律己正心

 道家

             1 善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

                                                      ——《老子。二十七章》

               善良、品行端正的人應(yīng)該是德行不全，品行不端的人的老師；而不善良的人的言行舉止也是善良人引以為鑒的。就是互為師的道理。我們每個(gè)人的成功可能都經(jīng)歷過(guò)失敗，“失敗是成功之母”也是這個(gè)道理，不管是他人還是自己，都應(yīng)該以好為示范，以惡為警示。就是需要我們能夠用正反兩面去思考問(wèn)題，看待問(wèn)題。這也是唯物辯證觀(guān)點(diǎn)啊。中華文化的博大精深之處就在這里，我們不可說(shuō)話(huà)不自信，動(dòng)不動(dòng)就引用什么外國(guó)專(zhuān)家的理論給自己臉上貼金找自信。  

2 自彼則不是，自知?jiǎng)t知之。

                             ——《莊子。齊物論》

       如果一個(gè)人不了解自我，不認(rèn)識(shí)自己，不能夠從事物的正反兩面去思考那是錯(cuò)誤的，要知道做人做事做學(xué)問(wèn)，除了肯定自我（有自信）的成績(jī)，也不要忘了反省自我，適時(shí)地否定自我，也就是說(shuō)既要清楚自己的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，又要明白自己的弱點(diǎn)與不足啊，這才是明智之人，頭腦清醒之人。這也是辨證的觀(guān)點(diǎn)。

        其實(shí)，我們很清楚，太極圖本身就是告訴我們正反、辨證兩面性的（既相互轉(zhuǎn)化之意）。我的《教育西游》里面，結(jié)合悟空的自我成長(zhǎng)之路也是說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的。正因?yàn)槲蚩找婚_(kāi)始不了解自我，只看到自己的長(zhǎng)處，就驕傲自大，妄自欺天（說(shuō)白了就是暗自欺心），但是他就是孩子，而象征父母的唐僧，象征教育高官，深通社會(huì)法則的如來(lái)，象征老師的各位菩薩，象征社會(huì)管理層的天庭人物都在用自己的職責(zé)幫助他，說(shuō)大一點(diǎn)就是用事實(shí)讓他明白，一個(gè)人即使你有通天本領(lǐng)，如果沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)與環(huán)境你也不會(huì)成功，你也認(rèn)清不了自我，佛道兩家講話(huà)就是對(duì)自心不明啊。

        我們還是先認(rèn)識(shí)自我才是最關(guān)鍵的，把心兒打開(kāi)，把眼睛擦亮，全面地看清自己吧。

    3 夫小惑易方，大惑易性。

                          ——《莊子。駢拇》

      我們一般人的習(xí)慣，容易在小的問(wèn)題上產(chǎn)生疑惑，從而改變了自己最初的想法和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；而在大問(wèn)題上產(chǎn)生的困惑，則會(huì)讓我們的根本人性發(fā)生質(zhì)變啊。不知大家是否明白鄭板橋的“難得糊涂”，這才是教育我們做人的習(xí)慣的，就是說(shuō)做人時(shí)遇大事（原則）要清楚，小事可以不計(jì)較；但是做事呢做學(xué)問(wèn)？再小的事也要清楚，不可忘了“不積跬步無(wú)以至千里”的原則。

      結(jié)合我們的日常生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣來(lái)看看，有的學(xué)生在考試時(shí)，有沒(méi)有一開(kāi)始覺(jué)得對(duì)，但是不肯定結(jié)果就改了，恰恰是改錯(cuò)了的問(wèn)題呢？而有些干部，是不是一開(kāi)始覺(jué)得和朋友或者熟人之間不過(guò)是禮尚往來(lái)的小事 ，而逐步變成大貪的呢？

      《教育西游》里面，八戒一有點(diǎn)小挫折就有疑惑，動(dòng)不動(dòng)就要分家，這是否和他的初衷有違背？否則怎么最后他的正果最低？唐僧、悟空和沙僧在取經(jīng)大業(yè)上從來(lái)沒(méi)有迷惑過(guò)，通過(guò)自己的努力，取得大職正果，也就不言而喻了。

       那就記住老祖先的話(huà)“小溝也能摔斷腿”、“一失足成千古恨”之類(lèi)的話(huà)吧。

    4 慎終如始，則無(wú)敗事。

                        ——《老子。六十四章》

      久有恒心，能夠由始至終地保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待事物，那么處人、辦事就會(huì)很少失利。難得的就是這份持久性，要知道貴在堅(jiān)持啊。

