很多前來咨詢的家長，都有這樣的感覺，似乎孩子在年幼時好教，但到了初中高中就很難教育了。聽起來好象真就是這樣子，可我要說，這是一種錯覺，有些家長從來就沒有認真思考孩子的自我世界，他的心靈成長，只是一味地用自己的尺子去測量孩子，用學(xué)業(yè)成績?nèi)グ涯抗饩劢埂?strong>從而造成了兩代人的世界發(fā)生了疏離。我們?yōu)楹螘J為隔代教育存在嚴重的代溝呢？其實就是祖父母的世界與孫輩之間相去太遠，換了父母親自來教養(yǎng)孩子，同樣是這一問題在做梗，就因為父母不能很好理解孩子自我成長的世界，無法進入孩子的心靈，從而失去與孩子連接的機會。
實際的情況是，在早期教育中就從來沒有好好引導(dǎo)過孩子，如今孩子大了，管不住了，就心急如焚，四處尋求良方，這種家長太多了。正好反映出家長引導(dǎo)失當，可以作為家長反思的切入點。
一、孩子的自我成長
我們往往不習(xí)慣于用孩子的眼光去理解孩子，也不懂得孩子的成長規(guī)律、內(nèi)心演變。這樣就產(chǎn)生了兩種現(xiàn)狀：
第一種現(xiàn)狀拔苗助長，即用成人世界的價值取向打斷孩子的自我成長。我借用許宜銘老師講的一個禪宗故事來說說。佛陀的降生：
佛陀降生，聽說他不是跟正常人一樣從母親子宮懷孕、從陰道生出來的，他是從腋下降生，生出來后就會走路，走了七步路，每走一步，地上就會浮起一朵蓮花，走到第七步，他就站住，右手指天，左手指地，然后說了八個字“天上天下，唯我獨尊！”
我們每個人的自我，這個肉身來到人間，心靈依附在這個肉體，結(jié)合而具象地來到這個世界的時候，我們形成了自我，這個自我的感覺一開始的時候，出生的法象（即狀貌），就是這八字“天上天下，唯我獨尊”，任何一個嬰孩的意識世界里，他就是宇宙的核心、中心點，一切的存在都是以他為主，他有任何的需要，肚子餓了、尿布濕了、被蚊子叮了、吃得太脹了，他都會用哭聲呼喚。然后家長都會來檢查一切他的需要，盡量去滿足他、照顧他，幫他生存下來。
一個嬰兒來到人間的時候，他的意識的狀誠就是“天上天下，唯我獨尊?！?span lang="EN-US">
1歲，發(fā)展他的身體；
1-3歲，發(fā)展他的情緒；
3-6歲，把生命的經(jīng)驗跟文字跟象征認知的東西開始結(jié)合；
6-12歲，他學(xué)習(xí)了社會的角色，開始探索生命的奧妙；
12-18歲，他運用了抽象思維，大量地廣泛地吸納一切的知識，進行自我調(diào)整，建構(gòu)自我世界。
這些正在發(fā)展的一切的一切，突然被介入、被干擾、被打斷，他唯我獨尊的自我意識，逐漸被一層一層地削弱，他漸漸漸漸地感覺到，“如果我是我，那么我就不夠好”，不被認同，人人都經(jīng)歷了很多這樣的教育，數(shù)千萬次吧，“你看看哥哥他怎么樣？你看看弟弟他怎么樣？，你看看隔壁的小王，老是在學(xué)校里受表揚”，這樣的一切社會價值觀被拿出來表揚的時候，都有另外的信息告訴他，“你如果只是你自己，你就不夠好”。
其實，存在的本身就有那個價值，有它的意義，存在著、呼吸著、感知著、感受著，本身就是生命的真相，這就是最有價值、最高價值、最有意義的一件事情。可是，家長會因為自己成長的經(jīng)驗（也就是他的命運），而不能接納孩子的這種原生狀態(tài)，因為不能符合社會功利價值的要求，以成人世界的方式悍然介入、打斷、干涉；或是受不孩子成長慢騰騰的狀態(tài)，忍不得就要“強制執(zhí)行”。這就是拔苗助長。
第二種現(xiàn)狀是刻舟求劍。
