對(duì)中學(xué)生孩子成長(zhǎng)的正確引導(dǎo)

                    ——中華家庭教育指導(dǎo)師   陽(yáng)光團(tuán)隊(duì)：李群雄

很多前來咨詢的家長(zhǎng)，都有這樣的感覺，似乎孩子在年幼時(shí)好教，但到了初中高中就很難教育了。聽起來好象真就是這樣子，可我要說，這是一種錯(cuò)覺，有些家長(zhǎng)從來就沒有認(rèn)真思考孩子的自我世界，他的心靈成長(zhǎng)，只是一味地用自己的尺子去測(cè)量孩子，用學(xué)業(yè)成績(jī)?nèi)グ涯抗饩劢埂?strong>從而造成了兩代人的世界發(fā)生了疏離。我們?yōu)楹螘?huì)認(rèn)為隔代教育存在嚴(yán)重的代溝呢？其實(shí)就是祖父母的世界與孫輩之間相去太遠(yuǎn)，換了父母親自來教養(yǎng)孩子，同樣是這一問題在做梗，就因?yàn)楦改覆荒芎芎美斫夂⒆幼晕页砷L(zhǎng)的世界，無(wú)法進(jìn)入孩子的心靈，從而失去與孩子連接的機(jī)會(huì)。

實(shí)際的情況是，在早期教育中就從來沒有好好引導(dǎo)過孩子，如今孩子大了，管不住了，就心急如焚，四處尋求良方，這種家長(zhǎng)太多了。正好反映出家長(zhǎng)引導(dǎo)失當(dāng)，可以作為家長(zhǎng)反思的切入點(diǎn)。

一、孩子的自我成長(zhǎng)

我們往往不習(xí)慣于用孩子的眼光去理解孩子，也不懂得孩子的成長(zhǎng)規(guī)律、內(nèi)心演變。這樣就產(chǎn)生了兩種現(xiàn)狀：

第一種現(xiàn)狀拔苗助長(zhǎng)，即用成人世界的價(jià)值取向打斷孩子的自我成長(zhǎng)。我借用許宜銘老師講的一個(gè)禪宗故事來說說。佛陀的降生：

佛陀降生，聽說他不是跟正常人一樣從母親子宮懷孕、從陰道生出來的，他是從腋下降生，生出來后就會(huì)走路，走了七步路，每走一步，地上就會(huì)浮起一朵蓮花，走到第七步，他就站住，右手指天，左手指地，然后說了八個(gè)字“天上天下，唯我獨(dú)尊！”

我們每個(gè)人的自我，這個(gè)肉身來到人間，心靈依附在這個(gè)肉體，結(jié)合而具象地來到這個(gè)世界的時(shí)候，我們形成了自我，這個(gè)自我的感覺一開始的時(shí)候，出生的法象（即狀貌），就是這八字“天上天下，唯我獨(dú)尊”，任何一個(gè)嬰孩的意識(shí)世界里，他就是宇宙的核心、中心點(diǎn)，一切的存在都是以他為主，他有任何的需要，肚子餓了、尿布濕了、被蚊子叮了、吃得太脹了，他都會(huì)用哭聲呼喚。然后家長(zhǎng)都會(huì)來檢查一切他的需要，盡量去滿足他、照顧他，幫他生存下來。

