處世規(guī)則
道家
1 且德厚信石工（本是一個(gè)讀音是qiang），未達(dá)人氣。名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。
——《莊子。人間世》
即使做人重德重信，注意講究以德待人，以信待人，也不見(jiàn)得能得到所有人的支持；即使為人做事，不求名利，也不見(jiàn)得所有人都能夠支持你。所謂眾口難調(diào)就是這個(gè)道理。
但是不能如此我們就什么都不做，因?yàn)槲覀儾荒芡耆龅酵昝?，那也是不現(xiàn)實(shí)，不符合常理的，我們只要做到順應(yīng)民心，順應(yīng)環(huán)境，得到大多數(shù)的支持就是成功了。這句話對(duì)我們的啟示就是要學(xué)會(huì)適應(yīng)，懂得生活。我們也知道改變自然，改變?nèi)诵阅鞘遣滑F(xiàn)實(shí)的，但是我們認(rèn)清自己的不足，試著、學(xué)著適應(yīng)它，讓它為我們服務(wù)。畢竟世界不是一個(gè)人的，我們是群體性的、社會(huì)性的。
在《教育西游》里面，悟空起初的做法就是想逆天而行，逆人而為，得到的就是被壓五行山，只有靜心忍性，適應(yīng)環(huán)境，懂得自己的未來(lái)需要按照一定的法則進(jìn)行才會(huì)走向成功，這就是哲人（如來(lái)）告訴他的道理。
2 人之所畏，不可不畏。
——《老子。二十章》
大家都擔(dān)心、憂慮的事，個(gè)人也要心存憂疑。要知道眾人的感受比個(gè)人的感受更全面，以偏蓋全，管中窺豹的做法是要不得的，那樣只會(huì)耽誤了自己。
雖然我們常說(shuō)，真理往往掌握在少數(shù)人手里，但是這句話也是需要客觀的理解的，就是說(shuō)個(gè)性和共性之間是在不斷互相轉(zhuǎn)化的，不能老從一個(gè)角度去理解問(wèn)題。在大多數(shù)情況下，多聽(tīng)聽(tīng)別人的建議，多看看別人的選擇還是有好處的，善聽(tīng)、善看才是真聰明呀。
《教育西游》里面的唐僧就是善聽(tīng)人言的，只不過(guò)他聽(tīng)八戒的這是不明智的，多數(shù)情況還是可取的；而悟空一開(kāi)始就不善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，所以多了磨練。
3居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
——《老子。八章》
選擇居住環(huán)境就要找那些對(duì)自己有幫助、有發(fā)展的地方；為人要保持頭腦清醒、心地沉靜；與人交往要做到寬善和仁；和人言談要講求誠(chéng)信，言出必諾；做事、做工作要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高個(gè)人的工作水平與能力；處理事情要善于從自己的長(zhǎng)處著手；要行動(dòng)時(shí)應(yīng)該善于抓住有利時(shí)機(jī)。
我們看《西游記》，也要從這幾處看問(wèn)題。悟空的出生之地就是按照第一條做的，那塊仙石是周圍無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相映，這也是符合“孟母三遷”的要求的。第二、三、四、五條，唐僧、沙僧是一路堪為楷模的；在車遲國(guó)和妖怪斗法的時(shí)候，第一關(guān)是比禪坐，悟空、八戒和沙僧非常有自知之明，會(huì)就是會(huì)，不會(huì)就是不會(huì)；一路上悟空的做法就是選擇動(dòng)善能。這都是我們?cè)谏睢⒐ぷ?、學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該注意的。
4就不欲入，和不欲出。
——《莊子。人間世》
遷就附從他人，而不能是奴顏婢膝，曲意逢迎，那樣就失去了個(gè)人的尊嚴(yán)與原則；和顏悅色地勸從他人，但不可急于求成，那樣不僅達(dá)不到自己要求，還會(huì)讓人認(rèn)為目的不純。
這是一種與人交往的親善態(tài)度，容易達(dá)到和睦的效果，絕對(duì)比爾虞我詐，勾心斗角強(qiáng)多了。我們?cè)撨x擇哪一個(gè)呢？