      在我的《教育西游》里面說(shuō)到這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，就是父母和子女這一輩子的行為其實(shí)是互換的 ，小時(shí)候，父母喂養(yǎng)子女，端屎端尿，逐步長(zhǎng)大就開(kāi)始有了訓(xùn)斥；而等子女成人成家之后，父母年歲大了，是否又該子女為父母端屎端尿了，有時(shí)老人手腳不利索了，是否又有了子女對(duì)老人的口語(yǔ)不敬？為什么說(shuō)“久病床前無(wú)孝子”？其實(shí)不是子女不孝啊，是父母引導(dǎo)無(wú)方導(dǎo)致的。

        如果父母從小引導(dǎo)孩子時(shí)，有些耐心，多些溝通，少些斥責(zé)，孩子就會(huì)和你學(xué)會(huì)耐心，父母老了，孩子想到當(dāng)年父母的教育之累，他還會(huì)斥責(zé)你嗎？所以不要老發(fā)那種無(wú)謂的感慨了，一切的好壞取決與自己的態(tài)度與做法啊 。

        這也是《教育西游》里面倡導(dǎo)的孝道為做人之本的原因啊。

    5 坦然而善謀。

                ——《老子。七十三章》

      具有坦蕩的胸襟和善于學(xué)習(xí)思考的態(tài)度是為人正氣的根本。畢竟，胸襟坦蕩為人開(kāi)朗，勤學(xué)善思使人明智。

      我們?cè)傧胂搿督逃饔巍防锩娴奈蚩?，為人坦蕩吧，性情開(kāi)朗吧，他還是善學(xué)、樂(lè)學(xué)的代表，這就顯得他正氣長(zhǎng)存。為什么現(xiàn)代的孩子都想做孫悟空，也不單單是覺(jué)得他厲害吧？還是作者塑造的人物成功，悟空那種由內(nèi)至外散發(fā)出來(lái)的那股精神內(nèi)涵自發(fā)的就引導(dǎo)天性純真的孩子自覺(jué)喜歡了。我們做家長(zhǎng)的應(yīng)該明白，最初每個(gè)孩子都是向往成功的，都是心里裝著美好理想的，都想做一個(gè)正直善良，大有作為的人，包括我們每一個(gè)人。具體后來(lái)怎么變了，需要家長(zhǎng)朋友們?nèi)?。不要覺(jué)得做起來(lái)難，要知道貴在堅(jiān)持，從每件小事做起就可以了。

      仔細(xì)琢磨一下，是否該從現(xiàn)在開(kāi)始了呢？

    6 功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

                                    ——《老子。二章》

      通過(guò)自己的付出而取得了一定成績(jī)，又能夠不居功自傲。只有這樣，所以才能夠不斷地取得成功，這才是成功的秘訣。我們教育孩子，這個(gè)秘訣一定不要吝嗇的不告訴孩子啊。

      每個(gè)人的本性都有惰性與驕性，這也是為人一生需要不斷改正的，誰(shuí)得到上面的秘訣，就可以成功。我們仔細(xì)想想《教育西游》里面描寫(xiě)的悟空，通過(guò)五行山下的歷練，踏上取經(jīng)路之后，取得每一步成績(jī)，他都沒(méi)有驕傲過(guò)，只有八戒想過(guò)爭(zhēng)功，但是我們知道，是誰(shuí)的功勞別人是搶不去的。一路上的妖怪不就想著搶的“成功經(jīng)驗(yàn)”嗎？但是不是他們的，他們是無(wú)法得到的，故而他們誰(shuí)都不會(huì)成功。

    7 名實(shí)者，圣人之所不能也，而況若乎？

                                  ——《莊子。人間世》

      關(guān)于名利二字，尤其是當(dāng)今社會(huì)，即使那些才智過(guò)人、品行高端的人也有不少過(guò)不了這一關(guān)，何況我們這些普通人呢？但是，如果我們都熱衷于此，這個(gè)社會(huì)還能要嗎？本來(lái)社會(huì)里面就有著不平等，如果我們目的性明確的為名利而爭(zhēng)名利，真的你能得到嗎？所以，我們應(yīng)該先是強(qiáng)化自身能力，到時(shí)不爭(zhēng)其實(shí)也就爭(zhēng)了，而且是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，看看我們的領(lǐng)袖們的子女就清楚了。所以先靜心學(xué)習(xí)吧。

    淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)啊！

    8 自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

            ——《莊子。人間世》

      加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，注重自我身心的調(diào)養(yǎng)，在一般的悲哀與喜樂(lè)面前能處之泰然，不為所動(dòng)，明知自我不能又能做到安身若命，達(dá)到這種地步的人則是品德高尚，修心有為的啊。再能做到逆水行舟，面對(duì)困境不氣餒，坦然面對(duì)，這才是難能可貴的。

      《教育西游》里面的唐僧，類(lèi)似于在生活中給孩子榜樣的父母，我們看他，從來(lái)不抱怨，心如磐石，目標(biāo)明確，培養(yǎng)孩子，這不是我們做父母的也需要的嗎？

      我們不能老看電視里面顯示的唐僧，覺(jué)得人家窩囊、嘮叨。其實(shí)書(shū)中的他意志堅(jiān)定，安于清貧樂(lè)道，樂(lè)觀(guān)教育孩子，這才是真實(shí)的唐僧。

      父母?jìng)?，其?shí)你們已經(jīng)不錯(cuò)了，但是我們希望好上加好，那就讓我們“百尺竿頭更進(jìn)一步”如何？

    9 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

                                ——《莊子?？樞浴?/span>

      玩物喪志，失去自我；隨波逐流，迷失本性，這是把事物顛倒，主次不分的人啊。生活之中的你，屬于這種人嗎？

      這一點(diǎn)，我們要說(shuō)說(shuō)有些父母，重點(diǎn)是有些父親，本來(lái)工作掙錢(qián)是為了改善生活，提高家庭品質(zhì)，為子女發(fā)展準(zhǔn)備經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是現(xiàn)在有的家長(zhǎng)呢？是貪心不足，為了錢(qián)而掙錢(qián)，把自己的生活主次都搞混了，錢(qián)成了主要的，自己子女的教育反成了次要的，回來(lái)看到子女成績(jī)不滿(mǎn)意，還振振有辭的責(zé)罵，好像全是為了孩子。

      咱們捫心自問(wèn)一下，自己的職責(zé)真盡到了嗎？自己掙錢(qián)除了滿(mǎn)足孩子的衣食，在教育孩子方面這就是完事了？要知道，這樣的后果有你承受不起的那一天啊。回想一下自己的學(xué)生時(shí)代，再看一下自己的孩子，你沒(méi)感覺(jué)到孩子缺失父愛(ài)了嗎？你本來(lái)應(yīng)該傳授給孩子的自信，頑強(qiáng)，責(zé)任，孝道，誠(chéng)信，孩子具備嗎？你不要說(shuō)把這些用在了工作上！孩子沒(méi)學(xué)會(huì)的話(huà)，即使你掙了金山銀山，也是零！

      不要老看別人，只要我們看看自己。你的事就是你的事，別人感受不清楚，你也感受不到別人的心思?！督逃饔巍防锩妫〗?jīng)大業(yè)是他們的主要任務(wù)，唐僧一直在強(qiáng)調(diào)；實(shí)際生活中，學(xué)習(xí)是孩子的主要事情，培養(yǎng)孩子是父母主要的事情，我們先分清主次吧！

    10 夫保始之征，不懼之實(shí)，勇士一人，雄之于九軍。

                                    ——《莊子。德充符》

      我們要保持自己最初的本性，那就是勇敢無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。要知道真正的勇士，即使孤身一人也敢奔?xì)⑴c萬(wàn)馬軍中。這也是道家所提倡的一種思想。

      道家有養(yǎng)身術(shù)，他們明確的內(nèi)容和中醫(yī)是一樣的，那就是孩子要保養(yǎng)腎，因?yàn)槟I在五志里面對(duì)應(yīng)的是恐懼，腎強(qiáng)則不恐啊，而且意志堅(jiān)定，如果您家孩子有上述情況，就該注意了。不要老按常規(guī)理解，好像大人才需要保腎，其實(shí)孩子也需要，否則我的《教育西游》里面就不會(huì)明確為什么唐僧收徒弟時(shí)，明明八戒是二徒弟，但是第二個(gè)為什么要先收白龍馬了。

      如果我們讓孩子身心合一，保持心態(tài)平衡，身體穩(wěn)正，那么他不言敗，保持自身的優(yōu)勢(shì)，不屈從外界壓力的本能、本性就會(huì)用事實(shí)告訴我們。這個(gè)問(wèn)題大家可以參照我的《保健西游》。http://www.edujt.com/news/showNews.jspx?id=1510【曉巖轉(zhuǎn)】