一個(gè)嬰兒來到人間的時(shí)候，他的意識(shí)的狀誠(chéng)就是“天上天下，唯我獨(dú)尊?！?span lang="EN-US">

1歲，發(fā)展他的身體；

1-3歲，發(fā)展他的情緒；

3-6歲，把生命的經(jīng)驗(yàn)跟文字跟象征認(rèn)知的東西開始結(jié)合；

6-12歲，他學(xué)習(xí)了社會(huì)的角色，開始探索生命的奧妙；

12-18歲，他運(yùn)用了抽象思維，大量地廣泛地吸納一切的知識(shí)，進(jìn)行自我調(diào)整，建構(gòu)自我世界。

這些正在發(fā)展的一切的一切，突然被介入、被干擾、被打斷，他唯我獨(dú)尊的自我意識(shí)，逐漸被一層一層地削弱，他漸漸漸漸地感覺到，“如果我是我，那么我就不夠好”，不被認(rèn)同，人人都經(jīng)歷了很多這樣的教育，數(shù)千萬(wàn)次吧，“你看看哥哥他怎么樣？你看看弟弟他怎么樣？，你看看隔壁的小王，老是在學(xué)校里受表?yè)P(yáng)”，這樣的一切社會(huì)價(jià)值觀被拿出來表?yè)P(yáng)的時(shí)候，都有另外的信息告訴他，“你如果只是你自己，你就不夠好”。

其實(shí)，存在的本身就有那個(gè)價(jià)值，有它的意義，存在著、呼吸著、感知著、感受著，本身就是生命的真相，這就是最有價(jià)值、最高價(jià)值、最有意義的一件事情?？墒?，家長(zhǎng)會(huì)因?yàn)樽约撼砷L(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)（也就是他的命運(yùn)），而不能接納孩子的這種原生狀態(tài)，因?yàn)椴荒芊仙鐣?huì)功利價(jià)值的要求，以成人世界的方式悍然介入、打斷、干涉；或是受不孩子成長(zhǎng)慢騰騰的狀態(tài)，忍不得就要“強(qiáng)制執(zhí)行”。這就是拔苗助長(zhǎng)。

第二種現(xiàn)狀是刻舟求劍。

    如果說孩子在童年時(shí)，主要的學(xué)習(xí)動(dòng)力來自于父母的要求。那么中學(xué)階段，孩子是因?yàn)橄矚g學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，父母要幫助孩子完成由被動(dòng)學(xué)轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)的過渡。

由于青春期的孩子心理發(fā)育逐漸成熟、自我意識(shí)的飛躍發(fā)展，成長(zhǎng)發(fā)育的需要使孩子開始擺脫對(duì)父母的心理依賴，這是孩子由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的必然的過程，也是完成生命個(gè)體的獨(dú)立的必經(jīng)之路。但是這種自我成長(zhǎng)，也導(dǎo)致孩子因父母的話不在那么重要而失去了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，他們不再是為父母而學(xué)，但又找不到為自己學(xué)習(xí)的感覺，如果本身對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，那么就會(huì)失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力。家長(zhǎng)往往停留在原來對(duì)孩子的理解，直到孩子公然對(duì)抗起來，或是忽然對(duì)你說“不！”的時(shí)候，才猛醒過來，自己在老罐裝新酒，不得了了，卻又找不到適當(dāng)?shù)霓k法，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一些家長(zhǎng)會(huì)采取打壓的極端手段，試圖一舉拿下，結(jié)果如何呢？大家可想而知。

這種轉(zhuǎn)變發(fā)生在初一下期至初三上期的兩年時(shí)間里。其實(shí)每個(gè)孩子在中學(xué)時(shí)代心理上還是很依賴父母的，他們很在意父母的看法。如果父母以分享的方式對(duì)孩子某方面做出的努力給予贊賞和鼓勵(lì)，孩子就會(huì)更加努力的做好那件事情；父母以接納的方式寬待孩子的青澀與不足，孩子會(huì)迎難而上、努力調(diào)整好自己。孩子在學(xué)習(xí)中每取得的一點(diǎn)小小的進(jìn)步和付出的一次次努力，都是他在探索、調(diào)整自己。他們會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)進(jìn)步可以獲得父母稱贊、得到認(rèn)可而開心，他們對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)充滿興趣和自信；然而，如果父母對(duì)孩子的努力視而不見，不考慮孩子自身的具體情況，只是簡(jiǎn)單的拿分?jǐn)?shù)與其他孩子比較，然后給孩子施加壓力，久而久之孩子會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去信心和興趣。隨著青春期的到來，孩子就有可能產(chǎn)生厭學(xué)情緒。 

