處世規(guī)則
儒家
1非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也。
——《荀子。修身》
批評(píng)我并且言之有理，言之有據(jù)的人，那是我的良師，值得我學(xué)習(xí)；表?yè)P(yáng)我而且合情合理，又不是諂媚我的人，那是我的益友。有此良師益友，對(duì)于我的人際關(guān)系，為人處世那是大大有益的啊！
上面的話本身就是對(duì)能夠正確對(duì)待自己的人而言的。如果不能正確辨證地看待自己，有人批評(píng)就不愿聽，甚至動(dòng)怒，更有甚者會(huì)怒目相向、拳腳相加，這既不利于自己的身體，要知道怒傷肝呀，也不利于個(gè)人的提高，因?yàn)槁牪贿M(jìn)忠告嘛，還會(huì)失去朋友。如果不能合理的接受表?yè)P(yáng)，過于謙虛，那么個(gè)人的前進(jìn)動(dòng)力何來(lái)？假如對(duì)于自己的表?yè)P(yáng)不符合自己的情況，也絕不能欣然接受，因?yàn)檎f奉承話的人不是諂媚就是有所求啊。
對(duì)于這兩方面的理解，我們選擇哪一種呢？只有自己最清楚了。
咱們?cè)俳Y(jié)合一下我的《教育西游》來(lái)看一下，文中的悟空，踏上取經(jīng)路后，一開始對(duì)于唐僧的合理批評(píng)就不愿聽，還覺得煩，甚至選擇了逃避，這肯定不利于他的成長(zhǎng)，后面自然就有難。那樣的話，作為引導(dǎo)人的師長(zhǎng)對(duì)于孩子還是需要強(qiáng)制的，那就是緊箍咒，也就相當(dāng)于大道理或者為人法則。當(dāng)然，隨著孩子年齡的成長(zhǎng)，批評(píng)也要講究藝術(shù)，如果動(dòng)不動(dòng)就是劈頭蓋臉地來(lái)一陣效果還是欠缺的，這也是對(duì)父母的提醒。隨著時(shí)間的推移，悟空也逐步明白了這個(gè)道理，我們也記得越往后緊箍咒念得也越少了。悟空對(duì)待表?yè)P(yáng)，一開始只是表示沾沾自喜，后來(lái)對(duì)待表?yè)P(yáng)自己的人說的話，象八戒、沙僧，還有眾神仙等，也不是那么只顧傻高興了。這就說明悟空很清楚良師益友對(duì)自己成長(zhǎng)的作用了，所以他最后取得了正果。
2 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
——《論語(yǔ)。里仁》
對(duì)于自己親生父母的年齡與生日，作為孝順的子女不能不知道啊。如果父母身體康健，心態(tài)隨和，為此我們應(yīng)該感到高興；如果父母身體欠安或者年事已高，我們還應(yīng)該隨時(shí)心存戒備之心的。
中國(guó)的為人之道，首推孝道，畢竟“百善孝為先”嘛！我們應(yīng)該時(shí)刻心存感恩之心對(duì)待生我們養(yǎng)我們的父母，烏鴉尚知反哺，羊羔尚且懂得跪地求乳，作為萬(wàn)物之靈的我們就應(yīng)該做得更好！千萬(wàn)不要到時(shí)后悔一輩子！我記得看過翟鴻燊教授的一段視頻，也是講的孝道與感恩，效果非常好。現(xiàn)代社會(huì)打拼確實(shí)不容易，不要老想努力到最后給父母一個(gè)幸福的晚年，要知道每個(gè)人心中的成功是沒有底線的，何時(shí)才是最后的成功？難道我們就讓父母一直在等嗎？其實(shí)還是不理解父母的心，要知道我們的父母要求都不高，他們更理解我們奮斗不容易，他們只想到時(shí)見見我們，逢年過節(jié)一家團(tuán)聚一下，不時(shí)通個(gè)話，這難嗎?
