律己正心

          儒家

          1 天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

                                                ——《孟子。離婁上》

            天下的根本就是每個國家，而國家的根本是每個家庭而家庭的根本就是每個人的自身。我們每個人都肩負(fù)著對自己、對家庭、對社會（國家）的責(zé)任。我們每個人都知道，儒家提倡的是修身、齊家、治國、平天下，通過這個順序我們就可以看得出來，萬事的根本就是每個人先從提高個人的綜合素質(zhì)做起，從身邊的小事做起，從自我做起。還記得那句話嗎？“一屋不掃何以掃天下？”

            我們再結(jié)合一下我的《教育西游》，我們都知道唐僧師徒去西天取經(jīng)，但是每個人的經(jīng)歷，就是取經(jīng)前都有過不同的輝煌經(jīng)歷，也都犯過錯誤，那就需要重新做起，從基礎(chǔ)做起，因為他們先前的都是個人本領(lǐng)，但是距離做人做事做學(xué)問還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那就需要學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)！和上面的話不是一個道理嗎？

          2 禍之所由生也，生自纖纖也，是故君子早絕之。

                                                    ——《荀子。大略》

            災(zāi)禍的出現(xiàn)，不是突然的，都是起源于最細(xì)小的錯誤。我們也知道“千里之堤潰于蟻穴”的故事，那么，如果您是明智的，就應(yīng)該懂得防微杜漸，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，把災(zāi)禍的根苗扼殺在搖籃里吧。這是我們每個人都應(yīng)該知道并引以為戒的道理啊！

            大家再想一下《教育西游》里面的唐僧，我說過，不就是因為他的心念一擔(dān)心才引來的妖怪嗎？心一動就怕動錯?。ň筒挥谜f再體現(xiàn)在行動上了）。俗話說‘怕什么來什么’，如果你不做錯你會怕嗎？如果你不畏難，如果你心存善念，如果你行得正走得端，怕之何來？那么，明智的人們，一定要做好哦！  

          3 能為可用，不能使人必用己。——《荀子。大略》

            有能力就具備了使領(lǐng)導(dǎo)可以任用的機會，使自己施展抱負(fù)的機會，但是絕對不要認(rèn)為自己有能力別人就一定要任用自己。因為這里面還需要一些客觀的條件，例如，是否有人比自己還水平高？是否自己在這個位置上就能為單位創(chuàng)造更大的價值？是否自己在某位置上就最適合？當(dāng)然不排除一些人為的因素。所以，應(yīng)該把心先擺正位置，要更嚴(yán)格的要求自己，如果真正是到了‘舍我其誰’的地步那才是最高的，否則不要輕易抱怨，那樣不僅傷人，更會傷己呀。

            咱們還要結(jié)合《西游記》，例如悟空兄弟，為什么他們的位置不能換換？按道理來說，他們都可以保護(hù)唐僧取經(jīng)，八戒就不能做大師兄？沙僧也不能？確實，他們就不能，不是沒讓八戒試過，三打白骨精之后，他也做了幾天大師兄，但是能力不濟呀。他是具備了保護(hù)唐僧取經(jīng)的條件，有一定的能力，那么我們想想，取經(jīng)路上的妖怪哪個水平低呀？都不錯，那么能讓自盜自吃的妖怪保護(hù)唐僧？如來還沒有那么傻。這和上面的話不是一個道理嘛。我們不會連八戒的自知之明都沒有吧。那就放開心胸，提高自我，這才是最好的選擇。

          4 先行其言而后從之。——《論語。為政》

            我們都聽過這樣的話‘說的比唱的好聽’，那就是做的最差。上面這句話的意思就是遇事先做后說。如果只說不做，那是假話，逐漸就會被人瞧不起。說句高調(diào)的話，我們想想雷鋒，他遇事先表示自己多么實在，多么厲害了嗎？沒有，但是人們都記住這個人了。當(dāng)然，有的朋友不要理解偏了，認(rèn)為先做后說屬于先斬后奏，其實咱們表達(dá)的意思就是與人交往時，不要老是夸夸其談，而應(yīng)該是用行動證明自己。確實現(xiàn)在說‘酒香不怕巷子深’這句話過時了，因為酒香也怕巷子深，如果不會宣傳，誰知道你啊。在現(xiàn)實生活中，尤其是現(xiàn)代社會，宣揚的好的內(nèi)容我們還是應(yīng)該先做后說。