    孩子未始沒有宏圖大計(jì)，孩子的心理是有積極向上的愿望的，但是為什么沒有堅(jiān)持下來？孩子在努力的過程中，可能遇到了他這個(gè)年齡無(wú)法解決的困難：也許他對(duì)自己努力的結(jié)果期望過高，當(dāng)付出的努力達(dá)不到他想要得到的結(jié)果時(shí)，他氣餒了；或者他的努力并沒有得到父母或教師的肯定，讓他失去了信心。這個(gè)時(shí)期的孩子，心理還不成熟，他們會(huì)因一件事情的成功而覺得自己無(wú)所不能，對(duì)自己的能力充滿了幻想的夸大，也會(huì)因一件事情的失敗，陷入極度的自卑之中，全盤否定自己。

要求孩子在少年時(shí)代的基礎(chǔ)知識(shí)是做到很扎實(shí)的，那是苛刻的。當(dāng)他想努力時(shí)，他會(huì)遇到很多困難，孩子靠得是少年人的幻想做為努力的動(dòng)力，一旦這種幻想受挫，孩子很容易對(duì)自己失去信心，因而放棄繼續(xù)努力。要想讓孩子努力過程中不放棄，父母要做好啦啦隊(duì)員，對(duì)孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步喝彩，當(dāng)孩子的努力遭遇到挫折時(shí)，父母要做好消防員，給予孩子及時(shí)的疏導(dǎo)，教會(huì)孩子客觀的看待努力過程中的挫折，幫助他正視前進(jìn)路上出現(xiàn)的挫折，并把挫折變?yōu)槔^續(xù)努力的動(dòng)力。

做到這些需要以良好的親子溝通為基礎(chǔ)，只有當(dāng)孩子信任父母，知道自己無(wú)論遭遇到什么，父母都會(huì)理解和幫助自己，他們才會(huì)愿意向父母敞開心扉，才會(huì)在遇到困難時(shí)主動(dòng)向父母求助。(http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e73196010007iq.html)

第三是青春期身心變化規(guī)律：初中階段是孩子身心加速發(fā)展的一個(gè)特殊階段。生理上，是青春發(fā)育期，身高、體重突增、性發(fā)育并走向性成熟。伴隨著生理上的激變，心理發(fā)展面臨著一個(gè)艱難的過渡期，美國(guó)心理學(xué)家霍林渥斯把它稱為心理上的斷乳期。處在這一時(shí)期的少年，存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的心理矛盾，構(gòu)成他們十分特殊的心理狀態(tài)和外在行為，是教育孩子的良機(jī)，如果家長(zhǎng)了解孩子這一階段的內(nèi)心沖突和心理狀態(tài)，選擇良好的教育方式和方法，從此初中生的身心發(fā)展就可能非常順利，為將來進(jìn)一步的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)；反之，則可能使學(xué)生經(jīng)受曲折，變得很難教育，給以后的發(fā)展造成不同程度的困難。不少十分聰明、原本可望成材的孩子，就是因?yàn)槌踔须A段沒有得到良好的教育和引導(dǎo)，不能順利地度過“心理性斷乳期”而喪失成才機(jī)會(huì)的，因此前程無(wú)望。

處于青春期的孩子由于身體發(fā)育進(jìn)入人生第二高峰期，加上知識(shí)能力的增長(zhǎng)、外界環(huán)境的變化影響，心理上會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。兒童的生活模式逐漸被打破，而成人的生活模式還沒有建立起來，因此，這一時(shí)期，少年的發(fā)展充滿了矛盾的色彩，主要是三個(gè)方面：

1、獨(dú)立性與依賴性的矛盾。生理的發(fā)育，社會(huì)接觸面的拓寬，開始使初中生產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我意識(shí)和“成人感”，他們對(duì)自己日益增長(zhǎng)的體力和智力產(chǎn)生了較高的估計(jì)，因而在心理上的獨(dú)立要求與自尊隨之增強(qiáng)，表現(xiàn)為：開始有了獨(dú)立的見解；要求象成人一樣獨(dú)立生活；爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不甘示弱。但現(xiàn)實(shí)地看，他們還嫩得很，從經(jīng)濟(jì)上和應(yīng)變力上都只能是依賴。