我問過不少朋友，“你們記得自己父母的生日與年齡嗎？”還真沒有幾個(gè)回答的完整。那就更別說給母親梳頭，給父親洗腳了，我無(wú)語(yǔ)，只能默然。我們慈愛的父母并不希望孩子對(duì)自己怎么樣，這就是父母最大的無(wú)私，最大的人間之愛，包括我們自己也沒有期望自己的孩子對(duì)自己怎么回報(bào)，但是我們能把五千年來(lái)的傳統(tǒng)美德忘卻嗎？我每次回家，看到父母蒼白的頭發(fā)，粗糙的雙手，心里都酸酸的。每次離開，父母都要讓我們大包小包的帶東西，雖然他們知道我們用不了，但就是要堅(jiān)持讓我們帶，不帶還不高興，這就是親愛的父親母親！
《教育西游》里面把吳承恩老先生要說明的觀點(diǎn)都清楚地說了出來(lái)，里面講孝道也是貫穿始終的，從唐僧五行山下救出他開始，就是四拜，一路上只有悟空最累，但是他沒有一句怨言，看到師父生病他也是心急上火，知道師父餓，不管多遠(yuǎn)他都要化來(lái)齋飯，看到師父有難，他上天入地也要想辦法救出師父，這就是悟空兄弟給我們做得孝道示范。在《教育西游》里面我說過，我們和父母的身份是互換的，作為子女我們一定要做好。我們出生后，父母為我們端屎端尿，然后含辛茹苦把我們培養(yǎng)成人，截至我們成家，包括有了自己的孩子，在父母眼里我們依舊是小孩子，隨著歲月的流逝，父母的身軀已經(jīng)不再挺拔，黑發(fā)已經(jīng)被霜雪染白，細(xì)膩的皮膚已經(jīng)變得粗糙不堪，動(dòng)作已經(jīng)不再靈活，聲音已經(jīng)變得沙啞，我們卻正當(dāng)年，那就應(yīng)該隨著父母的變老而由我們重復(fù)父母當(dāng)年對(duì)我們做得行為！
一位阿姨和我說過，自己當(dāng)年瞎忙，沒能在母親床前盡孝，現(xiàn)在想來(lái)是一輩子的后悔，這絕對(duì)不能再重新來(lái)一回。我們記住上面的話吧!莫到遲時(shí)方恨晚??！
3 與其進(jìn)也，不與其退也，唯何堪？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。
——《論語(yǔ)。述而》
心地存善之人希望別人不斷進(jìn)步，而不是愿意看到別人退步或者落后。對(duì)待過錯(cuò)之人只要有挽回余地，何必太過分呢？古語(yǔ)云“殺人不過頭點(diǎn)地”呀。每個(gè)人都有善的一面，誰(shuí)也不愿意走上錯(cuò)誤的道路，如果朋友有過，但是能夠出心改過，有積極的心態(tài)，我們就要幫助他們，既往不咎。俗話說“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，放開自己的心胸，善待他人，對(duì)自己也是一種幫助。話不是絕對(duì)的，不可偏激。
《西游記》里的唐僧、悟空、八戒、沙僧和白龍馬，當(dāng)初也犯過大錯(cuò)，但如來(lái)、老君、玉帝并沒有一錘子把他們都打死，而是給他們機(jī)會(huì)重新改過，結(jié)果他們都通過努力，修成了正果。
由此可見，明智之人還是想法一致的啊，包括悟空三兄弟的名字由來(lái)也體現(xiàn)出了三教殊途同歸的道理，可謂“英雄所見略同”??！那就善待他人，成就自己吧！
4 故舊無(wú)大故，則不棄也，無(wú)求備于一人。
——《論語(yǔ)。微子》
多年的朋友只要沒有大的或者原則性的過失，就不要隨便放棄，畢竟交人不易，交友更不易呀，我們只要知道這個(gè)道理，就不能對(duì)人太求全，世上哪有完人?。侩y道自己就是絕對(duì)的正確嗎？
過于追求完美，那是對(duì)自己最大的損失?！督逃饔巍防锩?，唐僧趕了悟空兩次，咱們不討論他倆到底是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，終究是悟空用自己的能力，如來(lái)用開闊的胸襟智慧地解決了他倆的矛盾。這也是儒釋兩家的共通之處吧。他們師徒五眾，沒有一個(gè)是完美地，只有精誠(chéng)一致，團(tuán)結(jié)協(xié)作才能實(shí)現(xiàn)最后共同的成功。
5 與朋友交，言而有信。
——《論語(yǔ)。學(xué)而》
現(xiàn)代人際交往，人與人之間多了層隔閡，就是互相不信任。但是《論語(yǔ)》里講的是與朋友之間互相往來(lái)，就要說到做到，誠(chéng)信第一。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)，利益至上是有些人的觀點(diǎn)，但是時(shí)間長(zhǎng)了對(duì)于做人是無(wú)利的。越是經(jīng)濟(jì)社會(huì)，誠(chéng)信就更重要。個(gè)人做到了，朋友就多，“多個(gè)朋友多條路，多個(gè)敵人多堵墻”啊。朋友越多，人脈越廣，信息就越靈通，那樣不就事事如意多了?