            在《教育西游》里面，每次打妖怪，悟空都是先動手后解釋，因為他知道，師父和師弟眼睛不是火眼金睛，而妖怪們心又狠，手段又高，如果自己不先動手，等妖怪先動手了，自己還是要麻煩，反正自己心正，所以先做后說最好，最后唐僧不也是特別理解、佩服悟空嗎？

          5 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

                                                  ——《荀子。勸學(xué)》

            越是品德高尚的博學(xué)之人越是愛學(xué)習(xí)，而且能夠不斷地反省自己的言行，因為這樣才能夠使自己頭腦清楚，不犯錯誤。我們的國家領(lǐng)導(dǎo)，無論周總理還是溫總理，不都是我們的榜樣！所以，這句話就是告訴我們，對自己越嚴(yán)格就是對自己越負(fù)責(zé)，才能更好的上進(jìn)，才能取得更好的成績。

            我們再通過《西游記》看一下唐僧的表現(xiàn)，他明明在唐朝已是最高明的僧人了，但是在取經(jīng)路上仍是不斷地學(xué)習(xí)，復(fù)習(xí)自己早年的經(jīng)文，經(jīng)歷了九九八十一難，才取得了正果，多么不容易呀。難道我們比他還高明？比他還自律？我們的溫總理截止現(xiàn)在還在學(xué)習(xí)，否則他不會把唐詩宋詞信手拈來的，也不會得到我們?nèi)珖嗣竦膼鄞?。可見，他們就是我們的榜樣。努力吧，朋友們?/span>

          6 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

               ——《論語。季氏》

            德才兼?zhèn)涞娜嗽谝簧械娜齻€重要階段能做到三戒：少年之時，身體和心理還都未發(fā)育完善，那就一定要戒色；到了中年之時，血氣剛足，成績凸顯，這時就一定要戒斗，要能做到以寬待人；到了老年，身心機能都衰退了，就要把一切都看開，能做到放下，就是要戒得。這也是告訴我們在人生的不同階段都有弱點，聰明的人就能夠在各階段控制好自我。

            我的《教育西游》里面也把作者的意思明確地講給大家了，就是在悟空在靈臺方寸山學(xué)藝的時候，他學(xué)會‘長生不老’后，他師父須菩提祖師告訴悟空還要防三災(zāi)，就是雷災(zāi)、火災(zāi)和風(fēng)災(zāi)，其實這就是三戒。到了今天，我們依然要注意，現(xiàn)代孩子們接受的教育多了，早熟了，但是我們的性教育并沒有及時跟上啊，這是誰的責(zé)任？出的問題還少嗎？到了中年，為了私利之爭，耍心眼，斗智斗狠的事件不少吧？還有一些老年人，不還在患得患失，斤斤計較一些東西嗎？從另一個角度來說，少年和中年的兩戒也在互換，少年人打架斗毆的難道不知道‘殺敵一千自損八百’嗎？自己即使把人打輸了，自己能完好無損？而中年人正是創(chuàng)業(yè)的大好時期，栽在色字上的也有不少人吧？按照人的層次需求論，他們把‘生理需要’過度地放在了首位，那么你們還有斗志嗎？這在我的《教育西游》里面都做了闡述，望大家琢磨！

          7 君子求諸己，小人求諸人。

                                  ——《論語。衛(wèi)靈公》

            高尚的人嚴(yán)格要求自己律己，而低下的人喜歡苛求別人。要知道自己的事自己就要承擔(dān)責(zé)任，不要見功勞就上，見責(zé)任就推。即使現(xiàn)在某些官員不也在做著這樣的“榜樣”嗎？典型的小人做派。路，都是每人自己一步步走出來的，踩得硬實你不會跌跤；踩得不平，摔倒正常，那畢竟是你自己踩得，怨不得別人，如果埋怨他人，只能證明你是小人。

            《教育西游》里面，我分析了八戒的取經(jīng)途中的一些做法，就是心里一直在打小九九，經(jīng)常搶功，經(jīng)常把責(zé)任推給別人，所以最后我們看，他確實也有功勞，但是最后封賞之時，他的封號是最低的，這也是如來慧眼識人，賞罰分明啊。我們該怎么做，想必大家都已經(jīng)明白了！