2、性心理發(fā)展和心理上準(zhǔn)備不足的矛盾。即性意識(shí)的萌動(dòng)與調(diào)節(jié)自控能力落后的矛盾，青春期是摔不起跟頭的，哪怕一丁點(diǎn)的偏差，一丁點(diǎn)的傷害，都會(huì)留下深遠(yuǎn)的痛，都會(huì)左右以后的人生。這是多事之秋。

3、心理的閉鎖性與強(qiáng)烈要求交往、要求理解的矛盾。即閉鎖性與合群性的矛盾，但閉鎖并不等于一定不合群，相反，可能更合群。初中生人際關(guān)系有其自身的特點(diǎn)：同學(xué)間的相互關(guān)系逐漸多樣化，勝過師生和與父母的關(guān)系；少年的友誼具有絕對(duì)的忠誠(chéng)、坦白；有較多的自發(fā)伙伴群，其中女生多于男生；人際關(guān)系中兩性距離在形式上依然很嚴(yán)格，內(nèi)心深處開始模糊地對(duì)異性有好感。

（u/lqx001/archives/2008/200831216408.html）

二、教育的本質(zhì)是滲透

    “講道理他都懂,每次也都信誓旦旦地保證,可一離了我們的眼就不是他了.”我常聽到家長(zhǎng)這樣抱怨孩子，也許覺得自己已經(jīng)很努力的幫助孩子了，卻搞不懂自己的幫助為什么會(huì)沒有效果？

當(dāng)孩子不能自控時(shí)，父母往往以為對(duì)孩子孩子沒有聽懂自己所講的道理，于是一而再的重復(fù)的給孩子講道理。自己能講得都講了，孩子也聽煩了，父母覺得孩子應(yīng)該懂這些道理了，但是一到實(shí)際中孩子還是不能自我約束，這就讓父母即束手無(wú)策又百思不得其解，只能嘆一聲：這孩子怎么這么不懂事呢？

究其實(shí)質(zhì)，是孩子心理上的問題沒有解決。要如何解決呢？問題從哪個(gè)根源上產(chǎn)生，就從哪里入手，這就意味著家長(zhǎng)要進(jìn)入到孩子的內(nèi)心世界。進(jìn)不到孩子的內(nèi)心，自然得不到孩子的呼應(yīng)。

你怕麻煩，不想把工作做得更細(xì)，到頭來你會(huì)更麻煩，只會(huì)按慣有的想法去教導(dǎo)孩子，結(jié)果是孩子花樣百出，家長(zhǎng)只有招駕之功而無(wú)還手之力；如果你是不知道怎么進(jìn)入孩子的內(nèi)心世界，那么你就學(xué)習(xí)，要找到打開孩子心扉的通路。

所以，要徹底改變孩子，不是尋找哪些能打動(dòng)孩子話語(yǔ)，也沒有什么不用費(fèi)力就能一蹴而就、扭轉(zhuǎn)乾坤的妙方，從來就沒有救世主和點(diǎn)石成金的手指；最簡(jiǎn)單、最有效的方法就是父母先意識(shí)到自己在教育中，那些無(wú)意識(shí)的失誤，從改變自己對(duì)孩子的態(tài)度做起，孩子會(huì)緣于你的改變而改變。

“孩子不順從我，換一種思維，我忽然置教育于不顧，專事學(xué)習(xí)以求徹底改造自己，則不僅贏得自身的解放，和內(nèi)心的光明，而且贏得孩子的敬重。”

人性不是一方固定的土石，人性就象是水，教師或是家長(zhǎng)只能因人而異，因勢(shì)利導(dǎo)，很多的人就失敗在這一點(diǎn)上，他們往往不知因什么勢(shì)，怎么地導(dǎo)！

