觀念。在一個(gè)社會(huì)人群中，需要不同個(gè)性的人有機(jī)地構(gòu)成一個(gè)整體，既相互牽制又相互補(bǔ)充。但我們的社會(huì)有時(shí)卻只會(huì)認(rèn)同某些性格特征，相對(duì)排斥另一些性格特征。當(dāng)一個(gè)社會(huì)不能理性地對(duì)待不同個(gè)性的時(shí)候，父母便會(huì)為孩子的某一性格特征擔(dān)心。美國(guó)心理學(xué)家琳達(dá)卡姆拉斯在第28屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)上指出：3周歲美國(guó)孩子的微笑比同歲中國(guó)孩子多55.6%，中國(guó)父母在易怒程度上比美國(guó)父母高出26%，在惡感程度上超出52%，這能不能說明中國(guó)父母在接受孩子的程度上還存在缺陷？不接受孩子的父母總會(huì)逼著孩子“東施效顰”甚至“削足適履”，這種強(qiáng)行“修剪和嫁接”的方式，只會(huì)損人而不利已，讓孩子在備受煎熬的同時(shí)，還給父母的也只是一個(gè)個(gè)無眠之夜。
一個(gè)人的心理、性格是否健康，很大程度上取決于他對(duì)自己個(gè)性的接納程度，接納程度的高低決定了對(duì)自己的滿意程度，而滿意的起源在于身邊最親近的人是否對(duì)他滿意。如果父母老覺得孩子不好，久而久之，孩子也會(huì)覺得自己不好，對(duì)自己不接納、不喜歡，由此產(chǎn)生的自我沖突，會(huì)伴隨著自我缺陷感余恨綿綿其一生。一個(gè)不接受自己的人是痛苦的，做一個(gè)不是自己的人更為痛苦，因此，讓孩子快樂地“做”自己，是對(duì)孩子最好的教育。
許多家長(zhǎng)覺得自己的孩子不如別人家的孩子個(gè)性好，很多是出于學(xué)業(yè)上的考慮。其實(shí)，直木做梁、曲木做犁，物盡其用、人盡其材，才能各得其所。俄國(guó)心理學(xué)家尼古拉?納里岑對(duì)此打了一個(gè)有趣的比方：“一個(gè)身高兩米的人在潛艇里工作，他只能在里面爬行。暫且不說他未必能從這項(xiàng)工作中獲得樂趣，單從能否又快又好地完成工作，或是取得較大成績(jī)，以及他做這項(xiàng)工作會(huì)不會(huì)有利于他將來的發(fā)展角度來看，這個(gè)選擇就已經(jīng)超出了人的心理適應(yīng)能力的底線了。無論多么理智和務(wù)實(shí)，您都無法強(qiáng)迫自己適應(yīng)哪怕是接受這件事。后來，那個(gè)身高兩米的人為了能在潛艇上堅(jiān)持工作，去看了外科醫(yī)生，他對(duì)外科醫(yī)生說：“最好能把我的腿鋸掉一段，要不然太不方便了……”一個(gè)令人羨慕的高個(gè)子因?yàn)闆]放在合適的位置上，優(yōu)勢(shì)變成了劣勢(shì)。
因勢(shì)利導(dǎo)
孔子很早就提出“因勢(shì)利導(dǎo)”這一概念，到今天已發(fā)展成為一門有系統(tǒng)的學(xué)問了。所謂“因勢(shì)利導(dǎo)”是父母順著孩子的“趨勢(shì)”，以更積極的方式引導(dǎo)孩子，逐漸發(fā)展出一種最能將其特點(diǎn)發(fā)展到極至的生活形式。
要成為孩子的“引導(dǎo)者”，父母首先要成為一個(gè)“欣賞者”。沒有一副欣賞的眼鏡和一顆伯樂之心，自然談不到“因勢(shì)利導(dǎo)”。對(duì)待孩子的個(gè)性，父母的態(tài)度應(yīng)該是：
※ 接受不能改變的，不要指望自己可以像騎士御馬那樣駕馭孩子的個(gè)性
在此前提下，改變能改變的，以滴水穿石般的耐心，趁孩子可塑性較強(qiáng)時(shí)，打磨他的個(gè)性，去除缺陷，讓他的優(yōu)點(diǎn)凸顯出來。
※ 辯證地看待孩子的個(gè)性
個(gè)性好比一片樹葉，有朝陽的正面，也有背陰的反面，聰明與狡猾、頑固與堅(jiān)韌本身就是同義詞。聽話的孩子從成人那兒受益多，整天跟你叫勁的孩子有主見，多愁善感的孩子有才情，整天爭(zhēng)辯的孩子有口才。倔強(qiáng)是事業(yè)成功的性格要素，溫和是美滿生活的個(gè)性保障，絕對(duì)的缺點(diǎn)和絕對(duì)的優(yōu)點(diǎn)是不存在的。
※ 尊重孩子的特點(diǎn)，是改造和“修理”的前提條件
父母再能干也不是上帝，沒有辦法預(yù)設(shè)孩子的人生發(fā)展軌道。 接受孩子與別人之間的差異，不要刻意把不同的孩子放在同一標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行比較，這對(duì)孩子是不公平的。讀育兒書籍的最大收獲是更樂于接受孩子，而不是讀完之后覺得孩子這也不行那也不行。
http://nethome.tsedu.net/newsissue/HomeduKetang/KetangWenzhai/20080226114127-2.htm【曉巖轉(zhuǎn)】
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