這前半句在《西游記》里形容悟空對(duì)菩薩和如來(lái)及眾神仙的態(tài)度是合適的，這也是做人的態(tài)度，悟空并沒(méi)有因?yàn)樗麄円龑?dǎo)的對(duì)就奴顏婢膝；后半句用來(lái)看唐僧對(duì)悟空三兄弟的態(tài)度是不錯(cuò)的，他希望眾徒弟進(jìn)步快，但是并沒(méi)有急于求成。
及至今天，在我們的工作中、學(xué)校里，包括生活中也應(yīng)該如此。師不必強(qiáng)求弟子，心到即可；弟子也不必刻意逢迎，謙恭就好。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)下屬都應(yīng)該這樣。
5 不敢主而不客。
——《老子。六十章》
做人做事做學(xué)問(wèn)不可太自以為是，或者強(qiáng)加自己的觀點(diǎn)于他人，那樣不僅于己不利，反而會(huì)讓自己陷于被動(dòng)。應(yīng)該善于借鑒，多聽(tīng)聽(tīng)旁人的觀點(diǎn)或意見(jiàn)。重視眼前利，反失長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)啊。遇事不可急，不可過(guò)強(qiáng)勢(shì)。
這是做人的根本要求。以退為進(jìn)也不失一個(gè)好辦法。這里不是強(qiáng)調(diào)事事、處處后發(fā)制人，而是要適時(shí)選擇。從自身角度看，自己是為主；如果從環(huán)境的全局看，個(gè)人只不過(guò)是其中的一步而已，再說(shuō)一點(diǎn)就是謙恭，善聽(tīng)，才可真正做到自己為自己做主。
《教育西游》或者《家庭西游》都是告訴我們這個(gè)道理的，即使自己有強(qiáng)項(xiàng)，也要讓其發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì)，而不是以自我為中心，特意強(qiáng)調(diào)自己的好。對(duì)于悟空三兄弟的奮斗過(guò)程來(lái)看，也是講的這個(gè)道理。愿大家多多品鑒。
6 飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服之心。
——《莊子。天下》
掩飾他人的內(nèi)心思想，強(qiáng)制改變他人的本意，即使能擋住他人的嘴，但是絕對(duì)不能使得他人的心屈服。
作為領(lǐng)導(dǎo)，作為朋友不可太重視自我的內(nèi)心，而為了個(gè)人私利去掩飾遮擋別人的需求，那是要不得的的。要知道強(qiáng)迫，蒙騙只可勝之一時(shí)，不可勝之一時(shí)的。那樣會(huì)讓你失去的更多，不僅失去朋友，更重更要的是失去人心。
在《教育西游》里面，一開(kāi)始，各路神仙、唐僧都想強(qiáng)制改變、掩飾悟空的內(nèi)心，但是卻沒(méi)有一點(diǎn)效果，反而惹出了大麻煩，這是我們應(yīng)該引以為戒的。
7 雖有榮觀，燕處超然。
——《老子。二十六章》
即使有著風(fēng)光的地位和權(quán)力或者是顯赫一時(shí)的榮耀，也要做到淡然處之，如燕子一樣悄然倏逝對(duì)待。本句的言外之意就是告訴我們時(shí)刻保持一顆“平常心”，也就是《士兵突擊》里面吳哲的一句經(jīng)典臺(tái)詞。
不管所處環(huán)境是逆是順，都應(yīng)該以寬廣的胸懷對(duì)待，順不要驕傲自滿；你也不要自暴自棄，只要心態(tài)好，順和逆都可以由你調(diào)整，如果心態(tài)不對(duì)，順的你也會(huì)把它變逆，逆的則會(huì)更加不好。
《教育西游》中，唐僧師徒一路上可謂遇難多多，如果都像八戒一樣老是抱怨，他們何時(shí)才能到達(dá)西天，估計(jì)是遙遙無(wú)期，所以一路上悟空為什么要唐僧多想想《心經(jīng)》？就是調(diào)整自我內(nèi)心，多自省，放寬松，遇難解難，俗話說(shuō)“兵來(lái)將擋，水來(lái)土淹”嘛。那樣成功就在你的腳下?！段饔斡洝返碾娨暟姹镜钠睬陡覇?wèn)路在何方》就是最好的寫(xiě)照，只要心態(tài)好，路就在腳下！
