陶行知先生當年任育才小學校長的時候，有一個女生在數(shù)學考試中少寫了一個小數(shù)點，被扣了分，試卷發(fā)下來后，她偷偷地添上了那個漏掉的小數(shù)點，接著去找陶先生要分。陶先生雖然從墨跡看出了問題，但沒說什么，他滿足了這個女孩的愿望，不過他給那個小數(shù)點重重地畫了一個圈。那個女生明白老師的意思，慚愧不已。女生本來是抱著忐忑不安的心情來找老師的，老師看出了破綻，卻沒有給她難堪，這使她受到強烈的震撼。陶先生用行動——暗含批評和激勵——保護了學生可貴的自尊心。這位女孩長大成材后，仍對這件事難以忘懷，說：“那件事情之后，我才真正下決心用功學習，才下決心做個誠實的人?！?br /> 這個故事蘊涵著一種教育的方法，即老子主張的“不言而教”。
“不言而教”，也就是現(xiàn)在所說的“無痕教育”或“不教而教”?！安谎浴焙汀敖獭苯y(tǒng)一在孩子自然成長的過程之中，就是讓受教育者在沒有意識到被教育的狀態(tài)下，不知不覺地受到影響，得到教益。孩子在這種教育中不覺得壓抑，能充滿信心地自己去體驗和感悟。教育家布貝爾對此作過很好的解釋：（孩子）“不愿聽任自己被別人教育，更確切地說，他們不喜歡別人想要教育他們的意圖。”所以，為了達到教育的目的和效果，做到無痕，使孩子愿意接受，就要迂回，換個角度，換種說法，換種做法。試想，陶先生如果當場指出那個女孩的作弊行為，其結(jié)果必然造成女孩的難堪和怨恨，談不上促進孩子自我反省的良好教育效果了。
對于在家中有“話語權(quán)”、為孩子操勞費心的家長們，應(yīng)該怎樣更多地通過“不言”來增強教育的效果呢？
1．少嘮叨，多點余味滲透。“苦口婆心”的父母們總是抱怨“嘴皮都要磨破了”孩子也“聽不進話去”。但“嘮叨”恰恰是孩子們最惱火的一件事。聽聽孩子怎么說：“昨天因為我試卷上錯了一個小數(shù)點，我媽媽嘮叨了一晚上，聽得我頭都大了！”“我爸爸為我差1分滿分的卷子，幾乎說了一整天呢！最后我假裝昏過去。" “總說別的孩子怎么樣，你怎么就不知道上進......我膩煩透了，恨不得大叫一聲閉嘴"。可憐天下父母心，家長們往往管的問題很多，糾正孩子的坐姿，提醒他們喝水，催促他們做作業(yè)，孩子的大事小事，家長無一不百分之二百地關(guān)心，很多家長并非不懂得說話，而是不懂得如何停止，抓住孩子的某一點過錯，就滔滔不絕地說個沒完沒了，善良的“苦口婆心”實際上成了一種打擾，讓孩子難以忍受。
高明的溝通是把問題點明點透，并在適當?shù)臅r機結(jié)束談話。諾貝爾文學獎得主耶利內(nèi)克說過“讓語言自己說話，我緊隨其后”。敦促孩子思考比直截了當?shù)墓即鸢父薪逃Ч?。給孩子思考的余地，會使孩子的探索行為可能變得豁然開朗，或者變得有方向性，這樣的探索行為更有挑戰(zhàn)性。
2．少指點孩子，多做點兒自我檢查。許多成人指點孩子的時候，總想不起自己。對孩子說得頭頭是道，要求孩子信服并踐行，可自己卻做不到。孩子獨立意識和自尊心都很強，他們并不喜歡那種“赤裸裸”的大道理。當我們不厭其煩地要求孩子們一定要怎么做、不能那樣做的時候，孩子們或許根本沒仔細聽。但是當我們做事的時候，孩子們卻睜著大大的眼睛在一旁看著呢。
因此，很多時候不是我們的說教教育了孩子，而是我們的行動在暗示孩子應(yīng)該做什么。我們應(yīng)該經(jīng)常審視一下自己：孩子能從我們的行動中學到什么？父母要求孩子做到的，自己應(yīng)該堅決做到。這種影響和暗示就是淡化教育痕跡的教育。
3．少點包辦，多點留白空間。在孩子踉踉蹌蹌學步的時候，大人常常把孩子先扶穩(wěn)當，然后離開孩子一小段距離，并在孩子的前面張開兩手做出擁抱的姿勢，等待孩子扭扭歪歪地走過來，這一“小段距離”就是給孩子預(yù)留的發(fā)展空間。這個道理簡單明了，但是仍有很多家長不惜包辦代替孩子的一切。父母肩負著促使孩子社會化的責任，如果總是替孩子看，替孩子說，替孩子想，那么替得越多，孩子的社會化程度越低。琢磨就是探索，就是發(fā)展。你教給他怎么玩，那他還琢磨什么？！從這個意義上說，小舍小得，大舍大得，不舍不得。
4．少點“俯視”，多點平等交流。從發(fā)展的角度看，家長并一定什么都比孩子強。現(xiàn)在的孩子起點高，思路往往比較簡潔，其單純的思想往往對問題的解決大有裨益；大人們的思路很多時候是被經(jīng)驗所羈絆，盡管一些問題的解決方法其實非常簡單，但是想得太復雜了反而成了難題。教育孩子時自以為是，表明我們用自己的優(yōu)勢來面對孩子的劣勢，這不僅僅是不公平，而應(yīng)該說是一種沒有意識到的“歧視”現(xiàn)象。我們做家長的也有很多的缺點，只不過是被千方百計地藏起來或保護住了而已，我們有什么理由不蹲下身子來跟孩子平等相處，平等地溝通呢？