如果說孩子在童年時，主要的學(xué)習(xí)動力來自于父母的要求。那么中學(xué)階段，孩子是因為喜歡學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，父母要幫助孩子完成由被動學(xué)轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)的過渡。
由于青春期的孩子心理發(fā)育逐漸成熟、自我意識的飛躍發(fā)展，成長發(fā)育的需要使孩子開始擺脫對父母的心理依賴，這是孩子由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说谋厝坏倪^程，也是完成生命個體的獨立的必經(jīng)之路。但是這種自我成長，也導(dǎo)致孩子因父母的話不在那么重要而失去了學(xué)習(xí)的目標，他們不再是為父母而學(xué)，但又找不到為自己學(xué)習(xí)的感覺，如果本身對學(xué)習(xí)沒有興趣，那么就會失去學(xué)習(xí)的動力。家長往往停留在原來對孩子的理解，直到孩子公然對抗起來，或是忽然對你說“不！”的時候，才猛醒過來，自己在老罐裝新酒，不得了了，卻又找不到適當?shù)霓k法，急得團團轉(zhuǎn)，一些家長會采取打壓的極端手段，試圖一舉拿下，結(jié)果如何呢？大家可想而知。
這種轉(zhuǎn)變發(fā)生在初一下期至初三上期的兩年時間里。其實每個孩子在中學(xué)時代心理上還是很依賴父母的，他們很在意父母的看法。如果父母以分享的方式對孩子某方面做出的努力給予贊賞和鼓勵，孩子就會更加努力的做好那件事情；父母以接納的方式寬待孩子的青澀與不足，孩子會迎難而上、努力調(diào)整好自己。孩子在學(xué)習(xí)中每取得的一點小小的進步和付出的一次次努力，都是他在探索、調(diào)整自己。他們會因為學(xué)習(xí)進步可以獲得父母稱贊、得到認可而開心，他們對學(xué)習(xí)就會充滿興趣和自信；然而，如果父母對孩子的努力視而不見，不考慮孩子自身的具體情況，只是簡單的拿分數(shù)與其他孩子比較，然后給孩子施加壓力，久而久之孩子會對學(xué)習(xí)失去信心和興趣。隨著青春期的到來，孩子就有可能產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
孩子未始沒有宏圖大計，孩子的心理是有積極向上的愿望的，但是為什么沒有堅持下來？孩子在努力的過程中，可能遇到了他這個年齡無法解決的困難：也許他對自己努力的結(jié)果期望過高，當付出的努力達不到他想要得到的結(jié)果時，他氣餒了；或者他的努力并沒有得到父母或教師的肯定，讓他失去了信心。這個時期的孩子，心理還不成熟，他們會因一件事情的成功而覺得自己無所不能，對自己的能力充滿了幻想的夸大，也會因一件事情的失敗，陷入極度的自卑之中，全盤否定自己。
要求孩子在少年時代的基礎(chǔ)知識是做到很扎實的，那是苛刻的。當他想努力時，他會遇到很多困難，孩子靠得是少年人的幻想做為努力的動力，一旦這種幻想受挫，孩子很容易對自己失去信心，因而放棄繼續(xù)努力。要想讓孩子努力過程中不放棄，父母要做好啦啦隊員，對孩子的每一點進步喝彩，當孩子的努力遭遇到挫折時，父母要做好消防員，給予孩子及時的疏導(dǎo)，教會孩子客觀的看待努力過程中的挫折，幫助他正視前進路上出現(xiàn)的挫折，并把挫折變?yōu)槔^續(xù)努力的動力。
做到這些需要以良好的親子溝通為基礎(chǔ)，只有當孩子信任父母，知道自己無論遭遇到什么，父母都會理解和幫助自己，他們才會愿意向父母敞開心扉，才會在遇到困難時主動向父母求助。(http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e73196010007iq.html)