家庭教育永遠(yuǎn)不是蜻蜓點(diǎn)水式，不在一朝一夕，也不能以一成不變的方式解決問題，人類成長(zhǎng)的復(fù)雜性注定了家長(zhǎng)們只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、用真愛去澆灌、用靈氣去感染、用生活的細(xì)節(jié)加以啟發(fā)，用自己的主動(dòng)性引導(dǎo)孩子的主動(dòng)性，這就是教育的滲透性特點(diǎn)。

三、得其心而教之

教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“盡可能深入地了解每一個(gè)孩子的精神世界--這是教師和家長(zhǎng)的首條金科玉律”。

若能深入一個(gè)人的內(nèi)心，哪怕是與你同齡人、抑或是年紀(jì)大的人，都可以被你引導(dǎo)。而對(duì)于你自己的孩子，往往因太過于急切，反而失去了水準(zhǔn)，你內(nèi)心的標(biāo)尺發(fā)生了頃斜，以致于不能以平常心態(tài)來面對(duì)，沒有一種耐性來細(xì)細(xì)引導(dǎo)。所以孔夫子在兩千年以前就提出了循循善誘的教育理想，誰(shuí)能做到循循善誘，那就是世界級(jí)的教育大師，成為孩子或是大人不可拒絕的朋友。

尊重孩子，保持心靈溝通。假如我們把孩子比做一棵樹的話，樹冠是孩子的智力，樹干是孩子的身體，而樹根是孩子的心靈，是孩子的生命之根。所以我們必須把目光盯在孩子的心靈的培養(yǎng)上，塑造孩子的生命之根。要想保持與孩子的心靈相通，就要尊重孩子，尊重孩子就是信任孩子；尊重孩子意味著彼此平等；尊重孩子必須從內(nèi)心去尊重孩子的需要。

      只有達(dá)到心靈的細(xì)微之處，才能找到收發(fā)的最佳時(shí)機(jī)。這里，實(shí)際上把大家引入到了現(xiàn)代心理學(xué)領(lǐng)域。有心的指導(dǎo)師或家長(zhǎng)，可以沿著這條路深入探究。

（ u/lqx001/archives/2008/200812913911.html）

四、引導(dǎo)能力是家庭教育的核心

     教子如同牽牛，你在后面拖牛的尾巴，牛是被動(dòng)的，你費(fèi)力不討好；牽牛鼻子，用的是巧力，牛自然乖乖聽話，到了最后，你不用牽了，只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著就行，這得你自己有心有智慧。引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)興趣，就是要引導(dǎo)孩子自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來說，如果有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，根本不用你監(jiān)督，他會(huì)自己努力的?！?/span>

中學(xué)階段，說穿了，就是一個(gè)家長(zhǎng)漸次放開管教的過程，家長(zhǎng)最終要把一切都交給孩子，讓孩子逐漸成為學(xué)習(xí)的主人，成為生活的主人，成為思想的主人，成為自主面對(duì)現(xiàn)實(shí)的、頂天立地的、挺直了脊梁骨的人。這就是我所說的引導(dǎo)的本意。

一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是需要時(shí)間的，要允許孩子一點(diǎn)點(diǎn)的改變，在這個(gè)過程中，孩子還會(huì)表現(xiàn)出許多做不到之處，上面這位家長(zhǎng)操之過急，結(jié)果會(huì)適得其反。要耐心的從細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)孩子的一些小小的改變，對(duì)于孩子的每一細(xì)微改變都不要忽視，只要發(fā)現(xiàn)就表?yè)P(yáng)，積小溪以成江河湖海，最終使孩子發(fā)生根本性的改變。

有的家長(zhǎng)害怕傷及孩子，就采取所謂的“賞識(shí)教育”，一切小心翼翼地順從孩子，夸大其詞地吹噓孩子，甚至于完全對(duì)孩子的不良行為放任自流，于是也弄得不可收拾。而不知賞識(shí)是為了建立起溝通的橋梁，為了營(yíng)造親子和諧的氛圍，賞識(shí)的最終目的以實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的有效引導(dǎo)為歸依。