          8 我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。

                                              ——《論語。公冶長》

            我不喜歡別人把他的意愿強加給我，也不喜歡把自己的觀念強加給別人。這就是一種相互的觀念，用在心理學(xué)上講就是換位思考。只有這樣做，你才能獲得別人的理解與尊重，前提是你首先理解、尊重他人了。其實這在社會學(xué)上就是鏡子理論，你對著鏡子笑，鏡子里的人也會對著你笑，而社會上人與人見面，互相都是對方的鏡子，就看你是如何對人嘍！  

            《西游記》中的師徒五眾，一直在琢磨這個問題，也都經(jīng)歷換位思考，通過時間，驗證了各自的和對方的重要性，越往后配合意識、團(tuán)體意識越強，互尊互敬，互愛互諒、互幫互助，終成大業(yè)正果了！這不也是告訴我們上述觀點的嗎？

9 是不為也，非不能也。

                                 ——《孟子。梁惠王上》

              這句話的本意大家一看就明白，它是告訴我們現(xiàn)代社會上很多事情不是我們沒有能力做好而是有些人根本就不做。同時也告訴我們?nèi)松囊环N態(tài)度。在如今的社會上，有這么三種人，一是會說就是不動手；二是想做就是不敢實踐，怕失敗；三是連想都不敢想，更別提做了。出現(xiàn)這些情況的原因很多，咱們先不說其他原因，本博客重點是談教育，那么咱們就從教育方面分析一下。分析問題，不可走極端，對于咱們國內(nèi)目前的教育確實存在很多問題，簡單說幾點就是（1）流于形式的情況太多；（2）舍本逐末的狀況太多；（3）主次問題混亂 。這在我前面的文章《淺談師責(zé)、父母責(zé)》、《小議父愛缺失》里說過。

              現(xiàn)在從某種程度上來講，有些孩子的自信心不足，在學(xué)校學(xué)的又都是理論內(nèi)容，實踐機會又少。難道我們培養(yǎng)的就是理論高手，實踐低能兒？這不都是做人做事做學(xué)問的內(nèi)容？結(jié)合上面這句話，我們告誡孩子，教育孩子的內(nèi)容就是有想法，只要合理就要勇于嘗試，哪怕失敗了，我們還有機會，最起碼我們知道失敗在什么地方了，這就是經(jīng)驗。不要老是告訴孩子這不能做，那不能做；也不要老是替孩子做，我們可以幫助他們一輩子嗎？順便說一下，在我的《教育西游》里面告訴了家長朋友們什么叫“放手”，悟空的成就是不是都是家長希望孩子的成就？我們必須知道“該放手是就放手”，具體什么是該，大家可以看看《教育西游》。那樣，我們做父母的也就會得到《教育西游》里面的唐僧的正果，培養(yǎng)孩子成功就是我們做父母的一大功德！

            10 人之患，在好為人師。

                                 ——《孟子。離婁上》

               我們每個人身上可能都或多或少存在這個缺點，那就是習(xí)慣以自我為中心，總以為自己的想法、做法和說法正確或者高明，自然就喜歡給別人講道理，喜歡做別人的老師。呵呵，我就有這個缺點，希望沒有誤導(dǎo)大家。實際上，在今天這個知識爆炸的時代，我們更要注意的是自己的缺點，善于學(xué)習(xí)別人的長處彌補自己的不足，更好的完善自我。發(fā)現(xiàn)自己的缺點絕對不是讓自己沒有自信，前提是了解自我。如果給自己都定不好位置，自己幾斤幾兩都不明白，那樣出現(xiàn)上述問題就在所難免了。

              在《西游記》中一開始，他們師徒幾個都存在上述問題，而且還不愿聽別人的不同意見，隨著取經(jīng)的進(jìn)程，磨難經(jīng)歷的增多，他們才懂得了互相學(xué)習(xí)，互相配合，那么我們通過故事就不難發(fā)現(xiàn)，不管是親子關(guān)系、師生關(guān)系還是同學(xué)、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、同事關(guān)系，都應(yīng)該切記這個缺點，及時修正，那樣我們才能夠明己、明人啊！