第三是青春期身心變化規(guī)律：初中階段是孩子身心加速發(fā)展的一個特殊階段。生理上，是青春發(fā)育期，身高、體重突增、性發(fā)育并走向性成熟。伴隨著生理上的激變，心理發(fā)展面臨著一個艱難的過渡期，美國心理學(xué)家霍林渥斯把它稱為心理上的斷乳期。處在這一時期的少年，存在著錯綜復(fù)雜的心理矛盾，構(gòu)成他們十分特殊的心理狀態(tài)和外在行為，是教育孩子的良機，如果家長了解孩子這一階段的內(nèi)心沖突和心理狀態(tài)，選擇良好的教育方式和方法，從此初中生的身心發(fā)展就可能非常順利，為將來進一步的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)；反之，則可能使學(xué)生經(jīng)受曲折，變得很難教育，給以后的發(fā)展造成不同程度的困難。不少十分聰明、原本可望成材的孩子，就是因為初中階段沒有得到良好的教育和引導(dǎo)，不能順利地度過“心理性斷乳期”而喪失成才機會的，因此前程無望。
處于青春期的孩子由于身體發(fā)育進入人生第二高峰期，加上知識能力的增長、外界環(huán)境的變化影響，心理上會發(fā)生相應(yīng)的變化。兒童的生活模式逐漸被打破，而成人的生活模式還沒有建立起來，因此，這一時期，少年的發(fā)展充滿了矛盾的色彩，主要是三個方面：
1、獨立性與依賴性的矛盾。生理的發(fā)育，社會接觸面的拓寬，開始使初中生產(chǎn)生強烈的自我意識和“成人感”，他們對自己日益增長的體力和智力產(chǎn)生了較高的估計，因而在心理上的獨立要求與自尊隨之增強，表現(xiàn)為：開始有了獨立的見解；要求象成人一樣獨立生活；爭強好勝，不甘示弱。但現(xiàn)實地看，他們還嫩得很，從經(jīng)濟上和應(yīng)變力上都只能是依賴。
2、性心理發(fā)展和心理上準備不足的矛盾。即性意識的萌動與調(diào)節(jié)自控能力落后的矛盾，青春期是摔不起跟頭的，哪怕一丁點的偏差，一丁點的傷害，都會留下深遠的痛，都會左右以后的人生。這是多事之秋。
3、心理的閉鎖性與強烈要求交往、要求理解的矛盾。即閉鎖性與合群性的矛盾，但閉鎖并不等于一定不合群，相反，可能更合群。初中生人際關(guān)系有其自身的特點：同學(xué)間的相互關(guān)系逐漸多樣化，勝過師生和與父母的關(guān)系；少年的友誼具有絕對的忠誠、坦白；有較多的自發(fā)伙伴群，其中女生多于男生；人際關(guān)系中兩性距離在形式上依然很嚴格，內(nèi)心深處開始模糊地對異性有好感。
（u/lqx001/archives/2008/200831216408.html）
二、教育的本質(zhì)是滲透
“講道理他都懂,每次也都信誓旦旦地保證,可一離了我們的眼就不是他了.”我常聽到家長這樣抱怨孩子，也許覺得自己已經(jīng)很努力的幫助孩子了，卻搞不懂自己的幫助為什么會沒有效果？
當孩子不能自控時，父母往往以為對孩子孩子沒有聽懂自己所講的道理，于是一而再的重復(fù)的給孩子講道理。自己能講得都講了，孩子也聽煩了，父母覺得孩子應(yīng)該懂這些道理了，但是一到實際中孩子還是不能自我約束，這就讓父母即束手無策又百思不得其解，只能嘆一聲：這孩子怎么這么不懂事呢？