《教育西游》里面也強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。開篇美猴王出世是在當(dāng)上大王時(shí)，悟空就說：“人而無(wú)信，不知其可?！币彩沁@個(gè)道理；悟空學(xué)藝時(shí)，須菩提祖師問他來(lái)自何方，他說來(lái)自東勝神洲。祖師就要趕他出去，原因還是考驗(yàn)他的誠(chéng)實(shí)度；他們師徒到哪一個(gè)國(guó)家，人家都會(huì)問他們的出身來(lái)歷，也是考驗(yàn)誠(chéng)信度，就是因?yàn)樗麄冋\(chéng)信度高，一路上諸神護(hù)佑，終究取得了成功。
6 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
——《論語(yǔ)。季氏》
要成為德才識(shí)兼?zhèn)涞木?，就要具備所列九條：觀察問題要看長(zhǎng)遠(yuǎn)，主題明確；聽問題要善于思考；對(duì)人態(tài)度要溫和；與人交往神情要謙恭；對(duì)自己說的話要負(fù)責(zé)任；對(duì)工作或者說做事要做到敬業(yè)；有不清楚的問題就要及時(shí)敢于、善于提問；惱怒之時(shí)要考慮到怒火后的后果；看到擺在自己面前的利益要想想是否符合常情常理。
上述內(nèi)容全部做到確實(shí)非常不容易啊，但是做到了就符合君子的要求了，固然不易，我們也要逐步盡力做到，不求十全十美，只求無(wú)愧我心。
在《教育西游》中，唐僧師徒五眾沒有一個(gè)是完美的，但是他們之間善于互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。按照吳承恩老先生的意思，從中醫(yī)角度來(lái)看，他們合體是一人呀。最后皆成正果，寓意也是告訴我們，誰(shuí)也不是天生的君子，都是后天逐步磨練達(dá)到的。
7 有師有法者，人之大寶也；無(wú)師無(wú)法者，人之大殃也。
——《荀子。儒效》
善學(xué)、樂學(xué)之人，有老師指引，有規(guī)章法則可循，這是人成功的大法寶啊，至為可貴；如果沒有老師引導(dǎo)，沒規(guī)矩可循，這是人的大難，是最糟糕的。
為什么孔夫子強(qiáng)調(diào)“三人行必有吾師”？這是為了完善自我，成就自我。如果為人不知，只會(huì)自高自大，閉門造車，終無(wú)所成。
孫悟空的成長(zhǎng)經(jīng)歷不就是最好的例證嗎？人來(lái)到世間，認(rèn)識(shí)世界，了解世界，有所追求的時(shí)候，有須菩提祖師的指引，教給他道法、教給他遵守的規(guī)矩，十年他大有所成；離開師父，無(wú)師無(wú)法可循，導(dǎo)致于他大鬧天宮，犯下滔天之罪，被如來(lái)收復(fù)后，又被唐僧收為徒弟，他又開始有師有法，這時(shí)年齡已逐步長(zhǎng)大，最后終于修成正果?？梢妳浅卸骼舷壬褪怯萌寮业拿灾v給我們這些道理的。
8親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
——《孟子。盡心上》
孝敬父母、感恩長(zhǎng)輩是真仁慈；尊敬師長(zhǎng)、恭敬兄長(zhǎng)是人之大義，沒有比這些更能讓天下所有人一致認(rèn)同的道理了。五千年的華夏文明，泱泱禮儀之邦，敬長(zhǎng)尊師，敬老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
《教育西游》里面，悟空出世的拜天拜地拜四方，拜師時(shí)的虔誠(chéng)，一路扶助唐僧的孝道，包括八戒、沙僧的做法，以及對(duì)白龍馬的懲罰，都是告誡我們孝道的本義。
9 成事不說，遂事不諫，既往不咎。
——《論語(yǔ)，八侑》
已經(jīng)完成的事無(wú)需再說，否則是邀功；已經(jīng)做過的事也不用再勸，那是事后諸葛亮；以往的過失不要再追究，如不然則是心胸不闊。（違法之事另論）
已成的事實(shí)，眾人都看在眼里，記在心上，即使當(dāng)時(shí)不知，終有清楚之日。過后之事，老生重談，正確的，只需記住經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)做錯(cuò)，只需吸取教訓(xùn)，而不住的埋怨、嘮叨，只會(huì)造成雙方的矛盾，影響工作以后的開展。
《教育西游》里面，唐僧聽八戒的話，不知錯(cuò)過多少回，也沒見愛嘮叨的唐僧埋怨過他，即使悟空、沙僧有點(diǎn)情緒，唐僧只是開導(dǎo)，化解。這就是師者，領(lǐng)導(dǎo)者的藝術(shù)。
10 父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯首無(wú)怍于人，二樂也；得天下英才而教之，三樂也。
——《孟子。盡心上》
父母安康，兄弟和睦，這是人生的一大樂事；抬頭挺胸做事，無(wú)愧于天理，低頭沉思做人，無(wú)愧于師友，于人于理心懷坦蕩，這也是人生一大樂事；天下英才都聞名而來(lái)受教，并能夠有幸培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人才這也是人生一大樂事。
這一點(diǎn)，在悟空的授藝恩師須菩提祖師身上體現(xiàn)的最明顯，這也是為人師表的教師最大的滿足點(diǎn),奉獻(xiàn)大愛，無(wú)私于公，言傳身教，不求回報(bào)。 http://www.edujt.com/news/showNews.jspx?id=1529【曉巖轉(zhuǎn)】
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