            11 多聞闕疑，慎言其余，則寡憂；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。

                                                              ——《孟子。離婁下》

              “慎獨”是儒家自我修身的一個必要觀點。上面的這句話就是說處世要，多聽少說，善于學(xué)習(xí)，謹(jǐn)慎地發(fā)表自己的見解（作為學(xué)生，可以靈活理解，學(xué)生就是學(xué)習(xí)知識的人，那就應(yīng)該不懂就問，不會就學(xué)，這時候不要不好意思，如果這時候偏見的只要面子要自尊，到時候后悔的可是你自己，因為你的身份就是學(xué)生），把疑問放在心中，仔細(xì)揣摩理解，這樣就能少犯錯誤；還要多看多學(xué)習(xí)，清楚的理解的就要用心去做，不太明白的先不要做，那樣就會少做后悔的事。那么這句話一言概之就是謹(jǐn)慎自己的言行。

              說實話，孩子和成人卻有不同，社會和學(xué)校也是兩個概念。在學(xué)校學(xué)的一些為人處世之道在社會能行得通嗎？本來是基本可以的，但是現(xiàn)在社會的浮躁和真假讓孩子還確實不太好接受，于是家長就千方百計地象母雞護(hù)小雞一樣保護(hù)自己的孩子，但是其實這是害孩子，難道孩子以后就生活在真空里嗎？顯然不能，與其如此，還不如讓孩子學(xué)會自我保護(hù)，師長可以幫助孩子引導(dǎo)引導(dǎo)路，但是絕對不可以包辦！

             在我的《教育西游》里面，唐僧就相當(dāng)于父母，悟空兄弟就相當(dāng)于孩子，他們之間的職責(zé)很明確，孩子保護(hù)父母，同時孩子也在歷練、學(xué)習(xí)，孩子的路家長不能代替，既培養(yǎng)了孩子的責(zé)任，也教育歷練了孩子，一路上唐僧說了不少孩子應(yīng)該遵守的規(guī)矩，包括做人做事做學(xué)問的道理，，這也是一種教育的方法。教給孩子謹(jǐn)慎，不是束縛孩子的手腳與大腦，而是避免無謂的錯誤！

            12 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

                                                       ——《論語。季氏》

               庸庸碌碌的人根本不懂得什么是人生，什么是自然法則，所以無所畏懼，進(jìn)而大膽的破壞自然，破壞社會規(guī)則，輕辱長輩，詆毀圣人哲理。確實，現(xiàn)在的一些百姓就在做這樣的事，這不能怪百姓，一是和古代的愚民思想有關(guān)；二是和國家對教育的、宣傳的重視程度不夠有關(guān)，簡單就是國民教育落后。我們表面來看經(jīng)濟上來了，如果不重視國民教育，那么必然再發(fā)展就到了瓶頸期，突破不了教育這一大關(guān)，就不要奢談以后！教育是一個漫長的過程，我們國家在變，在摸索。在這個改變過程中，政府也要注意方式方法，古人云“不知者不怪，無知者不罪”，這才叫仁政。不要老拿著自己制定的，又沒有宣傳到位的制度懲罰百姓，而是應(yīng)該想想自己的制度為什么不能順暢地下達(dá)地方。難道百姓就不知道政府制定的法規(guī)是為百姓好嗎？

              如果我們的教育跟上時代步伐了，家長就不會再著急該怎么教育孩子，學(xué)校也不會再對學(xué)生教育不知所措。我們不能再用老方法教育新一代了，時代在變，人也在變，確實自然規(guī)律不會變，但是能變的內(nèi)容，我們就要從上至下的都跟上時代。我們畢竟都學(xué)過“世易時移”吧？家長朋友，老師朋友，你們開始變了嗎？最起碼，明代的吳承恩老先生就提倡了，《西游記》里面也講了，我用現(xiàn)代的說法通過《教育西游》也解釋出來了。唐僧在剛踏上取經(jīng)路時和后面一樣嗎？菩薩們對他們的引導(dǎo)方法也不一樣吧？

             13 仁者先難而后獲，可謂仁矣。

                                         ——《論語。雍也》

                “仁”字是兩個人，就是相互扶持幫助的意思。懂得仁字含義的仁者明白謙虛，知道先吃苦后收獲的道理，清楚苦難在前，享樂在后的精，這是人類的高尚品德。懂得仁義，施行仁政的人也是聰明的領(lǐng)導(dǎo)者，才會受大家的擁護(hù)。作為家庭的領(lǐng)導(dǎo)就是父母，作為單位的領(lǐng)導(dǎo)就是上級，更應(yīng)該懂得這個道理。