究其實質(zhì)，是孩子心理上的問題沒有解決。要如何解決呢？問題從哪個根源上產(chǎn)生，就從哪里入手，這就意味著家長要進入到孩子的內(nèi)心世界。進不到孩子的內(nèi)心，自然得不到孩子的呼應(yīng)。
你怕麻煩，不想把工作做得更細，到頭來你會更麻煩，只會按慣有的想法去教導(dǎo)孩子，結(jié)果是孩子花樣百出，家長只有招駕之功而無還手之力；如果你是不知道怎么進入孩子的內(nèi)心世界，那么你就學(xué)習(xí)，要找到打開孩子心扉的通路。
所以，要徹底改變孩子，不是尋找哪些能打動孩子話語，也沒有什么不用費力就能一蹴而就、扭轉(zhuǎn)乾坤的妙方，從來就沒有救世主和點石成金的手指；最簡單、最有效的方法就是父母先意識到自己在教育中，那些無意識的失誤，從改變自己對孩子的態(tài)度做起，孩子會緣于你的改變而改變。
“孩子不順從我，換一種思維，我忽然置教育于不顧，專事學(xué)習(xí)以求徹底改造自己，則不僅贏得自身的解放，和內(nèi)心的光明，而且贏得孩子的敬重?！?span lang="EN-US">
人性不是一方固定的土石，人性就象是水，教師或是家長只能因人而異，因勢利導(dǎo)，很多的人就失敗在這一點上，他們往往不知因什么勢，怎么地導(dǎo)！
家庭教育永遠不是蜻蜓點水式，不在一朝一夕，也不能以一成不變的方式解決問題，人類成長的復(fù)雜性注定了家長們只能一點一點地、用真愛去澆灌、用靈氣去感染、用生活的細節(jié)加以啟發(fā)，用自己的主動性引導(dǎo)孩子的主動性，這就是教育的滲透性特點。
三、得其心而教之
教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“盡可能深入地了解每一個孩子的精神世界--這是教師和家長的首條金科玉律”。
若能深入一個人的內(nèi)心，哪怕是與你同齡人、抑或是年紀大的人，都可以被你引導(dǎo)。而對于你自己的孩子，往往因太過于急切，反而失去了水準，你內(nèi)心的標尺發(fā)生了頃斜，以致于不能以平常心態(tài)來面對，沒有一種耐性來細細引導(dǎo)。所以孔夫子在兩千年以前就提出了循循善誘的教育理想，誰能做到循循善誘，那就是世界級的教育大師，成為孩子或是大人不可拒絕的朋友。
尊重孩子，保持心靈溝通。假如我們把孩子比做一棵樹的話，樹冠是孩子的智力，樹干是孩子的身體，而樹根是孩子的心靈，是孩子的生命之根。所以我們必須把目光盯在孩子的心靈的培養(yǎng)上，塑造孩子的生命之根。要想保持與孩子的心靈相通，就要尊重孩子，尊重孩子就是信任孩子；尊重孩子意味著彼此平等；尊重孩子必須從內(nèi)心去尊重孩子的需要。
只有達到心靈的細微之處，才能找到收發(fā)的最佳時機。這里，實際上把大家引入到了現(xiàn)代心理學(xué)領(lǐng)域。有心的指導(dǎo)師或家長，可以沿著這條路深入探究。
（ u/lqx001/archives/2008/200812913911.html）
四、引導(dǎo)能力是家庭教育的核心
教子如同牽牛，你在后面拖牛的尾巴，牛是被動的，你費力不討好；牽牛鼻子，用的是巧力，牛自然乖乖聽話，到了最后，你不用牽了，只要遠遠地看著就行，這得你自己有心有智慧。引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)興趣，就是要引導(dǎo)孩子自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。對于一個中學(xué)生來說，如果有了學(xué)習(xí)的主動性，根本不用你監(jiān)督，他會自己努力的。”