8 定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯己矣。
——《莊子。逍遙游》
能夠清楚的明確自己與他人的不同，界定自身環(huán)境與別人的不同，就容易分辨，也能正確對(duì)待榮耀與屈辱的處境，說(shuō)白了，不就是這些嗎？只要不是強(qiáng)求，只要自我盡力，就可以了。對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)是不容易的，但是一旦有所了解，對(duì)于自我調(diào)節(jié)就有好處，不要老期望外界改變自我，實(shí)際上能夠快速改變自我的就是自己！
《教育西游》里面，悟空一開(kāi)始從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)什么，與天斗，與地斗，只是為了證明自己，實(shí)現(xiàn)自己的理想。但是方式不對(duì)，使得他不能正確對(duì)待，這時(shí)如來(lái)就是社會(huì)的法則、自然的法則，法則讓他明白，了解了自我，學(xué)會(huì)了適應(yīng)，繼續(xù)刻苦努力，成功就不難了。
9 外曲者，與人之為徒也。
——《莊子。人間世》
自身的表現(xiàn)，給人好像委曲求全的樣子，其實(shí)這是適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)環(huán)境的一種做法，就容易被周圍人群所接受。如果個(gè)人都太強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性，表現(xiàn)的過(guò)于剛強(qiáng)，可能就會(huì)受到冷落或隔離，那樣就容易得不償失，何苦呢？
在群體中，在環(huán)境中，第一步先是要適應(yīng)，為大眾接受，而不是先證明自己多么卓爾不群；換句話說(shuō)就是先要來(lái)點(diǎn)下里巴人，合適的時(shí)機(jī)再來(lái)陽(yáng)春白雪。在丁元峙的《方與圓》里面就是在那個(gè)山就唱那個(gè)山的歌。
在《教育西游》里面，唐僧收齊三個(gè)徒弟，悟空一開(kāi)始是極力證明自己厲害，水平高，八戒就一直出餿主意，折騰悟空，而唐僧又聽(tīng)八戒的話，自然悟空就很辛苦，后來(lái)悟空明白了，例如在鳳仙郡求雨那一回，本來(lái)悟空自己也可以叫來(lái)龍王，但是他沒(méi)有那么做，他是把八戒、沙僧一起叫來(lái)，美其名曰一個(gè)左輔，一個(gè)右弼，其實(shí)這就是從眾，合群的表現(xiàn)。我們從中也收獲不少吧？
10 與人和者，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天樂(lè)。
——《莊子。天道》
和周圍的人能夠和睦相處，這就是人的大同，這就是人性之樂(lè)；能夠與自然渾然一體，就能夠體會(huì)到人與自然的和諧。儒家講身心合一，道家講天人合一，只不過(guò)是人生的不同階段而已。終究都要多少明白身心合一、天人合一的妙處的。
調(diào)節(jié)自身，修身養(yǎng)性，才能與身邊的人和平共處；和周圍的小環(huán)境能夠融洽，就逐步能明白再向高出發(fā)展就需要與大環(huán)境處好關(guān)系，能與天地合，還有什么做不好的呢？還怎么會(huì)不熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然呢？
悟空也是先處小環(huán)境，再處大環(huán)境的，逐步體會(huì)到了其中的奧妙與竅門，個(gè)性再?gòu)?qiáng)也需要幫助，俗話說(shuō)“獨(dú)木不成林”，“一花開(kāi)放不是春”，適應(yīng)環(huán)境，才能體會(huì)到什么是快樂(lè)！體會(huì)到成功！http://www.edujt.com/news/showNews.jspx?id=1530【曉巖轉(zhuǎn)】
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