收與放，寬與嚴(yán)，并非一味的溫情默默，也不是一味的苛刻嚴(yán)酷，我們要堅(jiān)持三條原則：

滋養(yǎng)而不束縛，尊重而不放縱；

接納孩子情緒的渲泄，但不接納其錯(cuò)誤的行為；

娛樂從屬于學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)從屬于孩子的生命成長(zhǎng)（指自我成長(zhǎng)、心靈成長(zhǎng)）。

1、進(jìn)行理想教育

雖然理想的東西并不能說一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，但有理想和沒有理想的人是完全不同的。理想是一盞明燈，是人前行的方向。在理想教育中，將考驗(yàn)我們家長(zhǎng)的價(jià)值觀和人才觀。沒有理想的孩子，就很難解決好一個(gè)問題——學(xué)習(xí)的間隙問題。比如說：課間休息怎么處理？節(jié)假日怎么處理？人際關(guān)系怎么處理？心情不好時(shí)怎么處理？家境貧困怎么處理？親友擔(dān)憂怎么處理？面對(duì)這些邊緣問題，孩子很難得出適當(dāng)?shù)倪x擇。因?yàn)樗且粋€(gè)徹頭徹尾的被動(dòng)者。

我的外侄女考上了重本，我總結(jié)說，記得她進(jìn)高中第一天就下定決心，要做一個(gè)精算師，你看，她目標(biāo)一訂，人就不同了：在與同學(xué)交往時(shí)，她就在嘻嘻哈哈的笑鬧中訓(xùn)練自己能否走進(jìn)別人的心靈；她進(jìn)書店總能買到自己要的書，她在課間和節(jié)假休息是有原則的，玩電腦止于精神調(diào)劑，三年高中，沒讓家里操過半點(diǎn)心…總之，學(xué)習(xí)之中和學(xué)習(xí)之外的一切都服從于一個(gè)目標(biāo)——未來的精算師，很多的問題，在別人那里模棱兩可，而在她那里則是取舍分明。

這就是做一個(gè)有心人??！人，無(wú)志不立。沒有理想的人，既不能充分利用自己的有限資源，又不能卓有成效地經(jīng)營(yíng)自我！一個(gè)人有了夢(mèng)想，身上就罩著一層美麗的光環(huán)，更有一種得自天助的力量。

中學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活往往缺乏理解，這個(gè)方面是無(wú)時(shí)無(wú)刻都要進(jìn)行滲透，暗示孩子對(duì)未來進(jìn)行思考，對(duì)遠(yuǎn)與近、內(nèi)與外、德與才的相互關(guān)系進(jìn)行啟示和教導(dǎo)，而不可用家長(zhǎng)自己的想法取代孩子的理想或目標(biāo)。

2、聚焦培養(yǎng)孩子的主動(dòng)性

     主動(dòng)性是深藏于人性之中的第一靈動(dòng)。

孩子的主動(dòng)性，是孩子內(nèi)在的自由，是一種對(duì)外境的積極的回應(yīng)。我們向孩子提問，并不是為了得到標(biāo)準(zhǔn)的答案，而是投石問路，試探孩子如何來回應(yīng)，用以觀察孩子內(nèi)心圖式的察覺能力如何，測(cè)驗(yàn)孩子天性受激發(fā)的程度。

（u/lqx001/archives/2008/2008518171916.html）

3、引導(dǎo)要用巧力，幽默教子

引導(dǎo)孩子，不可能不用力，但不是用蠻力，而是學(xué)著用巧力。學(xué)著利用生活中的情鏡，實(shí)行潛移默化的啟示，讓孩子心神俱至。那些用心過重的家長(zhǎng)，要學(xué)會(huì)輕松教子，四兩撥千斤。