中學(xué)階段，說穿了，就是一個家長漸次放開管教的過程，家長最終要把一切都交給孩子，讓孩子逐漸成為學(xué)習(xí)的主人，成為生活的主人，成為思想的主人，成為自主面對現(xiàn)實的、頂天立地的、挺直了脊梁骨的人。這就是我所說的引導(dǎo)的本意。
一個習(xí)慣的養(yǎng)成是需要時間的，要允許孩子一點點的改變，在這個過程中，孩子還會表現(xiàn)出許多做不到之處，上面這位家長操之過急，結(jié)果會適得其反。要耐心的從細微之處發(fā)現(xiàn)孩子的一些小小的改變，對于孩子的每一細微改變都不要忽視，只要發(fā)現(xiàn)就表揚，積小溪以成江河湖海，最終使孩子發(fā)生根本性的改變。
有的家長害怕傷及孩子，就采取所謂的“賞識教育”，一切小心翼翼地順從孩子，夸大其詞地吹噓孩子，甚至于完全對孩子的不良行為放任自流，于是也弄得不可收拾。而不知賞識是為了建立起溝通的橋梁，為了營造親子和諧的氛圍，賞識的最終目的以實現(xiàn)對孩子的有效引導(dǎo)為歸依。
收與放，寬與嚴，并非一味的溫情默默，也不是一味的苛刻嚴酷，我們要堅持三條原則：
滋養(yǎng)而不束縛，尊重而不放縱；
接納孩子情緒的渲泄，但不接納其錯誤的行為；
娛樂從屬于學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)從屬于孩子的生命成長（指自我成長、心靈成長）。
1、進行理想教育
雖然理想的東西并不能說一定會實現(xiàn)，但有理想和沒有理想的人是完全不同的。理想是一盞明燈，是人前行的方向。在理想教育中，將考驗我們家長的價值觀和人才觀。沒有理想的孩子，就很難解決好一個問題——學(xué)習(xí)的間隙問題。比如說：課間休息怎么處理？節(jié)假日怎么處理？人際關(guān)系怎么處理？心情不好時怎么處理？家境貧困怎么處理？親友擔憂怎么處理？面對這些邊緣問題，孩子很難得出適當?shù)倪x擇。因為他是一個徹頭徹尾的被動者。
我的外侄女考上了重本，我總結(jié)說，記得她進高中第一天就下定決心，要做一個精算師，你看，她目標一訂，人就不同了：在與同學(xué)交往時，她就在嘻嘻哈哈的笑鬧中訓(xùn)練自己能否走進別人的心靈；她進書店總能買到自己要的書，她在課間和節(jié)假休息是有原則的，玩電腦止于精神調(diào)劑，三年高中，沒讓家里操過半點心…總之，學(xué)習(xí)之中和學(xué)習(xí)之外的一切都服從于一個目標——未來的精算師，很多的問題，在別人那里模棱兩可，而在她那里則是取舍分明。
這就是做一個有心人?。∪?，無志不立。沒有理想的人，既不能充分利用自己的有限資源，又不能卓有成效地經(jīng)營自我！一個人有了夢想，身上就罩著一層美麗的光環(huán)，更有一種得自天助的力量。
中學(xué)生對現(xiàn)實生活往往缺乏理解，這個方面是無時無刻都要進行滲透，暗示孩子對未來進行思考，對遠與近、內(nèi)與外、德與才的相互關(guān)系進行啟示和教導(dǎo)，而不可用家長自己的想法取代孩子的理想或目標。
2、聚焦培養(yǎng)孩子的主動性
主動性是深藏于人性之中的第一靈動。
孩子的主動性，是孩子內(nèi)在的自由，是一種對外境的積極的回應(yīng)。我們向孩子提問，并不是為了得到標準的答案，而是投石問路，試探孩子如何來回應(yīng)，用以觀察孩子內(nèi)心圖式的察覺能力如何，測驗孩子天性受激發(fā)的程度。
（u/lqx001/archives/2008/2008518171916.html）
3、引導(dǎo)要用巧力，幽默教子