“不言而教”的基礎(chǔ)和前提是對孩子的充分了解，只有了解了孩子的志趣、愛好、優(yōu)點、缺點、脾氣、性格、品格等，才可能恰如其分地做到什么時候該“言”，什么時候“不言”。教育是一種多角度、全方位的育人活動，為了提高教育效果，教育者需要不斷地變換教育的策略。
http://jzschool.bjedu.cn/jjbl/2009-05-08/369.html【曉巖轉(zhuǎn)】
“不言而教”，也就是現(xiàn)在所說的“無痕教育”或“不教而教”?！安谎浴焙汀敖獭苯y(tǒng)一在孩子自然成長的過程之中，就是讓受教育者在沒有意識到被教育的狀態(tài)下，不知不覺地受到影響，得到教益。孩子在這種教育中不覺得壓抑，能充滿信心地自己去體驗和感悟。教育家布貝爾對此作過很好的解釋：（孩子）“不愿聽任自己被別人教育，更確切地說，他們不喜歡別人想要教育他們的意圖。”所以，為了達到教育的目的和效果，做到無痕，使孩子愿意接受，就要迂回，換個角度，換種說法，換種做法。試想，陶先生如果當場指出那個女孩的作弊行為，其結(jié)果必然造成女孩的難堪和怨恨，談不上促進孩子自我反省的良好教育效果了。
對于在家中有“話語權(quán)”、為孩子操勞費心的家長們，應(yīng)該怎樣更多地通過“不言”來增強教育的效果呢？
1．少嘮叨，多點余味滲透。“苦口婆心”的父母們總是抱怨“嘴皮都要磨破了”孩子也“聽不進話去”。但“嘮叨”恰恰是孩子們最惱火的一件事。聽聽孩子怎么說：“昨天因為我試卷上錯了一個小數(shù)點，我媽媽嘮叨了一晚上，聽得我頭都大了！”“我爸爸為我差1分滿分的卷子，幾乎說了一整天呢！最后我假裝昏過去。" “總說別的孩子怎么樣，你怎么就不知道上進......我膩煩透了，恨不得大叫一聲閉嘴"。可憐天下父母心，家長們往往管的問題很多，糾正孩子的坐姿，提醒他們喝水，催促他們做作業(yè)，孩子的大事小事，家長無一不百分之二百地關(guān)心，很多家長并非不懂得說話，而是不懂得如何停止，抓住孩子的某一點過錯，就滔滔不絕地說個沒完沒了，善良的“苦口婆心”實際上成了一種打擾，讓孩子難以忍受。
高明的溝通是把問題點明點透，并在適當?shù)臅r機結(jié)束談話。諾貝爾文學獎得主耶利內(nèi)克說過“讓語言自己說話，我緊隨其后”。敦促孩子思考比直截了當?shù)墓即鸢父薪逃Ч?。給孩子思考的余地，會使孩子的探索行為可能變得豁然開朗，或者變得有方向性，這樣的探索行為更有挑戰(zhàn)性。
2．少指點孩子，多做點兒自我檢查。許多成人指點孩子的時候，總想不起自己。對孩子說得頭頭是道，要求孩子信服并踐行，可自己卻做不到。孩子獨立意識和自尊心都很強，他們并不喜歡那種“赤裸裸”的大道理。當我們不厭其煩地要求孩子們一定要怎么做、不能那樣做的時候，孩子們或許根本沒仔細聽。但是當我們做事的時候，孩子們卻睜著大大的眼睛在一旁看著呢。
因此，很多時候不是我們的說教教育了孩子，而是我們的行動在暗示孩子應(yīng)該做什么。我們應(yīng)該經(jīng)常審視一下自己：孩子能從我們的行動中學到什么？父母要求孩子做到的，自己應(yīng)該堅決做到。這種影響和暗示就是淡化教育痕跡的教育。
3．少點包辦，多點留白空間。在孩子踉踉蹌蹌學步的時候，大人常常把孩子先扶穩(wěn)當，然后離開孩子一小段距離，并在孩子的前面張開兩手做出擁抱的姿勢，等待孩子扭扭歪歪地走過來，這一“小段距離”就是給孩子預(yù)留的發(fā)展空間。這個道理簡單明了，但是仍有很多家長不惜包辦代替孩子的一切。父母肩負著促使孩子社會化的責任，如果總是替孩子看，替孩子說，替孩子想，那么替得越多，孩子的社會化程度越低。琢磨就是探索，就是發(fā)展。你教給他怎么玩，那他還琢磨什么？！從這個意義上說，小舍小得，大舍大得，不舍不得。
4．少點“俯視”，多點平等交流。從發(fā)展的角度看，家長并一定什么都比孩子強。現(xiàn)在的孩子起點高，思路往往比較簡潔，其單純的思想往往對問題的解決大有裨益；大人們的思路很多時候是被經(jīng)驗所羈絆，盡管一些問題的解決方法其實非常簡單，但是想得太復雜了反而成了難題。教育孩子時自以為是，表明我們用自己的優(yōu)勢來面對孩子的劣勢，這不僅僅是不公平，而應(yīng)該說是一種沒有意識到的“歧視”現(xiàn)象。我們做家長的也有很多的缺點，只不過是被千方百計地藏起來或保護住了而已，我們有什么理由不蹲下身子來跟孩子平等相處，平等地溝通呢？
“不言而教”的基礎(chǔ)和前提是對孩子的充分了解，只有了解了孩子的志趣、愛好、優(yōu)點、缺點、脾氣、性格、品格等，才可能恰如其分地做到什么時候該“言”，什么時候“不言”。教育是一種多角度、全方位的育人活動，為了提高教育效果，教育者需要不斷地變換教育的策略。
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