                《教育西游》里面的唐僧在收完悟空后，看到悟空沒有衣服，就把自己本來不多的襯衣給了悟空。雖然不能象生活中的父母給孩子買新衣服，但是這關(guān)心和父母何異？將心比心，馬上悟空就在洗澡時讓師父先洗，這是不是給我們的例子？這才是仁?。r代的車輪在前進(jìn)，難道我們越活越落后嗎？也許這么說有些偏激，可能有的父母會說，我們什么好的先讓孩子吃，經(jīng)常給孩子買新衣服，做得很到位，但是就是孩子不像悟空那樣懂得體諒父母。那是什么原因呢？其實不難，在關(guān)心孩子的時候，你們想想，是否你們也關(guān)心自己的父母了呢？仁字在于相互，當(dāng)然也不能忘了上行下效，仁字還是表率，中國傳統(tǒng)的教育觀念就形成了父母照顧孩子天經(jīng)地義之理，難道孩子孝順父母就不是天經(jīng)地義之理？你們照顧孩子的起點是由無知到最后的習(xí)慣（一開始他不知道你們對他好，等他有了思維觀念就只知道你們應(yīng)該對他好），他們再沒有看到你們孝敬父母，他們怎么能體諒你們的苦心？真正從仁做起吧！

              14 君子不怨天，不尤人。

                                    ——《孟子。公孫丑下》

                 真正有能力、有高尚品德的人才遇到困難與挫折時絕不會抱怨上天的不公，也不會埋怨他人的不是。那么一有困難或不順就開始怨天尤人能說明什么？只能說明你能力不夠，你品行欠缺。這樣的話，你距離成功就很遠(yuǎn)，也就不是君子。

                可能有人會說，我發(fā)現(xiàn)很多能力不高，品行不端的人也成功了，還不是因為人家有好關(guān)系；或者有人說他機遇好；更有甚者會說反正我先享受了，以后的事以后再說。就憑這幾點，咱們可以看看，自己能力不夠靠關(guān)系“成功”的人能走多遠(yuǎn)？憑機遇偶然成功的人機遇會永遠(yuǎn)垂青他嗎？先有享樂觀的人，你享樂了，那么你照顧后人的責(zé)任在哪里？你不顧自己的孩子親人嗎？就算那些濫用職權(quán)的當(dāng)權(quán)者他們暫時幫助了自己的子女親友，他能“關(guān)照”他們一輩子嗎？不能！否則他們就不會嘴里常說“人走茶就涼”、“墻倒眾人推”之類的話了?？梢娝麄儺?dāng)初做人水平就不高。自然他“照顧”的親友又折損了他多年的品行。

               所以我們不可如此啊。我解釋的《教育西游》里面，誰抱怨過取經(jīng)苦？那就是八戒。最后再看呢，即使有其他三人的多力扶持，他的正果還是比別人低，唐僧、悟空和沙僧都加封大職正果，他才只是正果，畢竟他也堅持下來了，和白龍馬一樣的成果。因此，我們應(yīng)該多加強提高個人的能力和修養(yǎng)，遇事先從主觀上找問題所在，不要老是找客觀理由。

             15 求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣。

                                                              ——《荀子。儒效》

                只有追求才能有所收獲，行動付出之后才能成功，積累才能提高自我，竭盡全力而為之才能把自己由平庸而變?yōu)椴环病Ｓ矛F(xiàn)在的話說就是路是一步步走出來的。學(xué)習(xí)、做人更是這樣，否則怎么會有“十年樹木，百年樹人”的道理呢？

               這和唐僧師徒取經(jīng)是一個道理，他們的成功確實是靠腳步一步步行來的，《西游記》為什么開篇寫悟空本身就告訴我們這個道理了，想要成功就要踏實。他當(dāng)上美猴王之后就開始追求“長生不老”，自己刻苦努力，經(jīng)過苦練才成功；而取經(jīng)路上的妖怪呢？都想通過走捷徑，投機取巧吃唐僧肉追求“長生不老”，最后有一個成功的嗎？唐僧一開始就是凡人，悟空兄弟都是妖仙，包括犯了忤逆罪的白龍馬，通過自己悔過自新，用自己的努力和汗水拼搏奮斗不都變成了“圣人”嗎？【 作者：李奇博士】http://www.edujt.com/news/showNews.jspx?id=1509【曉巖轉(zhuǎn)】