（u/lqx001/archives/2008/20085252017.html）

幽默教子，幽默是人際溝通的有效方式。有的人做不好事情，有的人教不好孩子，都是因?yàn)橛眯倪^重，言語(yǔ)粗糙，面目可憎的緣故。

世界上有人拒絕痛苦，有人拒絕憂傷，但決不會(huì)有人拒絕笑聲。能夠養(yǎng)育我們這般人的除了糧食，還有幽默。人的生活，不能過分嚴(yán)肅，精神有張無(wú)馳會(huì)被壓跨的，如果生活缺少了情趣，精神表現(xiàn)為呆板，就沒有了親和力。做人，不可過于清苦，也不能過于枯燥。生活是原生態(tài)的，笑聲并不難以找到。一個(gè)人能避開正面沖突，視困境于不顧，發(fā)現(xiàn)生活的乖張情致，一語(yǔ)破的，自嘲自謔，也是一種輕松面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；真正有趣的也許還在于孩子似的真誠(chéng)，所以，我們應(yīng)當(dāng)向孩子學(xué)習(xí)。

在教育孩子時(shí)，父母如果經(jīng)常能想到“寓教于樂”，再頑皮、再固執(zhí)的孩子也會(huì)轉(zhuǎn)變的。幽默表面上只是一種教育手段，實(shí)際上它貫穿的是一種樂觀精神，一種堅(jiān)信“明天會(huì)更好”的執(zhí)著，反映了教育的人文本質(zhì)。

生活中有我們的養(yǎng)料，正如我們從土壤中能刨到食物。我們拿什么來教育孩子呢，孩子就是我們的土地，是我們園中開的花果，我們只有忠實(shí)的季節(jié)、忠實(shí)于土地、取材于土地（即進(jìn)入孩子的世界），我們的孩子才會(huì)結(jié)出幸福之果。我們就從孩子身上找到教育孩子的方法，這叫做因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。

于是我們找到了童心，找到了樂趣，也學(xué)會(huì)了與孩子相處。這是因?yàn)?，我們一定要找到這樣一個(gè)入口處，使孩子樂意，而家長(zhǎng)不累，不然，我們不僅會(huì)勞而無(wú)功，反而有害孩子的天性。我們有力，不可盡使；我們知道結(jié)論，不可盡說；我們懂得利害，就讓孩子嘗試；我們看到偏差，巧妙加以引導(dǎo)，不使孩子看見手中的鞭，口中的咒。

4、生活即教育情境——無(wú)痕的教育

生活中的小變化、小物件都可成為教育的情境。喝一杯水、吃一個(gè)瓜、說一句話、接人待物都無(wú)不蘊(yùn)含著育人的道理；一部歷史、一個(gè)故事、一個(gè)事件、一場(chǎng)影視、一本書都是激發(fā)天資的情境，這就需要家長(zhǎng)去做一個(gè)有心人，面對(duì)生活之點(diǎn)滴，當(dāng)成教育的契機(jī)，隨時(shí)隨地可以點(diǎn)撥孩子，點(diǎn)燃思想，但要做到收發(fā)自如、生動(dòng)自然而不著痕跡（而不要變成嘮叨）。這就是“家長(zhǎng)的主動(dòng)性”！這就是無(wú)痕教育。(u/lqx001/archives/2008/2008614173256.html)

父母應(yīng)當(dāng)以教練的姿態(tài)、導(dǎo)演的手法、朋友般的同聲相求去接近孩子的天真，接納孩子的過失，在頃聽、撫摸、理解的基礎(chǔ)上，留意孩子真實(shí)的情感和內(nèi)心的需求，才能因勢(shì)利導(dǎo)、克服心理壓力，走出成長(zhǎng)的誤區(qū)。應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)孩子走進(jìn)大自然，走進(jìn)曠野之中，讓孩子欣賞空中的飛鳥、奔跑的動(dòng)物、夕陽(yáng)的余輝、山巒的起伏、大海的洪波、云彩的變幻；也應(yīng)當(dāng)與孩子一起鍛煉，在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)靈與肉的極限，砥勵(lì)生命的意志。父母不是害怕孩子網(wǎng)游成癮么？那么，家長(zhǎng)可以陪同孩子一起去上網(wǎng)，與孩子共同成長(zhǎng)，共同去領(lǐng)略網(wǎng)絡(luò)世界的精靈，觸摸信息時(shí)代的“伊妹兒”。

（歌飛  作于2008年7月25日）