引導(dǎo)孩子，不可能不用力，但不是用蠻力，而是學(xué)著用巧力。學(xué)著利用生活中的情鏡，實行潛移默化的啟示，讓孩子心神俱至。那些用心過重的家長，要學(xué)會輕松教子，四兩撥千斤。
（u/lqx001/archives/2008/20085252017.html）
幽默教子，幽默是人際溝通的有效方式。有的人做不好事情，有的人教不好孩子，都是因為用心過重，言語粗糙，面目可憎的緣故。
世界上有人拒絕痛苦，有人拒絕憂傷，但決不會有人拒絕笑聲。能夠養(yǎng)育我們這般人的除了糧食，還有幽默。人的生活，不能過分嚴肅，精神有張無馳會被壓跨的，如果生活缺少了情趣，精神表現(xiàn)為呆板，就沒有了親和力。做人，不可過于清苦，也不能過于枯燥。生活是原生態(tài)的，笑聲并不難以找到。一個人能避開正面沖突，視困境于不顧，發(fā)現(xiàn)生活的乖張情致，一語破的，自嘲自謔，也是一種輕松面對現(xiàn)實的態(tài)度；真正有趣的也許還在于孩子似的真誠，所以，我們應(yīng)當向孩子學(xué)習(xí)。
在教育孩子時，父母如果經(jīng)常能想到“寓教于樂”，再頑皮、再固執(zhí)的孩子也會轉(zhuǎn)變的。幽默表面上只是一種教育手段，實際上它貫穿的是一種樂觀精神，一種堅信“明天會更好”的執(zhí)著，反映了教育的人文本質(zhì)。
生活中有我們的養(yǎng)料，正如我們從土壤中能刨到食物。我們拿什么來教育孩子呢，孩子就是我們的土地，是我們園中開的花果，我們只有忠實的季節(jié)、忠實于土地、取材于土地（即進入孩子的世界），我們的孩子才會結(jié)出幸福之果。我們就從孩子身上找到教育孩子的方法，這叫做因勢利導(dǎo)，因材施教。
于是我們找到了童心，找到了樂趣，也學(xué)會了與孩子相處。這是因為，我們一定要找到這樣一個入口處，使孩子樂意，而家長不累，不然，我們不僅會勞而無功，反而有害孩子的天性。我們有力，不可盡使；我們知道結(jié)論，不可盡說；我們懂得利害，就讓孩子嘗試；我們看到偏差，巧妙加以引導(dǎo)，不使孩子看見手中的鞭，口中的咒。
4、生活即教育情境——無痕的教育
生活中的小變化、小物件都可成為教育的情境。喝一杯水、吃一個瓜、說一句話、接人待物都無不蘊含著育人的道理；一部歷史、一個故事、一個事件、一場影視、一本書都是激發(fā)天資的情境，這就需要家長去做一個有心人，面對生活之點滴，當成教育的契機，隨時隨地可以點撥孩子，點燃思想，但要做到收發(fā)自如、生動自然而不著痕跡（而不要變成嘮叨）。這就是“家長的主動性”！這就是無痕教育。(u/lqx001/archives/2008/2008614173256.html)
父母應(yīng)當以教練的姿態(tài)、導(dǎo)演的手法、朋友般的同聲相求去接近孩子的天真，接納孩子的過失，在頃聽、撫摸、理解的基礎(chǔ)上，留意孩子真實的情感和內(nèi)心的需求，才能因勢利導(dǎo)、克服心理壓力，走出成長的誤區(qū)。應(yīng)當帶領(lǐng)孩子走進大自然，走進曠野之中，讓孩子欣賞空中的飛鳥、奔跑的動物、夕陽的余輝、山巒的起伏、大海的洪波、云彩的變幻；也應(yīng)當與孩子一起鍛煉，在運動中體驗靈與肉的極限，砥勵生命的意志。父母不是害怕孩子網(wǎng)游成癮么？那么，家長可以陪同孩子一起去上網(wǎng)，與孩子共同成長，共同去領(lǐng)略網(wǎng)絡(luò)世界的精靈，觸摸信息時代的“伊妹兒”。
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